以語文學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值促進(jìn)學(xué)生的生命成長

“每一門學(xué)科，除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外，還有為學(xué)生提供認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的理論資源；為學(xué)生形成和實(shí)現(xiàn)自己的意愿提供獨(dú)特的路徑和視角、發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略、特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯工具；提升學(xué)生對(duì)獨(dú)特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達(dá)能力。”這是葉瀾教授對(duì)學(xué)科獨(dú)特育人價(jià)值的思考。學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值要從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，來分析不同學(xué)科對(duì)學(xué)生個(gè)體而言的獨(dú)特發(fā)展作用。

一、挖掘個(gè)性化閱讀的意義性價(jià)值。把握語文學(xué)科的獨(dú)特魅力

閱讀是語文教學(xué)中最主要的路徑和載體，是語文學(xué)習(xí)中最為常見的一種語言實(shí)踐形式。閱讀是與文本進(jìn)行對(duì)話，可能是讀者與歷史的對(duì)話，可能是讀者與作者的心靈共鳴，也可能是讀者與自己的內(nèi)心對(duì)話……而不管是哪種對(duì)話，其實(shí)質(zhì)都是超越時(shí)空、自由馳騖、積極活躍、自由無拘的心理活動(dòng)。當(dāng)讀者進(jìn)入這一閱讀境界時(shí)，他就不受周圍事物和時(shí)空范圍的制約，思維任意騰躍，心靈自由馳騖。

不管是杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，還是劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海；我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣”，莫不說明，他們的思維本身是自由的，是超越時(shí)空的。若無這種思維活動(dòng)的自由，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的超越，藝術(shù)家很難創(chuàng)造出特異獨(dú)出、姿態(tài)不俗的審美意象；若無這種思維活動(dòng)的自由，沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的超越，閱讀者就很難打破時(shí)空限制，自由舒展想象的翅膀，無拘無束地翱翔于審美意象的王國。

在語文學(xué)習(xí)中，雖然由于個(gè)體生活經(jīng)歷、情感發(fā)展水平和認(rèn)知水平等差異，他們?cè)陂喿x過程中的關(guān)注點(diǎn)和思維活動(dòng)點(diǎn)存在著明顯的差異，但他們都是在自主的閱讀過程中經(jīng)歷了一次又一次的思想漫游。

學(xué)生的神思可以想到很遠(yuǎn)，可以不受時(shí)間和空間的限制，千古之上和萬里之外的事物，都可以通過想象呈現(xiàn)于眼前。當(dāng)學(xué)生面對(duì)著小學(xué)語文教材中的一篇篇文章時(shí)，他們面對(duì)的是作者為他們打開的一扇又一扇神奇的窗。如蘇教版小學(xué)語文教材中安排的《秦兵馬俑》《莫高窟》等課文，就引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)中華民族的歷史長河中，去感受古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力和中國古代文明的輝煌和燦爛；《鼎湖山聽泉》《黃果樹瀑布》等課文，則帶領(lǐng)我們的心靈棲息在神奇而充滿魅力的大自然之中，去深切體會(huì)自然所能給予人類的睿智；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》《裝滿昆蟲的衣袋》《在大海中永生》等課文，則帶領(lǐng)我們走進(jìn)名人偉人的世界，從他們的某些生活片斷或人生追求中，去聆聽他們的教誨，去感受他們?nèi)烁窬竦膫ゴ蟆?/p>

因此，作為語文教育工作者，我們要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在個(gè)性化閱讀文本時(shí)思想和精神的自由超越，充分把握語文學(xué)科獨(dú)有的“思接千載、神馳萬里”的育人價(jià)值。

二、為語言和精神的同構(gòu)共生而教，明確語文學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值

劉勰在《文心雕龍·神思》中說道：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。”這樣一句話，其實(shí)也道出了“語文”的一種精神屬性——它是讀者“思接千載，神馳萬里”的心靈歷程。語文教育要給學(xué)生“思接千載、神馳萬里”的文化浸潤。對(duì)學(xué)生而言，任何一門學(xué)科都有其獨(dú)特的育人價(jià)值。語文學(xué)科作為一門工具性和人文性和諧統(tǒng)一的學(xué)科，其承擔(dān)的文化浸潤功能是其他任何一門學(xué)科都無法比擬的。

小學(xué)生閱讀的一篇篇課文就蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容。這對(duì)于學(xué)生來說尤其重要。由于他們年齡尚小，人生閱歷單薄，知識(shí)儲(chǔ)備有限，文化積淀較少，他們可以在閱讀課文，全面提升自身語文素養(yǎng)的同時(shí)，徜徉在文化的海洋中，初步積淀審美經(jīng)驗(yàn)，形成自身獨(dú)特而又積極的審美情趣。另一方面，作為文化載體的語言文字本身也是民族文化的重要組成部分。一個(gè)民族的語言文字并不是一個(gè)孤立的語言、符號(hào)系統(tǒng)，其中必然積淀了一個(gè)民族的睿智、文化和精神。

新課程實(shí)施以來，越來越多的教師重視學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升工作。然而，很多教師簡單地將語文素養(yǎng)等同于“聽說讀寫能力”“閱讀、寫作、口語交際能力”與“語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣”等的培養(yǎng)，而忽視了語文素養(yǎng)還應(yīng)包括“文化品位”“審美情趣”“知識(shí)視野”“情感態(tài)度”“思想觀念”等內(nèi)容。而這些相對(duì)“虛化”了的培養(yǎng)目標(biāo)，究竟應(yīng)該如何體現(xiàn)呢?正如清華大學(xué)附中語文特級(jí)教師韓軍認(rèn)為的那樣：“學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程是一個(gè)豐富自我精神的經(jīng)驗(yàn)、培育自我精神、形成自我個(gè)性生命的過程，是本民族文化的一個(gè)教化過程。”從這個(gè)意義來說，語文教育本質(zhì)上是一種“精神教育”和“文化教育”，因?yàn)槿说慕邮苷Z言和人的精神的生長、成長，幾乎是同步的。因此，每位語文教師在進(jìn)行自己的語文教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，應(yīng)著意于“精神”，得益于“技能”。也就是說，好的語文教育實(shí)踐活動(dòng)，一方面應(yīng)注重“外在的語言能力的提高”，另一方面應(yīng)該注重“豐富學(xué)生的精神經(jīng)驗(yàn)，活躍個(gè)性生命，加深文化內(nèi)涵”。

如蘇教版教材中有篇課文叫《春聯(lián)》。如果教師在教這篇課文時(shí)，僅僅引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文講述的有關(guān)春聯(lián)的幾方面的內(nèi)容，然后將每副春聯(lián)的意思說“明”說“透”，那閱讀也就失去了它應(yīng)有的魅力和價(jià)值，特別是失去了閱讀應(yīng)該提升學(xué)生文化品位和審美情趣的功能，也就失去了傳承優(yōu)秀文化的功能。這不能不說是語文教育的一大失誤。

我曾經(jīng)聽過一位教師執(zhí)教的《春聯(lián)》一課。這位教師將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)文中出現(xiàn)的幾副對(duì)聯(lián)的意思理解上。她在教學(xué)課文重點(diǎn)段落時(shí)，花了很多的時(shí)間和學(xué)生共同討論這些對(duì)聯(lián)的意思。盡管也尊重了學(xué)生的獨(dú)特感悟，并依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行了必要的解讀指導(dǎo)，然而學(xué)生卻感覺很枯燥。他們的所有思維活動(dòng)都指向于如何將一個(gè)個(gè)語言符號(hào)解讀成一句句意思連貫的話，因此學(xué)生也就失去了閱讀的激情，因?yàn)樗麄儚淖陨淼拈喿x活動(dòng)中體會(huì)不到閱讀的文化魅力——而這一切也就在無形中將學(xué)生的發(fā)散性思維禁錮在了一個(gè)狹小的空間里，使其喪失了“思接千載，神馳萬里”的時(shí)空。

記得我在教學(xué)《春聯(lián)》這一課時(shí)，則是在學(xué)生初讀全文之后，拋出了一個(gè)這樣的問題：你從每一副春聯(lián)中分別讀出了什么?這樣的發(fā)問，使學(xué)生完全能夠擺脫“肢解春聯(lián)”的痛苦，而進(jìn)入暢快淋漓的自我感悟和自由表達(dá)中。在這基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地朗讀好這些春聯(lián)。學(xué)生搖頭晃腦，煞有介事地模仿起古人的吟誦。在反復(fù)的感悟和誦讀中，學(xué)生慢慢地領(lǐng)悟到春聯(lián)這一中華民族特有的藝術(shù)形式承載著我們這個(gè)民族崇美、向善的秉性。

春聯(lián)，作為中華民族特有的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，其承載的文化意義和文化內(nèi)涵是極其豐富和重要的。如果我們和學(xué)生在共同閱讀這篇課文時(shí)，能夠開掘出語文教材文化傳承的功能，肩負(fù)起傳承民族薪火的責(zé)任，我們就更能夠在“思接千載，神馳萬里”的思想漫游中，引導(dǎo)學(xué)生熟悉并珍視本民族的傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生熱愛并掌握與我們血肉相連的母語漢語，培育下一代對(duì)民族文化的親切感、認(rèn)同感、歸屬感，扎穩(wěn)下一代人的精神根基，尋根認(rèn)祖，飲水思源，說中國話，做中國人。

三、錘煉語文眼光、語文嗅覺。實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的挖掘與轉(zhuǎn)化

如何才能實(shí)現(xiàn)語文教育的文化浸潤價(jià)值呢?語文教師能用語文的眼光和嗅覺發(fā)現(xiàn)并挖掘文本的育人價(jià)值才是根本。

如蘇教版第十一冊(cè)中的《我們愛你啊，中國》是一首詩歌。教學(xué)參考書上有這樣一段話：作者以飽含激情的筆墨贊美了祖國的美麗富饒以及悠久的歷史、光輝的成就，抒發(fā)了對(duì)偉大祖國的無比熱愛之情。全詩語言凝練形象，結(jié)構(gòu)完整緊湊，感情強(qiáng)烈，富有節(jié)奏美和韻律美。如果一位語文教師帶著這樣的認(rèn)識(shí)走進(jìn)課堂，他帶給學(xué)生的就只有概念性的認(rèn)識(shí)而已。

其實(shí)，這首詩中有許多直抒胸臆的句子，直接抒發(fā)了自己對(duì)祖國的摯愛之情。但這一切都和詩中對(duì)祖國壯麗的山河、豐富的物產(chǎn)、眾多的民族、燦爛的文化、悠久的歷史和巨大的成就緊緊聯(lián)系在一起。這些鮮活的形象其實(shí)就承載著博大的愛國情懷。從語言形式上來看，這首詩還運(yùn)用了變式句。這些變式句的出現(xiàn)，更是體現(xiàn)了語言本身的魅力，也與作者的表達(dá)需要緊密結(jié)合。而通觀全詩，我們又發(fā)現(xiàn)全詩采用了大致整齊的結(jié)構(gòu)，形成一種整齊的美，而這種形式在詩歌中是最常見的。當(dāng)然詩歌還有長短結(jié)合的語言表達(dá)形式，以形成一種錯(cuò)綜美。

全詩充溢著鮮活的形象、豐富的情感和廣博的知識(shí)，如果你在閱讀中“思接千載、神馳萬里”，那你會(huì)在閱讀的過程中將詩歌高度凝練的語言轉(zhuǎn)化成為一幅幅美不勝收的畫卷。當(dāng)你心中出現(xiàn)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的畫面之后，你的內(nèi)心也就在經(jīng)歷另一次洗禮和超越。由這首詩而引發(fā)出的對(duì)祖國山河的熱愛就再也不是空洞的情感符號(hào)，而由這種情感催生出的其他感受或許會(huì)更豐富。在此基礎(chǔ)上，語文教師就可以根據(jù)文本特點(diǎn)和班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用豐富的課程資源，有效地組織學(xué)生讀書、悟情。并在讀、悟的基礎(chǔ)上，讓孩子們?cè)谡n堂中“思接千載，神馳萬里”。

因此，在文本解讀過程中，語文教師要有語文的眼光、語文的嗅覺。語文教師要用語文的方式去和文本對(duì)話，挖掘文本中的“精神、脈理、氣勢(shì)、韻趣、格調(diào)、辭采”，讓文本更具有開放性和生成性，使我們的閱讀教學(xué)真正成為一條心靈碰撞、精神交匯的生命之河。

語文教材的組成因素離不開生動(dòng)的語言、鮮活的形象、豐富的情感、廣博的知識(shí)，所以審美性是它最基本的也是最重要的特征。語文教材的其他教育功能都必須建立在這一基礎(chǔ)之上。如教師在鑒賞一篇教材的過程中，首先要鑒賞出文本的語言美、形象美和情感美。當(dāng)你從音韻的和諧、用詞的精準(zhǔn)、句式的豐富、修辭的生動(dòng)中真真切切地感受到文本的語言美之后，你就會(huì)有一種沖動(dòng)：要通過一定的中介讓自己的學(xué)生也能和文本產(chǎn)生共鳴。當(dāng)你從一個(gè)個(gè)優(yōu)美的景觀、一個(gè)個(gè)鮮活的人物、一幕幕生動(dòng)的場(chǎng)景中感受到語言文字為讀者提供的大量的可供審美的直觀的形象的時(shí)候，你就會(huì)在教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)過程中想方設(shè)法讓自己的學(xué)生也去領(lǐng)略景物的自然美和人文美，去感受各具特色的人格魅力和生動(dòng)感人的生活情境或自然情景。當(dāng)你從一篇篇文質(zhì)兼美的課文中感受到了人世間種種真情的時(shí)候，你也就會(huì)想著讓自己的學(xué)生借助于具體的語言文字走進(jìn)人類世界那豐富的情感世界，從而使我們的孩子在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)發(fā)展自己的精神生命。只有進(jìn)行了這樣的解讀，在課堂教學(xué)過程中，到了需要和學(xué)生交流與文本對(duì)話的感受時(shí)，教師才能“情動(dòng)而辭發(fā)”，以自己的激情和熱情去點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，才能幫助學(xué)生樹立具有時(shí)代精神的態(tài)度和價(jià)值觀念。

語文教育要還語文自身獨(dú)特的育人魅力，讓學(xué)生“思接千載，神馳萬里”，在對(duì)各種言語作品反復(fù)“涵泳”體味的過程中習(xí)得語言，發(fā)展思維和情感，形成語感，使自己的情感得以升華、心靈得以凈化、人生得以完美、生命得以精彩。