王淑平:藝術的當代意義

王淑平《重建桃花源》當代藝術巡回展

（北京，上海）北京站

策展人：彭鋒

學術主持：易英

藝術家：王淑平

展覽地點：悅·美術館

展覽時間：2012年2月18日-3月3日

開幕式時間：2012年2月18日下午3點

開幕式地點：北京市朝陽區酒仙橋路2號798藝術區797路B06 悅·美術館

通過介入時事，讓繪畫獲得當代性，這種策略在藝術界已經屢見不鮮。但是，繪畫不如圖片，在對時事的反映上容易滯后；繪畫不如文字，在對時事的評論上不夠精準。繪畫與時事的結合，與其說體現了它的當代性，不如說暴露了它的滯后性。但是，王淑平的繪畫是一個例外。通過巧妙地引入G20峰會，王淑平的繪畫觸動了當代社會的神經，讓我們不得不靜下心來，思考人類當前面臨的重大問題。

今天人類所面臨的重大問題，就是國際政治問題，它全球化時代顯得越發重要。全球化不僅縮短了國家與國家間的距離，而且改變了問題的性質，諸如生態、資源、核能、人口、金融危機、流行疾病、網絡安全等等，都不再是某個國家單獨的事情，而是整個地球共同面臨的問題。于是，出現了像G20峰會這樣的國際組織，商討全球當前面臨的緊急問題。

不可否認，像G20峰會這種最高級別的國際組織，今天仍然由男性掌控。盡管2010年漢城G20峰會已經有了四位女性參加，但也只占總數的五分之一。而且，這些女領導人都具有不同程度的男性化的風格。王淑平出于女藝術家的敏感，發現當代國際政治中的男性霸權，以及由此可能引起的問題。于是，她以女性的眼光，對G20峰會做了新的詮釋。不僅讓我們看到了當前國際政治權力中心的另外一面，而且讓我們獲得了對某些重大的國際問題的新認識。

與大多數男性藝術家喜歡從文獻和再現角度，來切入問題的思考不同，王淑平對G20峰會的思考完全是從女性的角度進行的。除了麥克風和會議桌這些作為會議標志性的道具之外，觀眾看不到任何G20峰會的痕跡。各國領導人被替換為高度勻質化的時尚女性。盡管她們姿態和表情稍微有些差異，但是在總體上給人感覺像帶上了同一幅面具，再加上高度簡化和抽象的背景，整個場景給人一種明顯的超現實感覺。將嚴肅的現實事件，置換為充滿游戲色彩的超現實景觀，這是經由女性視角造成的特有的轉換。這種轉換會產生一系列的連鎖反應，讓事件的本來樣子變得面目全非。

首先，是政治事件的時尚化。冷戰結束之后，全球范圍內的意識形態沖突基本瓦解，政治沖突已經演變成了赤裸裸的經濟利益關系。隨著全球經濟向審美經濟的轉向，今天的生產和消費方式已經發生了根本的變化。今天的生產和消費，不再以需要為目的，而是以愿望為目的。需要是有限的，可以獲得確定的滿足，比如餓了要吃，吃飽了就不再要吃。但愿望是無限的，不能得到確定的滿足，比如像美之類的愿望就永遠沒有滿足的時候，因為美了還要更美。在所有愿望中，有一個愿望在今天的經濟生活中表現得尤其突出，那就是新，以及圍繞新而形成的時尚。今天的經濟生產和消費，在很大程度上已經時尚化了。于是，小到手機，大到汽車，地產，都像生產時裝一樣，不斷地推出新的款式，以滿足消費者追新求異的愿望。與全球經濟的時尚化相適應，國際政治也體現了時尚化的特征。這種特征表現在每個年度甚至每個季度都需要提出新的話題，就像每個年度和每個季度都會流行新的服裝樣式一樣。新的服裝樣式不一定都比舊的服裝樣式好，只要它是新的就足可以流行開來。新的話題也不一定都比舊的話題重要，只要它是新的就足可以引人注目。全球政治和經濟的時尚化，在新興的G20峰會中表現得尤其明顯。王淑平以女性的敏感，抓住了當前全球政治經濟的新趨向，通過對G20峰會的改造，表達了她對這種新趨向的理解。其實，全球政治經濟的時尚化，實際上就是整個人類由男權中心向女權中心的嬗變。盡管王淑平沒有像大多數女權藝術家那樣采取極端的反抗形式，但是她對G20峰會的改造，可以說是迄今為止對整個人類的女性化轉向的最有力表達。

其次，是政治關系的游戲化。與全球政治經濟的時尚化相應，是政治關系的游戲化。自從第二次世界大戰結束之后，盡管在局部地區出現了較大規模的戰爭，但是世界范圍內的戰爭已經漸行漸遠。尤其是冷戰結束之后，大規模的戰爭威脅也在逐漸消退。由此，政治關系由軍事關系和意識形態關系逐漸弱化為游戲關系。各國政治家為了應對國內和國際的事務，會出臺各種各樣的策略，形成各種各樣的游戲關系。G20峰會，實際上就是今天大國領導人之間的大游戲。王淑平的油畫，顯示了今天的國際政治的游戲特征。這種游戲特征不僅體現在所有的領袖都被置換成了象征游戲角色的女性，而且體現在這些角色標準的姿態和表情上。這種勻質化的處理，很好地揭示了游戲的特征。游戲與現實的最大差別，就在于游戲的假裝性或者非現實性。今天全球的政治關系至少從表面上來看都是佯裝的游戲，至于背后的真相或者實質已經退居次要地位。王淑平對人物角色化和勻質化的處理，很好地揭示了當前政治關系的游戲特征。

現在，讓我們回過頭來看看王淑平究竟給我們創造了一個怎樣的世界？一個將權力女性化的世界，還是將女性權力化的世界？無論我們做哪種解讀，都可以從畫面獲得支持。但是，我想說的是，如果拋開這些理性的分析，我們從畫面直接感受到的是一個由時尚女性組成的世界。盡管王淑平筆下的人物是勻質化的，甚至可以說是一種抽象的存在，但是她的色彩和筆觸是充滿了感性的密度的。這兩個方面的結合，給人一種單純而感性的感覺。這是女性給我們的典型感覺。它如同春天盛開桃花的世界，給人純真和美好的印象，還不時夾雜著憂郁、惆悵和冷峻的感覺，也許那是緣于春寒料峭或者對美的稍縱即逝的擔憂。但是，從我的角度來看，我更愿意將它視為精神上的某種歸宿，如同古代中國文人墨客所想象的桃花源那樣。

在今天這個充滿欲望、名利和權力斗爭的世俗世界里，我們多么希望有一個單純的世界可供精神棲息。我們已經不可能找到陶淵明時代那種田園詩一般的桃花源了，也許今天的桃花源只有在單純的女性世界中才能找到。正因為如此，易英從王淑平的繪畫世界中看到了精神的蝸居。我希望這種精神蝸居不是指王淑平的個人世界，而是指向當代人一種普遍的精神向度，希望觀眾能夠從王淑平的繪畫中找到精神的歸宿。

不少人將王淑平視為女權主義藝術家，因為她用女性形象來置換男性領袖很容易被視為對女權的捍衛，但是與西方女性主義藝術家相比，王淑平的作品更像是個人情感的流露，而不是意識形態的表達。與那種為了表達女權意識形態而走向極端的女權藝術家相比，王淑平的藝術反而更接近女性世界的本色。也許真的如同禪師青原惟信所言，“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個體歇"處，依前見山只是山，見水只是水。”女權主義藝術，在經過極端的挑釁之后，如今又回歸本來的寧靜。王淑平的繪畫，體現了這種回歸之后的女權主義藝術的某些征兆。