詩(shī)歌中的意象分析

意象是蘊(yùn)含思想感情的具體形象。詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練，詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是“言在此而意在彼”，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。意象既可以是人物形象，也可以是景象，或具有一定象征意義的事物。

讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。

古典詩(shī)歌有十分豐富的文化內(nèi)涵，有些事物成了古代詩(shī)人常用的意象，這些意象積淀了豐富的文化內(nèi)涵和特有的審美情趣，不了解這些意象，讀起詩(shī)來(lái)可能會(huì)不知所云。

①月：思念的代名詞。

李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），詩(shī)中的月亮不再是純客觀的事物，而是浸染了詩(shī)人感情的意象，詩(shī)人的思鄉(xiāng)情借月悄然而出！

②鴻雁：抒寫游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使者蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！痹?shī)人有時(shí)簡(jiǎn)為一個(gè)“雁”字，如李清照的《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”和她的《聲聲慢》中“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”等。

③柳：離別懷人的傷感。

古人有折柳送別的習(xí)慣，加上“柳”與“留”諧音，所以提到柳，多與送別有關(guān)。如“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”是《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)典的情景交融的離別名句；李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，一曲折柳歌，竟然勾起了人們的故園之情，由此可見(jiàn)“柳”非同一般。

④杜鵑：凄涼悲傷的象征。

杜鵑俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪讓退隱，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以至口中流血，聞?wù)咂鄲?。后?lái)多用“杜鵑”渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！薄堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

⑤鷓鴣：處境的艱難和心情的惆悵。

鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”，詩(shī)人常用來(lái)襯托處境的艱難和心情的惆悵。如溫庭筠的《菩薩蠻》：“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！毙翖壖驳摹镀兴_蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

⑥松、菊、梅：堅(jiān)強(qiáng)清高品質(zhì)的化身。

松、菊、梅是傲霜斗雪的典范，一直得到文人墨客的青睞，稱贊欣賞它的人比比皆是?？鬃拥摹皻q寒，然后知松柏之后凋也”，開(kāi)了歌頌之先河。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。陳毅的“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更是具備革命家的樂(lè)觀情懷。

自陶淵明《飲酒》詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之后，菊便以隱士的身份出現(xiàn)在文人的筆下。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

梅歷來(lái)為文人畫士所愛(ài)，王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

⑦蓮：傳情達(dá)意的憑借。

“蓮”“憐”同音，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音、雙關(guān)修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》又賦予“蓮”以新的含義：高潔獨(dú)立，出污泥而不染。

⑧梧桐、寒蟬：哀婉凄涼的代稱。

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，李清照在《聲聲慢》中用梧桐細(xì)雨?duì)I造了一個(gè)悲苦交加的氛圍；“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”，元人徐再思在《雙調(diào)·水仙子·夜雨》中以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

唐·駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染了自己在獄中深深懷想家園之情，滿腔忠憤，溢于言表。詩(shī)中哀鳴的寒蟬已成為悲涼的同義詞。“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，“奉旨填詞”的柳永，也用寒蟬凄切地鳴叫，烘托出哀婉凄絕的離別氣氛。這些詩(shī)詞中的梧桐、寒蟬都不是純客觀意義上的樹和鳥，而是被人為地寄予某種情思，成了文人抒寫個(gè)人情緒的意象了。

意象在詩(shī)歌中有著舉足輕重的作用，古往今來(lái)，絕大多數(shù)詩(shī)歌就是通過(guò)意象來(lái)詮釋作品的哲理，通過(guò)意象來(lái)破解作品的寓意，通過(guò)意象分析作品的手法，通過(guò)意象來(lái)鑒賞作品的意境，通過(guò)意象來(lái)與作者進(jìn)行藝術(shù)、美學(xué)、心靈與精神全方位的交流。在詩(shī)歌教學(xué)中，只有掌握了意象，抓住了詩(shī)歌的靈魂，才能有效地提高詩(shī)歌的鑒賞能力。