百煉鋼亦作繞指柔

《相信文化的力量》是劉儉國(guó)校長(zhǎng)的專著。首先引起我注意的是這本書的書名——“相信文化的力量”。這一書名顯然是經(jīng)過精心推敲的，它包含劉儉國(guó)校長(zhǎng)的文化自信和自我期許，折射出作者劉校長(zhǎng)的文化理念，他對(duì)文化價(jià)值功用的理解，以及蘊(yùn)含其間的文化管理的曲折心路及實(shí)踐歷程。

“相信文化的力量”書名很是不俗，頗能吸引人的眼球，自然地激起讀者一連串的聯(lián)想：文化是什么?作者是怎樣理解的?文化有什么特殊的力量?這是一種什么樣的力量?為什么要相信它?怎樣讓人們都相信?作為一本教育管理的專著，它有什么獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用指導(dǎo)意義?說實(shí)話，我便是帶著這些疑問與好奇走進(jìn)劉儉國(guó)校長(zhǎng)這一精神領(lǐng)地的，我對(duì)這本書充滿一種期待。

“文化的力量”作為專門概念的論述，最早可追溯到美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈十多年前提出的“文化軟實(shí)力”，它一般指制度、精神、價(jià)值觀念等影響自身發(fā)展的潛力以及外在的感召力。奈提出這一概念是指一個(gè)國(guó)家的文化吸引、政治價(jià)值及道德威信這三個(gè)方面的力量。提出之初，應(yīng)者寥寥，現(xiàn)在已成為學(xué)界乃至政府的熱門話題，甚至擴(kuò)展為區(qū)域、單位乃至個(gè)人形象及其影響力的描述與評(píng)價(jià)。但教育學(xué)界從來都是滯后的，教授們的講義，依然是多少年一貫制的關(guān)于文化及校園文化建設(shè)的老生常談。其實(shí)，于中小學(xué)而言，“文化”是—個(gè)實(shí)踐的課題而非思辨的話題。基督教第一位偉大的神學(xué)哲學(xué)家奧古斯汀有句名言：“時(shí)間究竟是什么?沒有人問我，我倒清楚。有人問我，我想說明白，便茫然不解了。”有學(xué)者戲言將其中的“時(shí)間”換成“文化”，大概不會(huì)有誰不同意。文化是人類的第二自然，文化到處都是，文化的概念有數(shù)百種之多，莫衷一是。古往今來那么多偉大的思想家尚且見仁見智，語焉不詳，怎能指望某教授的一場(chǎng)報(bào)告，便能正本清源，使諸聽眾茅塞頓開呢?“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”倒不如聽聽劉儉國(guó)校長(zhǎng)的現(xiàn)身說法，捧讀這本《相信文化的力量》，看看他有哪些獨(dú)到的見解。

文化的力量是一種柔性的力量。而不是剛性的力量。這是受動(dòng)者主動(dòng)要求分享而產(chǎn)生的一種吸引力、感召力，而不是強(qiáng)制施加的影響。我國(guó)古代有“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的治國(guó)理念，構(gòu)成古代中國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思維?！坝^乎人文，以化成天下”，文化涵育的力量，鑄就了中國(guó)古代文化的輝煌。郭沫若的劇本《武則天》中有句經(jīng)典臺(tái)詞：“文修武備，備而不用，以道德化天下。”說的是這個(gè)中國(guó)唯一的女性皇帝柔性施政的方針，施政方針基于對(duì)文化力量的相信和對(duì)自己執(zhí)政能力的自信，反映的卻是作者——中國(guó)知識(shí)精英的政治抱負(fù)。劉儉國(guó)校長(zhǎng)以文化的力量管理學(xué)校，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中進(jìn)步理念與優(yōu)秀品質(zhì)的繼承，這是一種根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的“中國(guó)品格”。

學(xué)校文化既是可見的，又是不可見的，無處不在，無時(shí)不在，學(xué)校文化是否有力量，有什么樣的力量，我認(rèn)為主要取決于三個(gè)方面。其一是作為學(xué)校文化核心的學(xué)校精神達(dá)到一種什么樣的高度。恩格斯說，一個(gè)民族如果沒有理論思維，就不能居于世界民族之巔。列寧說，理論只要徹底就能征服人心。先進(jìn)的思想、崇高的精神，從來都不缺乏響應(yīng)者與追求者。學(xué)校精神倘能超越世俗又能達(dá)到理論自洽并直指世道人心，當(dāng)然有其精神的感召力。如劉儉國(guó)校長(zhǎng)所舉美國(guó)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)——與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。學(xué)校門口鐫刻著：為增長(zhǎng)智慧走進(jìn)來，為服務(wù)祖國(guó)和同胞走出去。朱镕基總理為會(huì)計(jì)學(xué)院所提四個(gè)大字“不做假賬”作為校訓(xùn)，真是擲地有聲，刻骨銘心。美琪學(xué)校以“服務(wù)大眾，追求卓越”作為學(xué)校精神，簡(jiǎn)潔明了，同樣富有感召力和凝聚力。其二是學(xué)校文化有怎樣的寬容性與包容度，這決定文化的豐富性和繁榮程度。海納百川，有容乃大。學(xué)校知識(shí)密集，人才密集，群體龐大，個(gè)性各異。能否包容個(gè)性，容納異端，關(guān)系自由之思想，民主之作風(fēng)能否生根開花，這是現(xiàn)代學(xué)校的重要標(biāo)志。沒有廣大教師與學(xué)生的主動(dòng)參與和積極參與，學(xué)校文化就失卻了廣泛的群眾基礎(chǔ)，“萬馬齊喑究可哀”，何來文化的感召力呢?美琪學(xué)校文化之所以為教師團(tuán)隊(duì)廣泛認(rèn)同，是因?yàn)閯⑿ｉL(zhǎng)積極幫助教師規(guī)劃人生，讓他們?cè)谡n程改革中生根，在教學(xué)研究中成長(zhǎng)，不同的教師得到不同的發(fā)展，共同實(shí)現(xiàn)職業(yè)的自豪與成長(zhǎng)的幸福。其三，學(xué)校文化的自省性與發(fā)展性。學(xué)校文化的資源是多端的，這些資源并非都具有正確與積極的意義。所以，學(xué)校文化建設(shè)，于本民族文化須選擇與繼承，于外域文化須批判與借鑒，于學(xué)校自身文化須注意積累與創(chuàng)造，于國(guó)家意志主流價(jià)值須吸收與弘揚(yáng)，于大眾文化及亞文化須有所保留與提升等等。所謂“皇天無親，唯德是輔”。劉校長(zhǎng)特別關(guān)注教師優(yōu)秀文化的建設(shè)，讓“愛生、愛崗、愛?！背蔀楹诵睦砟?。美琪學(xué)校根據(jù)學(xué)校教育方針的貫徹與學(xué)生全面發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)校的個(gè)性與定位進(jìn)行揚(yáng)棄整合，為我所用，使學(xué)校文化成為一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的過程。學(xué)校文化的建設(shè)過程既是與時(shí)俱進(jìn)的過程，也是文化影響力的發(fā)揮過程。

陶行知先生說校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂。任何一所成功的學(xué)校無不深深打上校長(zhǎng)的個(gè)人印記。如果說學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂，那么校長(zhǎng)的風(fēng)范即是學(xué)校精神的靈魂。學(xué)校文化的影響力很大程度上是校長(zhǎng)的個(gè)人魅力。有專家認(rèn)為學(xué)校精神是學(xué)校文化的長(zhǎng)期積累而形成的，但我認(rèn)為學(xué)校精神大多是校長(zhǎng)創(chuàng)造提倡并身體力行，從而感召教師、學(xué)生共同努力而鑄就的風(fēng)氣。不爭(zhēng)的事實(shí)是：沒有蔡元培便沒有北京大學(xué)，沒有梅貽琦就沒有清華大學(xué)，沒有陶行知就沒有曉莊師范。

校長(zhǎng)能否成為學(xué)校之魂，取決于他的德識(shí)才學(xué)、成就和貢獻(xiàn)，這是個(gè)人文化力量的顯示，而非一紙任命的行政權(quán)威所能達(dá)成。馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中指出三種管理類型：理性型、傳統(tǒng)型和卡里斯瑪型?！翱ɡ锼宫敗备拍钤瓰榈聡?guó)法學(xué)家索姆所創(chuàng)，用以表示早期基督教教會(huì)創(chuàng)建者們所具有的使命感。具有卡里斯瑪?shù)念I(lǐng)袖人物會(huì)因其特殊的超凡魅力而被相從者追隨和擁戴，由此形成卡里斯瑪型組織。校長(zhǎng)是學(xué)校的旗幟，卓爾不群的治校方略，卓有成效的辦學(xué)實(shí)踐，培育豐富獨(dú)特的文化土壤，營(yíng)造以人為本的民主氛圍是校長(zhǎng)威望和文化影響力的核心要素。

中西方文化對(duì)理想領(lǐng)導(dǎo)者的要求截然不同。中國(guó)文化傳統(tǒng)推崇圣賢，西方文化傳統(tǒng)歌頌英雄。中國(guó)的遠(yuǎn)古神話中的女媧造人并補(bǔ)天，神農(nóng)嘗百草救百姓。盤古、堯、舜、大禹都是美德的化身。他們創(chuàng)造文明，教化眾生，犧牲自己，成就天下。而古希臘神話中的諸神則都是戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄，以自我為中心，以權(quán)勢(shì)和力量橫行爭(zhēng)執(zhí)。何以如此分野，不得而知。但顯然，中國(guó)文化傳統(tǒng)中對(duì)校長(zhǎng)的文化期待就不僅僅是建功立業(yè)，更不是所謂形象工程，而是思想境界，天下為公的政治抱負(fù)。和而不同的生活原則，義先利后的道德原則，立己立人的淑世情懷等。如此校長(zhǎng)當(dāng)然有其文化魅力，所謂德高望重，所謂眾望所歸。

劉儉國(guó)校長(zhǎng)正是具有卡里斯瑪氣質(zhì)的校長(zhǎng)。美琪學(xué)校是一所年輕的學(xué)校，又是一所成長(zhǎng)迅速的江蘇名校?？梢哉f沒有劉儉國(guó)校長(zhǎng)就沒有美琪學(xué)校，沒有美琪學(xué)校的今天。美琪學(xué)校甚至可以說就是劉儉國(guó)校長(zhǎng)的文化名片，他以個(gè)人文化魅力造就美琪學(xué)校精神文化，培育了一支年輕的教師隊(duì)伍，從這里走出的學(xué)生不僅因?yàn)榻虒W(xué)質(zhì)量，而且因其文化修養(yǎng)，呈現(xiàn)一種不同的氣質(zhì)。這一切都源于劉校長(zhǎng)所營(yíng)造的學(xué)校文化，美琪的成功令人信服地說明文化有其不同于一般的力量。劉儉國(guó)校長(zhǎng)的著作從理念和操作策略兩個(gè)維度闡述了學(xué)校文化，它的建設(shè)發(fā)展和作用，它的力量和成就，這很自然地使教授學(xué)究們的高頭講章失色。關(guān)于文化，我們也有話說，我們能說得更好。劉儉國(guó)校長(zhǎng)的這本專著是他的教育講演錄。所以，行文自然，語言質(zhì)樸，有匠心而無匠氣，有思想而無粉飾，文風(fēng)明白曉暢，給人以親和與清新的感覺。

2011年，恰逢泰勒科學(xué)管理理論創(chuàng)立100周年，它在工業(yè)化時(shí)代解決了體力勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率問題，科學(xué)管理理論使管理學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。讀劉儉國(guó)校長(zhǎng)的著作，你可以清楚地看到他對(duì)外來文化的借鑒，對(duì)科學(xué)管理原理的本土化運(yùn)用。泰勒的四大原理：1.把管理作為科學(xué)。2.選擇合適的人。3.教育并培養(yǎng)人。4.管理者與被管者親密合作。科學(xué)而非經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)而非分歧，合作而非個(gè)人主義。這四大原理三大原則在劉儉國(guó)校長(zhǎng)的學(xué)校管理中得到了很好的體現(xiàn)。他借鑒與改造了日本豐田公司的經(jīng)驗(yàn)，又很自然地吸取了中國(guó)海爾集團(tuán)張瑞敏的“目標(biāo)管理、日清控制、激勵(lì)機(jī)制”三個(gè)方面組成的基本框架。中學(xué)為體，西學(xué)為用的管理智慧是一種文化造詣，也合于管理科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展。美國(guó)管理學(xué)家雷恩說：“管理思想既是文化環(huán)境的一個(gè)過程，也是文化環(huán)境的產(chǎn)物。”德魯克說：“管理是以文化為轉(zhuǎn)移的，并且受文化價(jià)值觀、傳統(tǒng)與習(xí)俗的支配。”這些理念在劉儉國(guó)校長(zhǎng)的著作里得到了很好的體現(xiàn)。

文化管理體現(xiàn)人文關(guān)懷，但決不排斥管理科學(xué)。管理價(jià)值觀是組織管理系統(tǒng)之魂，管理制度則是體現(xiàn)這種魂的載體，二者的結(jié)合則是管理文化。文化的強(qiáng)大力量在于使一個(gè)人、一個(gè)組織在漫長(zhǎng)的歲月中表現(xiàn)出不變的特征，這些固定的特征成為人們?cè)u(píng)價(jià)自己、評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)，并使我們按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去影響、規(guī)范乃至約束他人，按照正確的方向和方式做人、做事。

當(dāng)前學(xué)校管理者正為績(jī)效評(píng)估采取的實(shí)證主義與功利主義的思路陷于困境而苦惱時(shí)，新型的人文科學(xué)與文化感召的思路為我們走出困境提供了新的理念，而《相信文化的力量》則是理論緊密聯(lián)系實(shí)際開出的艷麗之花，結(jié)出的豐碩之果。不必執(zhí)著行政權(quán)威的剛性，不必迷信物質(zhì)刺激的魔力，柔弱勝剛強(qiáng)是中國(guó)道家哲學(xué)的智慧，德行教化是儒家哲學(xué)的精華。鋼鐵何等堅(jiān)硬與堅(jiān)強(qiáng)，然抽成絲又是多么的柔軟。千百根鋼絲擰成繩，便吊得起集裝箱，系得住萬噸輪。剛?cè)岵?jì)是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，不怒而威是領(lǐng)導(dǎo)者的形象，百煉鋼亦作繞指柔是劉儉國(guó)校長(zhǎng)的管理科學(xué)與藝術(shù)所達(dá)到的境界。

一方水土育一方人。美琪學(xué)校在揚(yáng)州，揚(yáng)州是中國(guó)文化名城?！把p十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”，當(dāng)年何等繁華；“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，也曾歷盡滄桑。梅花嶺史可法的浴血刀兵，還有那百折不回東渡的鑒真。然而，綿綿不絕的是那“折不斷的煙花三月”，還有那“二十四橋明月夜”，玉人吹簫的音韻。