75年前，歐美人士眼中的屠城慘劇

近10年來，關于南京大屠殺最有分量的著作，當屬南京大學教授張憲文組織編撰的78卷本《南京大屠殺史料集》。他協同國內外近100位專家學者，遍訪歐美日各國檔案館、圖書館，搜集包括加害者、受害者和第三國人士的日記、書信、口述資料以及各國政府的外交和軍事文獻等大量寶貴資料，最終匯集成這部4000萬字的巨作。

2012年12月7日，張憲文帶領其團隊以這些資料為基礎撰寫的《南京大屠殺全史》（南京大學出版社出版，共3冊）在北京正式發布。

首發式上，張憲文等歷史學者鄭重提出，應將日軍侵華戰爭中強征的中國、朝鮮等國“慰安婦”改稱為“性奴隸”：“‘慰安婦’的稱呼是從日本軍人的角度來說的，而受害國婦女大多為被誘騙或強迫而淪為日軍發泄性欲的對象。”

2012年7月，美國國務卿希拉里·克林頓指示美國所有文件和聲明禁用“慰安婦”一詞，全部改為“被強迫的性奴”，以此要求日本正視二戰期間的性暴行。此后，韓國政府也表示考慮采用類似稱呼。

在這套新書的發布會上，與會學者表示，揭示歷史真相、反恩人間慘劇是史學家義不容辭的責任，希望中日雙方堅持以史為鑒、面向未來，促進地區與世界和平。

事實上，日本軍隊的暴行不但違反了《日內瓦公約》，也違背了武士道精神。武士道宣稱同情弱者，包括受傷的敵人，并且允許光榮地投降。新渡戶稻造在其名著《武士道》中寫道：“對于弱者、劣者、敗者的仁。被贊賞為特別適合于武士的德行。”他還特別提到了“武士之情”：“最剛毅的人是最溫柔的人，仁愛的人是勇敢的人。”

二戰結束后，日本在美國的幫助下，迅速實現了經濟復興，但就像荷裔政治評論家伊恩·布魯瑪所說的那樣，“如一場大雪，掩蓋了所有的痕跡，消除了所有的聲音”。戰爭罪行很快被遺忘。日本學者野田正彰在《戰爭罪責：一個日本學者關于侵華士兵的社會調查》一書中總結了日本民眾對戰敗的兩種回應：第一種，戰爭都是殘酷的，發動者和受害者都無可指責，最重要的是呼吁今后的和平；第二種，用建設來代替反省，陷入了一種經濟狂熱，在狂熱中回避歷史。第二種是主流，日本民眾試圖用經濟上的成功來忘卻過去的戰爭創傷。兩種回應，都沒有正視歷史。

諾貝爾文學獎得主大江健三郎認為《舊金山和約》導致日本人“沒有對戰敗進行深刻反省，反而為日本提供了一個擋箭牌”。代表美國老兵向日本政府和企業索賠的列斯特·坦尼教授說：“我們要求賠償，并不是為了錢，我們的要求涉及人格和尊嚴。我們要求獲得正義！”對于飽受摧殘的受害者而言，一個真誠的道歉，可以撫平他們心靈的創傷，讓他們從長達60多年的痛苦和恥辱中解脫出來，帶著尊嚴安息。

受害者需要的是日本政府正式的道歉，而不是某個官員以私人身份的道歉。

日本政府一直聲稱，所有的戰爭賠款問題已經在《舊金山和約》中解決了。美國也支持這種觀點。不過張純如女士在《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》中寫道：“仔細研究該條約，人們會發現，該問題只是被推遲到日本的財政狀況改善后解決。”個人可以獲得戰爭發起國賠償的權利早已被寫進了國際法，這可以上溯到1907年的《海牙公約》。日本是簽約國之一，從這個層面上來講，它不能否認個人要求賠償的權利。

參照德國對受害者進行賠償的成功范例，日本也沒有理由拒絕戰爭受害者的賠償要求。德國建立了一整套賠償機制，政府和所有從猶太浩劫中獲利的企業都要進行賠償，據初步估算，德國方面已經向猶太人支付了600億美元的賠償。

道歉和賠償是否真誠，需要有法律來保障。德國與猶太人的和解，頒布相關法律是關鍵中的關鍵，德國以立法的方式，保證了對猶太浩劫歷史的尊重，如禁止任何有關納粹歷史的展示，佩戴鐵十字勛章非法，否認浩劫非法。大批納粹戰俘被起訴，判處監禁和死刑，德國今天仍不遺余力地在全球追捕納粹戰犯。

日本如果仿效德國，在國內立法確認戰爭暴行，并承擔責任，那么一定可以獲得受害者的諒解。