保守?zé)o價(jià)

對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來說，約瑟夫·德·邁斯特還是個(gè)陌生的名字。這位法國(guó)大革命時(shí)期重要的保守主義政治家、思想家，出生在薩瓦公國(guó)貴族之家。因家鄉(xiāng)被法國(guó)占領(lǐng)，邁斯特流亡域外，擔(dān)任撒丁王國(guó)駐俄國(guó)大使十余年，留下文集共14卷。

他在19世紀(jì)前半期是歐洲世界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｋ恼握軐W(xué)是歐陸保王黨的基本指導(dǎo)思想，其理論對(duì)德法兩國(guó)的浪漫派影響深遠(yuǎn)，波德萊爾曾說“是邁斯特教會(huì)了我該如何思考”。在他曾長(zhǎng)駐的俄國(guó)，其影響力也非同小可，以至于有人稱大文豪陀思妥耶夫斯基為“俄國(guó)的邁斯特”。

在19世紀(jì)后期，當(dāng)科學(xué)主義、理性主義已經(jīng)取得全面勝利的時(shí)候，邁斯特卻逐漸淡出人們的視線，他對(duì)這種新時(shí)代精神所內(nèi)蘊(yùn)危險(xiǎn)的警告，也不再為人所理會(huì)。后來的兩次世界大戰(zhàn)，尤其是法西斯主義對(duì)人性的摧殘，顯示出邁斯特當(dāng)年反啟蒙思考的深刻性。他的很多思想又在存在主義乃至后現(xiàn)代的理論中復(fù)活，盡管是以一種較為隱蔽的面目出現(xiàn)。

上世紀(jì)90年代以來，中國(guó)知識(shí)界轟轟烈烈的啟蒙告一段落，學(xué)者們開始了對(duì)本土及西方知識(shí)資源更為學(xué)理化的梳理與研究，少了一分激情，多了一分嚴(yán)謹(jǐn)。十幾年來，中國(guó)思想界進(jìn)步巨大，但畢竟歷史欠賬太多。同時(shí)更加值得注意的是，一方面承上世紀(jì)80年代啟蒙遺風(fēng)，另一方面又受現(xiàn)有思想框架之規(guī)訓(xùn)，國(guó)人的研究在相當(dāng)程度上仍有不自覺的意識(shí)形態(tài)拘束。國(guó)內(nèi)學(xué)界或是走入對(duì)自由民主的單純追捧，或是走向新左派的底層關(guān)懷，兩派時(shí)而還會(huì)隔空廝殺。

他們未曾理會(huì)這兩種取向共享著西方近代啟蒙所留下的思想空間。從某種角度來說，它們的相似性還大于差異性。反啟蒙哲學(xué)與啟蒙哲學(xué)之間，具有重要意義的理論對(duì)峙未曾進(jìn)入國(guó)人的視野。反啟蒙哲學(xué)力圖用古典、宗教、傳統(tǒng)等，來喚醒被啟蒙美酒灌醉、夢(mèng)想著理性無所不能的人們。在今天看起來，這往往是政治不正確的。然而，正是啟蒙與反啟蒙之間的思想張力，完整地構(gòu)筑起飽滿而有活力的西方文明。欠缺了對(duì)后者的理解，我們所呈現(xiàn)出來的則必定是個(gè)“單向度的西方”，與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)。這不僅會(huì)扭曲我們對(duì)西方的完整理解，更會(huì)令我們?cè)谒伎甲陨韱栴}時(shí)走入誤區(qū)。

施展博士的這本著作從邁斯特研究這樣一個(gè)視角出發(fā)，回溯18世紀(jì)前后的法國(guó)大革命和思想意識(shí)辯駁，直面現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性之間的激烈爭(zhēng)論，甚至涉及當(dāng)時(shí)的政治謀劃、國(guó)際秩序。全書條分縷析，屢有精彩之筆。通過邁斯特這個(gè)路徑，我們對(duì)18世紀(jì)前后的歐洲思想地形圖有了更加細(xì)膩的了解，其中的復(fù)雜性、多元性以及相互間的張力關(guān)系也變得更加清晰。

該書以邁斯特的問題意識(shí)為基本線索，并且將其問題意識(shí)的起點(diǎn)回溯到邁斯特的邊緣性身份這樣一個(gè)生存論困境上。邊緣身份使邁斯特能問出別人問不出來的問題，其回應(yīng)問題的格局也遠(yuǎn)超一般哲人。在其分析框架下，革命前的舊制度、支撐舊制度的精神秩序等，都獲得了一種新的具有普遍性的意義；而革命裹帶出的現(xiàn)代性所可能內(nèi)蘊(yùn)的巨大危險(xiǎn)，也在這些新意義的映照下被揭示得淋漓盡致。讀罷邁斯特，對(duì)于革命、現(xiàn)代性政治、古今之變等問題，我們都會(huì)有新的理解。而施展博士對(duì)于邁斯特的問題意識(shí)的追溯，可謂其研究中的點(diǎn)睛之筆。

邁斯特是個(gè)深刻的思想家，但他卻是反動(dòng)的?！胺磩?dòng)”在此不是一個(gè)貶義詞，而是指他是反歷史的，或者說是反歷史進(jìn)程的。

他主張回到一個(gè)不可能復(fù)活的舊制度，把舊制度與天主教結(jié)合起來。反觀柏克、休謨等人所代表的英式保守主義，由于英國(guó)自身沒有經(jīng)歷過歐陸國(guó)家式的民族構(gòu)建，其所主張回歸的傳統(tǒng)是富有生機(jī)的，能夠在后來一系列的國(guó)家建設(shè)、市民社會(huì)建設(shè)甚至國(guó)際秩序中予以擴(kuò)展，能把人民主權(quán)、議會(huì)制、個(gè)人權(quán)利保障、地方自治等諸多問題吸納其中。邁斯特對(duì)這種英國(guó)式的保守主義也心向往之，并提出了一種倒退的路徑，力圖令歐陸也走上類似的道路。但這是一種絕無可能的空想，于是邁斯特的理論在其身后聲名不彰。

作者由此對(duì)邁斯特做了準(zhǔn)確的定位，稱其為“緊?，F(xiàn)代主義的牛虻”。邁斯特的理論不具有現(xiàn)實(shí)可行性，應(yīng)該也只能居于非主流地位。因?yàn)樗窃诮沂菊问澜绲碾[秘背景，這種背景不應(yīng)被搬到前臺(tái)來，否則必出亂子。但若沒有背景，則前景也不成其為前景，正是有邁斯特這樣的“牛虻”，才使得現(xiàn)代主義這匹駿馬始終保有活力。

作者為北京航空航天大學(xué)法學(xué)院教授

《邁斯特政治哲學(xué)研究》，施展著，法律出版社2012年4月