垂足錦背溫香雪 中國椅披

椅子的發(fā)展成就椅披

椅子出現(xiàn)之前，中國人的起居坐臥主要是在席子、氈毯上完成。胡人垂足家具自漢就已傳入中原地區(qū)。魏晉隋唐時期胡風盛興，垂足而坐的椅凳開始在上流社會中流行，高足的床榻也開始風行，由于人體對垂足的高型坐臥具有更加良好的適應性，從而使人們對席子和氈毯的依賴程度逐漸減少。魏晉隋唐時期成了兩大類坐具并行的時代，也隨之帶來了椅披的發(fā)展。敦煌莫高窟第275窟中北涼交腳坐菩薩身后的椅披，石窟中彩塑菩薩坐于一種無扶手的高背椅上的形象。椅子靠背上搭著織物，上面是規(guī)整簡潔的幾何圖案。第285窟中也出現(xiàn)了這樣的圖景，織錦紋樣包括回紋、斜方格紋、圓點紋、菱形與圓點的組合、龜背形幾何骨架加忍冬紋等等。

兩宋時期垂足高椅已十分普及，徹底改變了中國人席地而坐的習俗，椅子在室內(nèi)廳堂已經(jīng)有固定的安放位置，從陸游的《老學庵筆記》中可以看出當時椅杌已經(jīng)關(guān)乎禮節(jié)法度，多為男子安坐的坐具，女子主要坐圓形幾凳。宋代垂足高椅多為梁柱框架結(jié)構(gòu)，有直板或圓弧的背板，這點從宋《卻坐圖》（圖二）中可以得到證實。兩宋時期椅披被稱作繡背、錦背或椅背。宋李燾的《續(xù)資治通鑒長編》記載了當朝明令禁止民間使用織繡滿鋪連枝紋樣的椅披。《宋史·輿服志》也有同樣的記載“景佑元年，詔禁錦背、繡背、遍地密花透背。采叚其稀花、團窠、斜窠、雜花不相連者非”。兩宋椅披非常簡單，沒有過多裝飾，素錦綾一塊披覆在椅子上，然后用系帶固定，如四川瀘州宋墓石雕中可見雕刻出簡單的椅披輪廓。南宋樓錀贊所作《大智律師元照像》（圖三）的描繪中，宋人已經(jīng)開始用異色錦綾包緣的椅披。宋代帝后御真畫像（圖四）中寶座上也鋪設(shè)錦背，繡各色雜花團紋、綴飾珍珠寶石，極盡奢華的椅披。

兩宋椅披的使用在周邊少數(shù)民族政權(quán)的家居陳設(shè)中也十分普遍，從《西夏譯經(jīng)圖》（圖五）中可以清晰地看到，無論在家居士的垂足坐具還是出家僧侶的盤腿禪椅都蒙覆了椅披。《大金集禮》中則稱椅披為“椅背”。

蒙元沿襲了兩宋遼金的生活方式，漢地富庶人家中考究的座椅使用錦繡華美的椅披，鄉(xiāng)野農(nóng)家使用普通的粗布椅披。元《歲華紀麗譜·蜀錦譜》稱椅披為“椅背”。山西永樂宮三清殿西壁中段所繪的元代壁畫中，西王母端坐的寶座鳳椅上披覆著小團花紋包緣椅披，還使用了流蘇做墜飾。現(xiàn)藏于韓國國立中央博物館的《元陳鑒如繪李齊賢像》，作為高麗人的李齊賢于公元1315年來到中國，在中國生活了26年。從容像來看中國居家習慣與坐具家紡的運用在一定程度上也影響著周邊國家。

從附屬到主流的椅披

明朝時期桌椅等高足家具已經(jīng)成為了家居陳設(shè)中的絕對主流，從明代小說中可見大量坐具使用紡織品的經(jīng)典范例。椅披在明代除了被稱作“椅背”以外，俚語中還被稱作“椅靠”、“椅座”或“座位”，如《金瓶梅詞話》中提到的“綠錦段廂嵌貂鼠椅座”、“錦裀座位”。從明代帝王御真（圖6）和士人容像（圖7）中所繪的椅披樣式主要為包緣大長方形，這與當時交椅的普及和地位有很大的關(guān)系，材質(zhì)多為刺繡和錦緞。值得一提的是明末《吳梅村像》（圖8）中用到了極其特殊的割絨工藝，制作出了適合四出頭式官帽椅的絨毯椅披。

清代椅披的運用更是到了一種極致，文士容像中的各色椅披將主人襯托得無比風雅。在文學作品中，關(guān)于椅披的描述也隨之豐富起來。如《紅樓夢》中有：“銀紅撒花椅搭”、“彈墨椅袱”等。《官場現(xiàn)形記》：“吉期即到，書局門前懸燈結(jié)彩，堂屋正中桌圍椅披鋪設(shè)一新。”《老殘游記》：“上首平列兩張椅子，兩旁一邊一張椅子，都搭著椅披。”《儒林外史》：“兩邊放了五把圈椅，上面都是大紅盤金椅搭。”可知，椅披在當時口語中常被稱作“椅衣”、“椅背”、“椅搭”或“椅袱”。清宮中也會用到椅披，《清雍正行樂圖·圍爐觀書》（圖9）中所繪的梅粉色格子紋椅披搭在圈椅上，襯得身穿青色披風的雍正帝極為儒雅。清代椅披傳世數(shù)量較多，樣式方面多以直背類家具的長條形椅披常見，材質(zhì)也極其豐富，緙絲、刺繡、錦緞、漳絨、堆綾、印花和彈墨等等。若需其柔軟，則內(nèi)蓄棉花、蘆絮或禾草，或用綢緞作襯用皮毛作面。御寒時節(jié)，則采用整張獸皮作為椅披，但清廷對獸皮椅披的使用有較為嚴格的規(guī)定（圖10）。

椅披也出現(xiàn)在清代戲曲舞臺上，與其他雜散道具統(tǒng)稱為“砌末”，但在使用上則與生活中的椅披大不相同，常常會在椅披兩側(cè)搭上一個長方形織物，但顏色和紋樣都與椅披一樣，筆者猜想這樣的做法可能是出于舞臺美觀的考慮。

鴉片戰(zhàn)爭之后，洋紗、洋布沖擊了傳統(tǒng)手工織繡面料。民國時期已經(jīng)出現(xiàn)了沙發(fā)，相對應的沙發(fā)套也就出現(xiàn)了。隨著沙發(fā)進入中國的還有西方軟墊坐具，軟墊坐具出現(xiàn)以后，沖擊了傳統(tǒng)實木家具和椅披的發(fā)展。人們慢慢也開始接受了西方的椅罩、椅套。西方的椅罩基本是將椅子全部覆蓋住，最多露出四個椅足。

傳統(tǒng)意義上的椅披當今已經(jīng)淡出了我們的生活，椅披是容易被世人遺忘的，但背后的那種古人對生活的期許和今人的情感是一樣的。椅披誠然是體現(xiàn)物主對居家文化的某種愿景，不僅在古典行樂苑囿繪畫中是貴族生活的靜雅小品，在古典戲曲砌末道具中也是生旦情誼流連的風色什物。

中國居家紡織品在歷史長河中出現(xiàn)的時間遠遠早于家具，特別是中國坐具類家紡品，在垂足坐具正式出現(xiàn)之前也曾承擔了坐具的功能。魏晉時期垂足坐具興起，改變了中國人席地而坐的傳統(tǒng)。

隨之相應增添了諸如椅披、坐墊、靠墊和迎手等一系列家紡品。而家紡作為日用紡織品過于平凡，因此常被忽略。

藝財兵法

近年來隨著國人對傳統(tǒng)文化的重拾，明清家具和中式家居設(shè)計也得到了追捧，但世人依然覺得傳統(tǒng)陳設(shè)下的居家環(huán)境往往令人覺得沉悶、方正而持重。究其原因主要有：一是由于時下審美趨向的變化，另外很大程度上是因當下中式居家陳設(shè)中缺失了家紡這個重要元素。古典家紡在傳統(tǒng)中國居家陳設(shè)中有著畫龍點睛的作用，如同人需穿衣，琴需系弦。穿戴好衣飾的家具會瞬間變得綿綿有情，即是對家具的裝飾，同時也可豐富室內(nèi)陳設(shè)的顏色配比，這點從明清戲曲小說或繪畫作品中便可窺見一二。

傳世名畫《韓熙載夜宴圖》（圖一）詳細地描繪了當時的生活情況，從圖中我們可以看到椅披的用法：自椅子搭腦向后下垂到椅盤以下，向前沿著靠背到椅盤，再沿椅盤前沿向下垂落到腳踏掌以上。因為椅子多是木制品，椅披就成了柔軟的靠背和坐墊，同時可以防治風濕。