培根鑄魂：讓語言和精神同構(gòu)共生

語文教育的高耗低效到了遭國人唾罵的悲哀境地。語文人當(dāng)痛定思痛！要走出這一困境，愚以為必須在語文教育根本性問題的研究上有新的突破，必須準(zhǔn)確把握語文能力的本質(zhì)、語文素養(yǎng)的生成機(jī)制和建基于此的語文教育的特有目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)與之相應(yīng)的操作系統(tǒng)。筆者不揣淺陋，試對這些問題做些不成熟的探索，以求教于方家。

一、 語文教育的本質(zhì)任務(wù)：促進(jìn)語言和精神同構(gòu)共生

筆者認(rèn)為，語文能力的本質(zhì)是語言和精神同構(gòu)共生的能力。語文學(xué)科是促進(jìn)學(xué)生這一能力不斷發(fā)展的教學(xué)科目——這是語文學(xué)科獨(dú)有的性質(zhì)！不斷增強(qiáng)學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生的能力，是語文教育特有的、根本的目標(biāo)！新世紀(jì)語文教育要走上低耗高效的康莊大道，必須樹立“為語言和精神同構(gòu)共生而教”的理念！

這里說的語言（不是言語），是指人用來表達(dá)意思、交流思想情感的工具，是由語音、詞匯和語法規(guī)則構(gòu)成的系統(tǒng)。它是社會(huì)約定俗成的，具有工具性、公共性、全民性和相對穩(wěn)定性（而言語與之有本質(zhì)的區(qū)別，它是個(gè)體借助語言傳遞和交流信息的活動(dòng)，具有個(gè)體性、情境性、多變性和動(dòng)態(tài)生成性）。這里說的精神，主要是指人在特定時(shí)空和情境中的情意、認(rèn)知及其綜合性反映，包括需要和動(dòng)機(jī)、情緒和興趣、感覺和知覺、思維和想象等相互交融的多種心理因素。在這些心理因素作用下生成的情感和思想，是最能反映精神內(nèi)涵、狀態(tài)和面貌的主導(dǎo)性元素。這里說的同構(gòu)共生是共同建構(gòu)而生成、發(fā)展的意思。語言和精神同構(gòu)共生成什么呢？是言語作品。它以多種形態(tài)在不同空間存在著。在頭腦里，它是人“心里的話”；在口頭上，它是人發(fā)出的有聲的話語；在筆下，它是人寫在紙上的無聲的文字作品；在電腦里，它是人敲擊鍵盤后既能顯示在屏幕上又可儲存于電腦的數(shù)字化的文字作品。

語言和精神同構(gòu)共生的能力是語文能力的本質(zhì)。我們知道，人的語文能力主要表現(xiàn)在聽說讀寫四種活動(dòng)中。說和寫是言語主體將自己的感受、認(rèn)識、思想、情感等精神的東西用語言表達(dá)出來的活動(dòng)，這一活動(dòng)是“精神”尋覓“語言”這一表達(dá)載體并與之“聯(lián)姻”的過程，其本質(zhì)是精神和語言共同建構(gòu)而生成話語的過程。聽和讀是人領(lǐng)悟和理解言語者精神意義的活動(dòng)，這一活動(dòng)是聽讀主體憑借語言載體領(lǐng)悟言語主體思想情感等精神內(nèi)涵的過程，它本質(zhì)上是語言和精神在心理上建立聯(lián)系、實(shí)現(xiàn)同構(gòu)共生的過程。如果說“語文學(xué)科要為培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力而教”這句話不錯(cuò)的話，那么，我們必然會(huì)得出一個(gè)更能揭示本質(zhì)的結(jié)論：語文學(xué)科應(yīng)為促進(jìn)學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生而教！由此，我們又必然會(huì)推出一個(gè)前提性觀點(diǎn)：語文教育既要完善、豐富和激活學(xué)生的精神世界，又要豐富和完善學(xué)生的語言系統(tǒng)，否則，拿什么來同構(gòu)？豐富和完善學(xué)生的語言系統(tǒng)，提升學(xué)生的語言領(lǐng)悟力和表達(dá)力是語文教育的獨(dú)當(dāng)之任，是語文教育之根；提升學(xué)生的精神境界，拓展其精神領(lǐng)域，完善其精神品格是語文教育的塑魂工程。根與魂不可偏廢，不可分離。根必須有魂才有生機(jī)和活力，魂必須有根才有依附和支撐。語文教育只有將兩者統(tǒng)一在同一過程之中，才是有根有魂的教育。丟開語言搞精神陶冶（或人文教化），忽視精神抓語言訓(xùn)練（或工具操練），都不可能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語言和精神的同構(gòu)共生具有動(dòng)態(tài)生成性 ，它是語言和精神“同構(gòu)—共生→再同構(gòu)—再共生”的連續(xù)不斷的過程。它在外部就表現(xiàn)為人的言語活動(dòng)。我們提倡語文課要促進(jìn)學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生，顯性的目標(biāo)就是要促進(jìn)學(xué)生言語的不斷生成和言語能力的持續(xù)發(fā)展。語言和精神不斷同構(gòu)后，在人腦內(nèi)部形成語言和精神等諸元素相聯(lián)結(jié)的心理圖式，我稱之為語感結(jié)構(gòu)。語感結(jié)構(gòu)能直覺地、敏銳地領(lǐng)悟言語和生成言語。我把這種能力稱為語感能力。語感結(jié)構(gòu)越龐大，語感能力就越強(qiáng)，語感品質(zhì)就越好。好的語感品質(zhì)主要體現(xiàn)在清晰性、豐富性、深刻性、敏銳性和獨(dú)特性上。如果說促進(jìn)語言和精神同構(gòu)共生是語文教學(xué)的形成性目標(biāo)的話，那么，提升學(xué)生的語感品質(zhì)則是語文教學(xué)的終極目標(biāo)。當(dāng)然“終極”也是相對的。

語文學(xué)科要促進(jìn)學(xué)生語言和精神攜手走向豐妙境界。語言與精神領(lǐng)域建立的聯(lián)系越廣泛，它的活性就越強(qiáng)，它的再生功能就越大。語文教學(xué)要千方百計(jì)使語言成為學(xué)生生命活動(dòng)中充滿活力的心靈元素。語文教學(xué)要把文學(xué)藝術(shù)的珍貴雨露浸潤到學(xué)生靈魂的深處，豐富其人文氣韻、詩人氣質(zhì)，要使學(xué)生對人生世相和語言文字越來越敏感，情思情趣越來越豐妙和高雅。這一過程是詩化學(xué)生心靈的過程，它是語文教學(xué)的至高境界。

二、在高品質(zhì)的言語實(shí)踐中促進(jìn)語言和精神同構(gòu)共生

促使語言和精神同構(gòu)共生的機(jī)制是什么？筆者認(rèn)為是學(xué)生的言語實(shí)踐活動(dòng)。言語實(shí)踐是語言和精神同構(gòu)共生的根本途徑。我這里說的言語實(shí)踐，是指人以語言為必要工具或載體，用言語的方式能動(dòng)地探索、影響和改造他人他物以及自身的對象性活動(dòng)，是人生存和生活的一種重要方式。

實(shí)踐是精神之根，也是言語之源。作為特殊實(shí)踐形式的言語實(shí)踐，不僅能催生新的思想、新的情感，而且能不斷生成新的言語，它具有促進(jìn)精神和語言同構(gòu)共生的獨(dú)特功能。言語實(shí)踐的領(lǐng)域有多么廣闊，人的精神領(lǐng)域就有多么寬廣，言語表征的對象領(lǐng)域也就有多么寬廣；言語實(shí)踐的內(nèi)容和形式有多么豐富，人的思想情感就有多么豐富，表達(dá)思想情感的言語也就有多么豐富。

言語實(shí)踐的重要性在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中雖然得到了重視，但它的本質(zhì)特點(diǎn)和具體內(nèi)涵并未得到具體明確。在教學(xué)實(shí)踐與研究領(lǐng)域中，“言語實(shí)踐”普遍被泛化了。而泛化的結(jié)果必然是虛無化。這里筆者結(jié)合一則案例對“言語實(shí)踐”作具體解析。

【案例】學(xué)生學(xué)完說明性課文《鯨》之后，老師對大家說：“學(xué)了這篇課文后，我們對鯨有了一些初步了解，但低年級的小朋友對鯨卻知之甚少。我打算將大家組成‘鯨魚講解團(tuán)’，給一年級各班小朋友進(jìn)行講解。你們愿意嗎？”“愿意！”“要使這次講解活動(dòng)取得成功，單憑《鯨》這一篇課文做家底還不夠，大家回去通過網(wǎng)絡(luò)等途徑進(jìn)行更廣泛的閱讀，老師搜集了關(guān)于鯨的不少文章，也發(fā)給你們。大家在閱讀中不僅要了解更多關(guān)于鯨的知識，而且要特別關(guān)注文章介紹鯨的語言和方法，以便在我們的講解中運(yùn)用。”同學(xué)們熱情高漲地進(jìn)行了廣泛閱讀。一周之后，老師組織大家進(jìn)行了閱讀交流。在交流的基礎(chǔ)上，老師指導(dǎo)學(xué)生選擇自己最感興趣的一個(gè)方面或一個(gè)角度撰寫講解稿：“要使一年級小朋友聽得懂，聽得津津有味，我們的講解要注意什么呢？我們在閱讀中學(xué)到的哪些好方法可以用呢？”同學(xué)們又進(jìn)行了討論和交流。之后個(gè)個(gè)都寫出了生動(dòng)形象的講解稿。老師又將學(xué)生分成8個(gè)講解小組，確定了組長。他說：“每個(gè)同學(xué)要在小組內(nèi)試講，大家相互提進(jìn)一步完善的建議，每個(gè)人都要認(rèn)真聽取他人的意見，不斷修改講解稿，不斷改進(jìn)講解方式。練習(xí)成熟后，8個(gè)小組分別到一年級的8個(gè)班去講，講完之后，要一年級小朋友作評價(jià)，如果90%的小朋友認(rèn)為你們講得好，你們就能獲得‘優(yōu)秀講解獎(jiǎng)’，老師要給你們頒發(fā)獎(jiǎng)狀。”同學(xué)們熱血沸騰，個(gè)個(gè)全身心投入練習(xí)，在小組中虛心聽取別人的建議。各組還商討了自己取勝的絕招：有的組要圖文并茂地講，有的組要戴上鯨魚頭飾用第一人稱講，有的組要邊演示邊講解……在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，8個(gè)小組分別來到一年級8個(gè)班，他們的講解全都獲得小朋友的高度評價(jià)，每個(gè)組都被評為“優(yōu)秀講解團(tuán)”。

以上述案例為例，筆者認(rèn)為高品質(zhì)的言語實(shí)踐必須體現(xiàn)如下特點(diǎn)。

1. 具有改善學(xué)生生命質(zhì)態(tài)的鮮明目的。言語實(shí)踐的根本目的是為了讓學(xué)生有更好的生命狀態(tài)，是為了讓學(xué)生的生活變得更豐富、更有情趣、更有創(chuàng)意，學(xué)生在這種有意義、有意思的實(shí)踐活動(dòng)中不僅感受到了言語的力量和魅力，而且感受到了生活的美好、人生的可愛以及生命的意義和價(jià)值，他們也因此而感到快樂和幸福。上述案例中的擴(kuò)散閱讀、講解稿的撰寫、小組內(nèi)的試講和面向真實(shí)聽眾的講解等系列言語實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的生活變得豐富多彩、情趣盎然、創(chuàng)意迭出。因?yàn)橛辛诉@樣的言語實(shí)踐，學(xué)生的生命力被激發(fā)了，蓬勃的生機(jī)被煥發(fā)了，他們的生命質(zhì)態(tài)因此而得到了極大的改善。現(xiàn)實(shí)中，那種為了應(yīng)試而進(jìn)行的機(jī)械重復(fù)的語言訓(xùn)練令學(xué)生望而生厭，與筆者倡導(dǎo)的言語實(shí)踐完全背道而馳。

2. 能充分激發(fā)言語主體的能動(dòng)性。言語實(shí)踐的主體是學(xué)生，學(xué)生在言語實(shí)踐中的能動(dòng)性首先表現(xiàn)為他們有強(qiáng)烈的言語實(shí)踐動(dòng)機(jī)和需要。就像案例中的學(xué)生，他們要做出色的講解員，要為本組獲得優(yōu)秀講解團(tuán)爭光，至少要在一年級小朋友面前不丟面子，這是驅(qū)動(dòng)他們?nèi)硇耐度胂盗醒哉Z實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。其次表現(xiàn)在他們自始至終都是主動(dòng)的、自覺的，沒有強(qiáng)迫，沒有被動(dòng)，就像案例中的學(xué)生，在既有意義又有意思的講解任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)個(gè)全身心卷入到言語實(shí)踐活動(dòng)中。不能調(diào)動(dòng)學(xué)生主體能動(dòng)性的枯澀的語言操練不能稱之為言語實(shí)踐。

3. 具有誘發(fā)情思和言語的特定情境。任何言語實(shí)踐都具有情境性，缺乏特定情境的任何活動(dòng)都不能稱之為實(shí)踐。言語實(shí)踐情境包括現(xiàn)實(shí)生活中各種真實(shí)的情境，也包括課堂上創(chuàng)設(shè)的問題求解情境、任務(wù)驅(qū)動(dòng)情境、探究性情境、辯論性情境、競賽性情境、游戲性情境、表演性情境。上述案例中既有分組進(jìn)行的模擬講解情境，又有真實(shí)面對一年級小聽眾的講解情境。情境是言語活動(dòng)得以展開的具體環(huán)境和氛圍，好的情境要具有誘發(fā)學(xué)生情思和言語的功能，要成為學(xué)生精神和語言同構(gòu)共生的催化劑。

4. 要有明確的言說對象。對言語主體來說，如果沒有明確的言說對象，其心中缺乏清晰的對象感，那么其任何所謂的說或?qū)懀疾皇钦嬲难哉Z實(shí)踐（現(xiàn)實(shí)語文教學(xué)中存在大量非實(shí)踐性的文字游戲）。當(dāng)言語中有明確的言說對象或有清晰的對象感時(shí)，言語主體在選擇言說內(nèi)容和形式時(shí)就有了依憑，言說的分寸、語氣和方式就好把握，同時(shí)在與言說對象的交流中還會(huì)根據(jù)現(xiàn)場情況即時(shí)生成新的思想情感和與之匹配的言語。上述案例中的學(xué)生有很明確的言說對象——一年級學(xué)生。要使這些年齡小、知識少、理解力不強(qiáng)、不喜歡抽象、注意力易分散的特殊對象聽得明白，聽得入神，就必須把話講得通俗易懂，講得生動(dòng)形象，還必須使講解的形式活潑有趣。這些表達(dá)要求無需多強(qiáng)調(diào)，學(xué)生就能心領(lǐng)神會(huì)——他們在準(zhǔn)備中始終裝著這些特殊對象呢，因?yàn)橹v解成功取決于他們的言說與這些對象的適合性。

5. 對他人和自己具有“影響性”“改造性”。這是實(shí)踐的本質(zhì)，也是言語實(shí)踐最重要的特征。言語實(shí)踐的主要目標(biāo)是通過言語活動(dòng)來影響他人，改變他人，與此同時(shí)也改變和提升自己。“為改變而實(shí)踐”“為改變而學(xué)習(xí)”應(yīng)成為我們的教育理念！在上述案例中，學(xué)生進(jìn)行言語實(shí)踐的目標(biāo)是為了影響和提升一年級小朋友，使他們對鯨產(chǎn)生興趣，并有更多的了解。當(dāng)然，學(xué)生為了真能影響他人，首先要改變自己，提升自己——讓自己對鯨有更多了解，讓自己學(xué)會(huì)更好地表達(dá)。

6. 對已學(xué)經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用。言語實(shí)踐一定包含著對已學(xué)知識經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用。上述案例中，學(xué)生進(jìn)行拓展性閱讀時(shí)，要運(yùn)用學(xué)習(xí)課文《鯨》所獲得的知識、語言、方法等；學(xué)生撰寫講解稿和進(jìn)行講解活動(dòng)時(shí)，要運(yùn)用閱讀中所獲知識、語言及表達(dá)方法。這種運(yùn)用是綜合的、靈活的，服務(wù)于新的表達(dá)目的，是對以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造、整合后的運(yùn)用。運(yùn)用在學(xué)習(xí)中具有極高增值價(jià)值，語文教育要樹立“為用而學(xué)”“在用中學(xué)”“以用檢學(xué)”的觀念。

7. 要彰顯言語主體的個(gè)性和創(chuàng)造性。言語實(shí)踐的過程和結(jié)果都要體現(xiàn)言語主體不同的個(gè)性和各自的創(chuàng)造性。案例中每一學(xué)生的講解稿和面向一年級學(xué)生的有聲講解與他人無雷同，與以往介紹鯨的文章也不相同，每一講解都具有自己的個(gè)性，都具有與特殊言說對象相匹配的言說方式和言說風(fēng)格，這些都體現(xiàn)了言語實(shí)踐的創(chuàng)造性。

語文教學(xué)中如果沒有言語實(shí)踐，就沒有處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的精神活動(dòng)，也就沒有不斷生成的言語，也就不可能有學(xué)生語文素養(yǎng)的真正形成。語文教學(xué)要在“求本固根”的基礎(chǔ)上抓扎實(shí)的言語實(shí)踐。

三、在身心系統(tǒng)的激活中促進(jìn)語言和精神同構(gòu)共生

要使語言和精神同構(gòu)共生，不僅要建立必要的運(yùn)行機(jī)制，而且要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的心理?xiàng)l件。心理?xiàng)l件是多方面的。從心理狀態(tài)上講，筆者認(rèn)為，學(xué)生只有處于高度醒覺和活躍的心理狀態(tài)中，語言和精神才能有效同構(gòu)。

語文教學(xué)首先要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)需要。需要是言語活動(dòng)的內(nèi)燃機(jī)，需要是精神活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)器。學(xué)生有了探索精神世界和表達(dá)精神意義的強(qiáng)烈需要，自然會(huì)情辭共生，奇言妙語當(dāng)會(huì)如清泉噴涌，不可遏制。我們要認(rèn)真研究學(xué)生的本源性心理需要，還要采取有效手段誘發(fā)學(xué)生新的心理需要，并促使學(xué)生的心理需要迅速膨化，成為驅(qū)動(dòng)精神和語言快捷同構(gòu)的強(qiáng)大動(dòng)力。

語文教學(xué)要充分激活學(xué)生的身心系統(tǒng)。當(dāng)學(xué)生的身心系統(tǒng)處于平靜或沉睡狀態(tài)時(shí)，精神和語言元素都缺乏活力，二者很難同構(gòu)。只有身心系統(tǒng)被充分激活了，不僅精神的水面漾起了漣漪，蕩起了波浪，掀起了波瀾，而且內(nèi)存語言也活躍起來，語言原型都處于應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，閱讀和寫作才能高速運(yùn)行，語言和精神才能高效地、最優(yōu)化地得以同構(gòu)共生。何以如此？因?yàn)楫?dāng)學(xué)生身心處在激活狀態(tài)時(shí)，大腦會(huì)把顯意識與潛意識中的一切與言語內(nèi)容相關(guān)的儲備充分調(diào)動(dòng)起來，提取出來，勾連貫通，進(jìn)行意象融合、意會(huì)整合。在這種情況下最容易產(chǎn)生頓悟和靈感，言語的、思想的創(chuàng)造性浪花會(huì)不斷飛揚(yáng)。

怎樣才能激發(fā)兒童的心理需要，激活他們的身心？方法很多，但最關(guān)鍵的是要了解孩子的內(nèi)心，走進(jìn)孩子的心靈世界。

孩子們喜歡想象和夢幻，在夢想的世界中他們的心靈能得到充分舒展，他們的精神能獲得極大的自由。那我們就千方百計(jì)給他們插上想象的翅膀，讓他們在言語的王國里自由翱翔。有想象，有夢幻，才有追求，才有創(chuàng)造。給學(xué)生從小播下浪漫主義精神的種子，就是在他們的心靈密室中點(diǎn)起一盞難以熄滅的明燈，這是為學(xué)生精神奠基的偉大工程。

孩子們天生好奇，對新異的事物充滿探究的渴望和熱情，那我們就創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們在言語世界中去探索，去發(fā)現(xiàn)，滿足他們的好奇心和探究欲。孩子們本性中有向善向美的一面，他們希望看到的一切都是善的和美的，那我們就創(chuàng)造條件讓他們發(fā)現(xiàn)和感悟言語世界中的一切美好的東西；同時(shí)要誘發(fā)他們的善性，滿足他們舒展本性、顯揚(yáng)潛能的欲望。

孩子們需要在學(xué)習(xí)中有更多的心靈自由，有更多的情感交流，那我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就放下居高臨下的架勢，去掉按部就班的程式，多和學(xué)生進(jìn)行平等的交流，多引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行無拘無束的心靈對話，讓他們跨越時(shí)空的阻隔，緣文會(huì)友，借文交心，實(shí)現(xiàn)精神融通。

孩子們喜歡用整個(gè)心靈去擁抱文本，感悟文本，不喜歡肢解式的瑣碎分析和刻板理解。感悟和理解不同。理解是理智的，感悟是情智交融的；理解偏于分析，感悟重于綜合；理解的主體是旁觀者，感悟的主體是參與者；理解是單線聯(lián)通，感悟是全線相聯(lián)；理解是人對文字內(nèi)容的解剖，感悟是人心與文心的融通；理解的對象是文章內(nèi)容，感悟的對象是語言和精神同構(gòu)共生的整體，既有內(nèi)容，又有形式。我們要區(qū)分理解與感悟的不同，要重視引導(dǎo)學(xué)生將心比心地全息化地感悟文本，走出那些無彈性的、僵化的瑣碎分析與機(jī)械理解的誤區(qū)。

孩子們有了強(qiáng)烈的感受、獨(dú)特的思想和真摯的情感后，才有傾訴的需要和愿望，那我們就在增強(qiáng)學(xué)生感受、啟發(fā)學(xué)生思想和激發(fā)學(xué)生真情上下足工夫，而不要舍本逐末，緣木求魚，硬逼著學(xué)生搜腸刮肚地“說”和“寫”。

孩子們喜歡在充滿形象、充滿情感的氛圍中學(xué)習(xí)，那我們就努力創(chuàng)設(shè)他們喜歡的情境，讓他們在美好的情境中快樂地結(jié)出語言和精神交融的碩果。

四、在心靈空間的充分拓展中促進(jìn)語言和精神同構(gòu)共生

語言和精神的同構(gòu)共生不僅要有特定的情境，更要有寬廣的心理空間。心理空間是語言和精神得以同構(gòu)共生的溫室，心理空間越大，語言和精神的同構(gòu)量就越大，同構(gòu)面就越廣。因此，語文教育要把拓展學(xué)生的心理空間作為強(qiáng)本固基的重要工作來抓。

拓展學(xué)生心理空間的途徑很多，我們至少要抓好以下兩點(diǎn)。

（一） 通過擴(kuò)大學(xué)生的閱讀空間來拓展心空

學(xué)生的閱讀量變大了，其精神視界會(huì)變寬，心理空間必然隨之?dāng)U大。為此，我們要樹立“小教材向大教材擴(kuò)散”的閱讀教學(xué)觀。每學(xué)期一本的語文書是小教材，語文書以外的能使學(xué)生獲取語文素養(yǎng)的所有有益的資源是大教材。筆者主張語文學(xué)科要以小教材為點(diǎn)，大教材為面，在教好前者的基礎(chǔ)上努力向后者擴(kuò)散，使學(xué)生在擴(kuò)散學(xué)習(xí)中接受語言熏陶，拓寬知識背景，提升人文素養(yǎng)，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高閱讀能力。

1. 壓縮小教材教學(xué)時(shí)間。以淺顯白話文為主的課文，學(xué)生看不懂的地方不多，沒有必要花兩三節(jié)課的時(shí)間去研究那些“自明性的問題”“越問越弄不清楚的問題”。用現(xiàn)行課時(shí)的一半或五分之三來教學(xué)小教材我覺得完全可以。小教材的教學(xué)要抓住重點(diǎn)，精研巧練，努力使學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)規(guī)律和方法，為擴(kuò)散閱讀作好遷移的準(zhǔn)備。

2. 增補(bǔ)拓展性課文。在教學(xué)小教材課文之中或之后，要增補(bǔ)相關(guān)文章讓學(xué)生閱讀，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。增補(bǔ)的課內(nèi)閱讀量至少再翻一番。增補(bǔ)的文章要做到：（1）內(nèi)容健康、生動(dòng)，富含真情睿智，貼近現(xiàn)實(shí)生活；（2）要有文采，語言兒童化，并有示范性。

3. 導(dǎo)讀課外大教材。（1）指導(dǎo)讀相關(guān)的文章。學(xué)習(xí)每一單元課文時(shí)，都讓學(xué)生從課外讀物中找相關(guān)的好文章閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自選佳作有感情地朗讀，并用錄音設(shè)備錄制下來，老師擇優(yōu)播放給大家欣賞。（2）引導(dǎo)自由閱讀報(bào)刊。每個(gè)學(xué)生至少訂一報(bào)一刊，堅(jiān)持每天閱讀。老師要鼓勵(lì)同學(xué)互換讀物，擴(kuò)大閱讀面。（3）指導(dǎo)讀整本的書。根據(jù)不同年段孩子的特點(diǎn)選擇適合的書讓他們閱讀，每學(xué)期讀整本的書至少兩本，小學(xué)畢業(yè)前要讀完《西游記》《水滸傳》《三國演義》（能力弱的可以讀改編過的白話版）。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，促進(jìn)學(xué)生在閱讀中思考，每學(xué)期都要分層開展“讀書辯論賽”活動(dòng)，開學(xué)初將辯論主題公布出來。要使那些具有思辨空間和誘導(dǎo)力量的辯題成為推動(dòng)孩子高品位閱讀的強(qiáng)大力量。（4）指導(dǎo)學(xué)習(xí)音像教材。要有計(jì)劃地組織和指導(dǎo)學(xué)生觀看適合兒童觀看的優(yōu)秀影視節(jié)目，并使之與語文學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來。

小教材與大教材一旦結(jié)合起來，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的世界就會(huì)變得無限寬廣，其語文素養(yǎng)就會(huì)在不斷熏陶和大量積累中迅速提高。

（二） 通過擴(kuò)展學(xué)生的生活空間來拓展心空

生活是言語生成和發(fā)展的源泉，生活是人的精神賴以孕育和生長的土壤。新的生活催生了新的感受、新的認(rèn)識和新的情感，也同時(shí)催生了反映生活和表征精神的言語。生活內(nèi)容豐富多樣，學(xué)生的精神世界也必然五彩繽紛，學(xué)生的言語當(dāng)然不會(huì)貧乏枯燥。豐富的生活積累是兌換文本意義的存折，充盈的心泉是言語活水的源頭。因此，語文教學(xué)要樹立開放的教學(xué)觀，加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，要在提高“形式課堂”教學(xué)效率的基礎(chǔ)上努力向“非形式課堂”拓展。要有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生走向自然，親近自然，美化自然；走進(jìn)社會(huì)，融入社會(huì)，影響社會(huì)。要在豐富學(xué)生生活的過程中，引導(dǎo)學(xué)生用心觀察生活，感受生活，將客觀的生活資源轉(zhuǎn)化為主觀的心理資源，在轉(zhuǎn)化中拓展學(xué)生心理空間。要設(shè)法在語文與生活之間建立聯(lián)系，使語文學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活中最動(dòng)人的一部分。孩子們每一段時(shí)間里都有其最關(guān)心的焦點(diǎn)，那我們就把語文學(xué)習(xí)活動(dòng)與他們的生活焦點(diǎn)、精神焦點(diǎn)緊密結(jié)合起來，在結(jié)合中開展有意義的語文實(shí)踐活動(dòng)，使豐富的生活內(nèi)容語文化，多彩的語文活動(dòng)生活化。在語文教學(xué)過程中，我們要充分利用和盤活學(xué)生積累的生活資源，要讓已有資源在語言和精神的同構(gòu)共生中增值加能。

語文教育的過程，應(yīng)是學(xué)生精神生命不斷生長和語文素養(yǎng)不斷提高相統(tǒng)一的過程。不關(guān)注學(xué)生精神世界的語文教育，是沒有靈魂的；游離于言語實(shí)踐的語文教育，是沒有根基的。無根無魂的語文教育必遭學(xué)生厭惡，國人唾罵。中國語文教育要走出高耗低效的困境，必須重視培根鑄魂，走促進(jìn)學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生之路。這是新時(shí)代對語文教育的熱切呼喚！