論高中古詩文教材的人文精神內涵

[摘 要]新課程改革強調高中語文教學要注重培養學生的人文精神。教材中的許多古詩文具有潛在的人文教育價值。在高中語文教學中，教師要采用恰當的教學方法，努力挖掘古詩文的人文精神內涵：深沉的愛國情懷、強烈的生命意識、自然的審美向往、美好的人格理想，為培養學生的人文精神服務。

[關鍵詞]高中語文；古詩文教材；人文；精神內涵

人文精神是處于一定社會歷史中的人對自身及其所處群體的自省與觀照。它表現為主體對人自身及其所處群體尊嚴的維護、價值的追求和命運的關懷，是人類各種精神文化現象的集中體現。隨著新課程理念的推行，人文精神對于學生理想人格的塑造與肯定作用已越來越受到各界人士的關注。在古詩文教學方面，高中語文教師可從以下幾個方面挖掘教材的人文精神內涵。

一、深沉的愛國情懷

在博大精深的中華民族文化中，愛國是一個永恒的話題。特別是受儒家積極入世思想的影響，中國傳統文人都具有很強的憂國憂民意識和社會責任感，其詩文常常反映出這種人生追求。如屈原的《離騷》《天問》《九歌》等既表達了他的“美政”追求，也是他與腐朽的楚國貴族集團殊死搏斗的真實再現。這些作品反映了楚國政治的黑暗、貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，以及屈原堅持“美政”理想、堅持節操、“雖九死而猶未悔”的斗爭精神，矢志不移、獻身祖國的決心。在人教版高中語文必修一至必修五和《中國古代詩歌散文賞析》里面，還選入了詩圣杜甫、邊塞詩人王昌齡、南宋愛國詩人陸游、民族英雄文天祥等人的愛國詩文。這些詩文飽含著詩人們的愛國熱忱、豪情壯志和滿腹悲憤，雖經歷史的長河彌久洗練，卻穿越時空鼓舞著一代又一代仁人志士不斷前行，為高中古詩文愛國主義情懷教學提供了豐富的素材。

二、強烈的生命意識

在中華民族文化的基本精神中，對生命的關愛與敬畏是一個重要內容。在人教版高中語文必修和選修教材中，不少古詩文是古人生命意識的凸顯。如“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語·子罕》）是孔子面對滔滔江水時發出的千古浩嘆，這一句對生命流逝的嘆惋不斷地撼動著后來者的心靈。又如一代梟雄曹操，他的“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”（《短歌行》），道出了一種普遍的人生悲哀。人生苦如朝露，倏忽易逝，聽起來感覺悲涼，細思量卻又不失曠達情懷：正因為人生苦短，所以不要虛度光陰，而應積極進取，讓生命的意識之流綿延不息。這種重視生命、熱愛生命的人生觀，對于高中生人文精神的培養具有重要的意義。在古詩文教學過程中，教師可以引導學生關注教材中中國古代文人們對生命意義的執著關懷與不懈追求，在古詩文的百花園中采擷滋養生命的精神之蜜。

三、自然的審美向往

中華民族文化是一種審美的文化，這種審美文化的形成與古人關愛自然、追求與自然的和諧統一是分不開的。因此，在高中古詩文教學中傳承人文精神，自然審美是一個不可忽視的內容。透過人教版高中語文選修和必修教材，可以看到一個又一個古人飄逸的身影，他們是不喜不懼的隱士，是寄情山水的超脫者，是吟嘯林泉的風流人物。如果說老子的“天大、地大、人亦大”（《道德經》）是一種原始的氣魄，那么，莊子“天地有大美而不言”（《知北游》）則是一種澄明的無限之美；如果說陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）是其歸隱田園后感悟到返璞歸真帶來的無窮喜悅和滿足，那么，王維“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）則是焦躁之心沉寂后的恬靜。還有王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》、蘇軾的《赤壁賦》等，都在對自然觀照的基礎上展示出對無限的時空與有限的人生的感嘆。在語文課堂上，教師引導學生關注這些贊美自然、凝聚生命之思的詩篇，感受古文人深邃的心靈，接受豐富飽滿的自然情感熏陶，從中獲得高雅的生活情趣。

四、美好的人格理想

中華民族文化也是一種人格文化，在中華古典詩文中蘊含著豐富的人格理想。人教版高中語文教材中主要有以下三種人格理想：首先，是一種豪邁不羈、樂觀豁達的精神。如李白的《將進酒》《夢游天姥吟留別》《蜀道難》中的豪放之語，將李白超脫豪邁、樂觀自信的人格一展無遺；其次，是自強不息、厚德載物的氣概。如《詩經》的微言大義與溫柔敦厚，《蜀相》中杜甫位卑未敢忘憂國的情懷以及孟子、司馬遷、劉禹錫、陸游等人的詩文中激揚奮發的戰斗精神、堅毅高潔的人格；再次，是淡泊名利、潔身自好的清白。中國傳統文化有一個特質，那就是仕途順利則積極入世，倘若官場受挫則寄情于山水田園，在隱逸中尋求心境的平和。表現在詩文方面就是淡泊名利、潔身自好的向往與追求。在人教版高中古詩文中，老莊散文與謝靈運、陶淵明、王維、蘇軾等的詩文即揭示出了這種人文精神的內涵。

責任編輯 王 蕓