人體“八”大密碼魔方

毫無(wú)疑問(wèn)，人類是造物主最為精妙玄秘的作品。

除了思維、語(yǔ)言等與其他動(dòng)物涇渭分明的優(yōu)越性之外，人類許多看上去平凡無(wú)奇的特質(zhì)，實(shí)際上也是界定人之所以為人的重要標(biāo)志，也是我們并不了解的奧秘。

人類潛在的身體密碼發(fā)揮著無(wú)窮的魔力，對(duì)于這些身體秘密，你可知多少?

一、臉紅

人類是一種擅長(zhǎng)掩飾真情、八面玲瓏靈活應(yīng)對(duì)以迷惑他人、獲得個(gè)人利益最大化的生物。以此為前提，“臉紅”就顯得與人類高度進(jìn)化的情緒管理背道而馳了。

“臉紅”會(huì)揭示出人羞澀、恥辱、尷尬亦或在撒謊等情況下難以啟齒的心理活動(dòng)，使人處于社交劣勢(shì)。那么，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為何卻將“臉紅”保留了下來(lái)呢?

這也是困擾達(dá)爾文的謎題之一。他曾說(shuō)過(guò)，不分國(guó)界，不分種族，人類在感到難為情時(shí)，都會(huì)面紅耳赤。但是動(dòng)物，包括與人類淵源最近的靈長(zhǎng)動(dòng)物在內(nèi)，卻沒(méi)有這種情緒反應(yīng)。

當(dāng)科學(xué)家在總結(jié)“人類獨(dú)有的情緒表達(dá)”時(shí)，對(duì)于“臉紅”的追溯，著實(shí)使他們困擾。

從生理學(xué)的角度看，當(dāng)我們的所見(jiàn)或所聞使人難為情時(shí)，眼睛和耳朵會(huì)立即把消息傳給大腦皮質(zhì)，大腦皮質(zhì)刺激腎上腺，分泌出少量腎上腺素，于是臉部就發(fā)熱發(fā)紅。

然而從進(jìn)化過(guò)程來(lái)看，“臉紅”則是最為原始的弱勢(shì)群體對(duì)族群中強(qiáng)勢(shì)一方表達(dá)頂禮膜拜的社交潤(rùn)滑劑。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)活動(dòng)越發(fā)復(fù)雜，“臉紅”就與更高級(jí)的自我情感表達(dá)聯(lián)系在了一起，如負(fù)罪感、恥辱感和尷尬等。

表面看來(lái)，容易臉紅的人仿佛將自身置于被動(dòng)，實(shí)際上，它會(huì)增添個(gè)人吸引力和親近感。

加州大學(xué)神經(jīng)學(xué)家V.S.Ramachan-dran注意到，女性比男性更易臉紅。他指出，這與上述弱勢(shì)方對(duì)強(qiáng)勢(shì)方的服從異曲同工。

受到長(zhǎng)久以來(lái)父權(quán)社會(huì)的影響，女性的臉紅仿佛在傳遞這樣一個(gè)信息：“當(dāng)你質(zhì)問(wèn)我是否忠貞時(shí)，我即使口頭撒謊，可雙頰緋紅也會(huì)將事實(shí)暴裙暴露無(wú)遺。因此我不可能背叛你。”

女性由此來(lái)表達(dá)自己對(duì)男性的忠貞和屈從，獲得更強(qiáng)有力的保護(hù)和支持。

美國(guó)喬治亞州埃默里大學(xué)靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家Frans de Waal贊同“臉紅”可滋生信任這一說(shuō)法。

他說(shuō)：“遠(yuǎn)古時(shí)代當(dāng)祖先們?cè)谶x擇外出打獵的搭檔時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)喜怒不行于色的人與一個(gè)易被看穿內(nèi)心的人相比，后者更加值得信賴，更易合作。”

二、笑容

馬里蘭大學(xué)的Robert R.Provine教授與其團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)達(dá)十年的研究顯示，并非如人們所想，笑意是由笑話引起的。大多數(shù)情況下，反而是那些乏善可陳的語(yǔ)言引來(lái)人們的大笑。

Provine認(rèn)為笑容可追溯到前人類時(shí)期我們的祖先對(duì)撓癢的原始反應(yīng)。在玩耍時(shí)如被同伴搔癢，猿類會(huì)通過(guò)鼻腔口腔大量呼氣，這是遺傳下來(lái)的氣喘式笑法。

隨著進(jìn)化的深入，人類的大腦越加發(fā)達(dá)，笑便被賦予了強(qiáng)大的社交功能以拉近彼此距離。

牛津大學(xué)科學(xué)家Robin Dunbar發(fā)現(xiàn)，在開(kāi)懷大笑時(shí)，人的大腦會(huì)分泌內(nèi)啡肽，這是腦下垂體分泌的類嗎啡生物化學(xué)合成物激素，相當(dāng)于天然的鎮(zhèn)痛劑。

因此，就其正面意義來(lái)講，笑無(wú)疑是人與人交往時(shí)的必不可少的紐帶。但是，笑也有其負(fù)面效果。

單就“嘲笑”而言，對(duì)不同的個(gè)體就有著決定親疏遠(yuǎn)近的意義。被嘲笑的一方自然受到傷害，與嘲笑方建立起敵對(duì)關(guān)系；而伙同攻擊的嘲笑方成員，則會(huì)增進(jìn)彼此的認(rèn)同感。

其次，加州大學(xué)洛杉磯分校的MatthewGervais指出，除了發(fā)自內(nèi)心的笑容是祖先遺留下來(lái)的情緒反應(yīng)之外。禮節(jié)式微笑、尷尬而笑、訕笑、冷笑等均為人類社會(huì)發(fā)展的衍生品。

那么，在諸多引起笑意的原因當(dāng)中，幽默究竟在排行榜上名次如何呢?

加州大學(xué)洛杉磯分校的Thomas Flamson說(shuō)，理解一個(gè)笑話需要聽(tīng)眾有相似的文化背景或生活閱歷。因此，一個(gè)笑話對(duì)于有些人而言毫無(wú)吸引力，而在特定人群當(dāng)中則會(huì)引起共鳴。

這個(gè)時(shí)候，笑話就起到了促進(jìn)友情滋生的作用。

Provine又補(bǔ)充道，由于長(zhǎng)久以來(lái)在男女關(guān)系中通常由男性扮演幽默的角色，而女性則為被取悅對(duì)象，因此，男性通常比女性要幽默得多。

三、青春期

青春期是人類特有的進(jìn)化結(jié)果。任何動(dòng)物，包括與人類關(guān)系最為密切的猿類在內(nèi)，都是從嬰兒直接進(jìn)入成年。

密立根州立大學(xué)的人類學(xué)家Barry Bogin的研究表明，生長(zhǎng)發(fā)育期的延長(zhǎng)是人類進(jìn)化中的重大關(guān)鍵事件，它使得人類有更多的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)。

科學(xué)家利用牙齒化石繪制了我們祖先短暫的發(fā)育期曲線。

我們的智齒出現(xiàn)于18歲，類人猿則為11歲。釉質(zhì)分泌細(xì)胞日常活動(dòng)的微小變化都被記錄為牙冠上精微的褶皺。

通過(guò)合計(jì)牙齒外部的定期褶皺，研究小組計(jì)算了歷年發(fā)現(xiàn)的人類祖先青年化石骨骼牙齒形成的時(shí)間：直立人約在4到4.5歲時(shí)獲得第一顆臼牙，與類人猿的3.5歲相近，長(zhǎng)于現(xiàn)代人的6歲。

來(lái)自意大利佛羅倫薩大學(xué)的人類進(jìn)化研究人員7acopo Moggi Cecchi認(rèn)為，直立人些微延長(zhǎng)的兒童時(shí)期與其些微變大的大腦吻合。

他認(rèn)為，除了文化的發(fā)展，人類延遲的發(fā)育生長(zhǎng)也使大腦獲得了額外的發(fā)育時(shí)間。

密立根州立大學(xué)的人類學(xué)家BarryBogin認(rèn)為，從神經(jīng)生理的角度來(lái)講，人類延長(zhǎng)的童年期——即青春期是與大腦的可塑性相聯(lián)系的。

與其他物種的動(dòng)物一個(gè)最大的不同在于，人類個(gè)體主要是依靠模仿學(xué)習(xí)和行為的靈活性來(lái)獲得成功。

通過(guò)延遲成熟期的到來(lái)，大腦持續(xù)發(fā)展到青春期，因此，人類個(gè)體腦神經(jīng)細(xì)胞及其聯(lián)結(jié)可以不斷形成并改變(而在其他物種的動(dòng)物中這種聯(lián)結(jié)早已被固化)，因此在很大程度上人類個(gè)體畢生都可以模仿與學(xué)習(xí)。

從身體的生長(zhǎng)和發(fā)育角度來(lái)看，他對(duì)男性的身體發(fā)育晚于女性給予了創(chuàng)新的解釋。

他認(rèn)為男性的生長(zhǎng)突增期的益處是與其他成年男性建立起師生關(guān)系，更好地模仿成人的一舉一動(dòng)，向成人學(xué)習(xí)。

如果男性身材是按照與猿相似的生長(zhǎng)曲線所能達(dá)到的高度，則與同性成年人之間產(chǎn)生的將是對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)而非師生關(guān)系。

而女性身體發(fā)育的成熟程度早于男性，則是由人類繁衍過(guò)程中需要女性哺育后代，并協(xié)同照顧自家和他家的孩童這一要求產(chǎn)生的。

四、做夢(mèng)

西格蒙德-弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)：“夢(mèng)的解析是了解人類大腦潛意識(shí)活動(dòng)的重要途徑。”此說(shuō)法雖已失去了大多數(shù)科學(xué)家的支持，但人類為什么會(huì)做夢(mèng)仍是科學(xué)家們致力解答的謎題之一。

夢(mèng)境既非無(wú)意義，也不是毫無(wú)用處。首先，夢(mèng)境對(duì)人的情感處理至關(guān)重要。波士頓大學(xué)帕特里克·麥克納馬拉指出：“做夢(mèng)有助于調(diào)節(jié)和平衡情緒。”

最新研究發(fā)現(xiàn)，午休有助于鞏固情緒記憶。快速眼動(dòng)睡眠時(shí)所生成的夢(mèng)境使我們以一種溫和的方式重新體驗(yàn)生活中真實(shí)的情緒。我們通過(guò)這種方式保持記憶，但是與之相關(guān)的情緒會(huì)逐漸得到緩解。

實(shí)際上，并非所有夢(mèng)境都發(fā)生在快速眼動(dòng)睡眠期間。因此，非快速眼動(dòng)睡眠期所產(chǎn)生的夢(mèng)境自有其功能。

麥克納馬拉和其研究團(tuán)隊(duì)把學(xué)生分為兩組，在他們進(jìn)入快速眼動(dòng)和非快速眼動(dòng)睡眠時(shí)將其喚醒。

研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)快速眼動(dòng)時(shí)期做的夢(mèng)更加具有攻擊性。

夢(mèng)境通過(guò)模擬危險(xiǎn)遭遇，幫助我們釋放壓力和緊張；而非快速眼動(dòng)所產(chǎn)生的夢(mèng)境通常包括友好的社會(huì)互動(dòng)，此類夢(mèng)境則有助于友好合作行為。

揭示夢(mèng)境的分類和其相對(duì)應(yīng)的主題，標(biāo)志著夢(mèng)的解析研究的重新興起。麥克納馬拉說(shuō)：“這說(shuō)明最終我們會(huì)給不同夢(mèng)境做出科學(xué)的解釋。”

五、舍己為人

在《自私的基因》一書中，理查德·道金斯寫道，“人生而自私，因此我們必須讓人學(xué)會(huì)舍己為人。”

縱然我們善待家人且不求回報(bào)，可從生物學(xué)角度講，背后仍舊是利己主義。因?yàn)榧胰伺c我們的部分基因相同，所以，通過(guò)幫助家人，我們可以間接提升自身基因質(zhì)量。

他認(rèn)為，自然法則之所以使人們喜好無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是由于在我們祖先所生活的人數(shù)不多、關(guān)系緊密的族群內(nèi)部，無(wú)私奉獻(xiàn)者認(rèn)為“好心會(huì)有好報(bào)”。

但是，這一做法顯然不適應(yīng)當(dāng)今的全球化環(huán)境。如今許多活動(dòng)是與素未謀面的陌生人協(xié)同完成的，因此無(wú)私奉獻(xiàn)顯然不會(huì)得到氏族部落當(dāng)中成員的欣賞和回報(bào)。

利他主義對(duì)社會(huì)凝聚力至關(guān)重要。凝聚力更強(qiáng)的族群在競(jìng)爭(zhēng)中更具生命力。

從進(jìn)化論角度解讀，基因和文化共同對(duì)人類施加影響則具說(shuō)服力。每個(gè)社會(huì)均大力宣傳的利他主義的教導(dǎo)，如樹立信譽(yù)，公平理念，宗教或權(quán)威人物的諄諄教誨就能說(shuō)明這一點(diǎn)。

此外，利他主義還具有生物學(xué)根源。大腦成像技術(shù)表明，當(dāng)人們實(shí)施助人行為時(shí)，會(huì)刺激人腦中給予獎(jiǎng)勵(lì)的區(qū)域。

此外，具有一種名為AVPRI特定基因的人比沒(méi)有這種基因的人更無(wú)私。后葉加壓素是一種促進(jìn)社會(huì)依戀(包括母愛(ài)和情愛(ài))的激素，利他主義者的大腦更易受后葉加壓素的影響。

當(dāng)然，如若有人提出，友善的行為能讓我們得到精神愉悅，因此不存在純粹的利他行為。那么就不免過(guò)于吹毛求疵了。

六、藝術(shù)

在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，生存乃壓倒一切的頭等大事。然而人類對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱衷，則顯得有悖于這一法則。

達(dá)爾文認(rèn)為藝術(shù)源于性吸引。阿爾伯克基新墨西哥州大學(xué)的杰弗里·米勒對(duì)此持贊同態(tài)度。他指出，藝術(shù)就像是孔雀的尾巴，是人類的性進(jìn)化過(guò)程中的產(chǎn)物。

米勒的研究顯示，在排卵期時(shí)，女性更喜歡富有創(chuàng)造性的男性而非多金男。但米勒也承認(rèn)，單是性吸引無(wú)法解釋藝術(shù)的發(fā)展。

他說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)作具有其他功能，用于展示性魅力這個(gè)功能是后來(lái)才具備的。”

藝術(shù)創(chuàng)作的其他功能到底是什么呢?加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校進(jìn)化心理學(xué)家約翰·托比和萊達(dá)·科斯米德斯認(rèn)為，尋求美感體驗(yàn)促使我們了解世界，探索世界。

新西蘭奧克蘭大學(xué)的布萊恩·伯伊德說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作是展現(xiàn)智慧的一種方式，它允許我們?cè)诎踩沫h(huán)境下探索新事物。

迄今為止，沒(méi)有一個(gè)人能夠解釋人類的審美能力是如何形成的。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們給予某些藝術(shù)品以贊賞時(shí)，已并非出于這些藝術(shù)品帶給我們美的感受，而是因?yàn)槟軌蛐蕾p或擁有這些藝術(shù)品象征了地位和品位。

米勒認(rèn)為：“我們需要接受大量反直覺(jué)教育，才能區(qū)分當(dāng)代藝術(shù)品的優(yōu)劣。而絕大多數(shù)人并沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得這些審美教育。”

七、迷信

在選舉期間，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬總是在早晨打籃球。高爾夫球手泰格·伍茲在周日的比賽中總是穿一件紅襯衫。

大部分人都或多或少的迷信，實(shí)際上，迷信也并非全無(wú)可取之處。

英國(guó)布里斯托爾大學(xué)的布魯斯·胡德表示，通過(guò)大自然的巧妙設(shè)計(jì)，我們的大腦可以發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境里的特殊結(jié)構(gòu)和規(guī)律。我們根據(jù)因果關(guān)系得出結(jié)論，導(dǎo)致我們普遍存在迷信思想。

對(duì)一些無(wú)法確定的因果關(guān)系做出反應(yīng)，對(duì)生存至關(guān)重要。這是人類進(jìn)化出的能力。

如果我們的祖先認(rèn)為草叢里發(fā)出的沙沙聲是由風(fēng)造成的，而忽略了出現(xiàn)獅子的可能性，那么他們很快就會(huì)被食肉動(dòng)物消滅掉。

為了及時(shí)獲知事物間的因果關(guān)系，做出一些錯(cuò)誤判斷也是值得的。

宗教為迷信提供了另一處庇護(hù)之所。鄧巴主張“宗教是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的”。他認(rèn)為宗教的主要作用在于可以讓人們的行為具有一致性，增強(qiáng)凝聚力。

宗教通過(guò)創(chuàng)作出神的形象，讓我們相信它可以影響我們的命運(yùn)，從而達(dá)到歸順民眾的效果。

雖然迷信是人類認(rèn)知世界過(guò)程中的本能之一，但是文化和環(huán)境因素顯然對(duì)個(gè)體的迷信程度具有很大影響。例如，當(dāng)我們感覺(jué)自己無(wú)法控制命運(yùn)時(shí)，就會(huì)變得更加迷信。

一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，居住在特拉維夫等中東高危地區(qū)的人，比其他地區(qū)的人攜帶幸運(yùn)符的可能性更高。

另一項(xiàng)研究顯示，每個(gè)經(jīng)濟(jì)周期的低迷期，美國(guó)福音教堂的增長(zhǎng)率會(huì)迅速上升50％。

誰(shuí)都會(huì)受到迷信影響，還會(huì)根據(jù)周圍環(huán)境的變化改變自己的迷信傾向。

八、挖鼻孔

2001年，印度班加羅爾國(guó)家心理健康與神經(jīng)科學(xué)研究所的奇塔蘭加恩·安得拉德和B.S斯里哈利，因其針對(duì)挖鼻孔而展開(kāi)的研究榮獲搞笑諾貝爾獎(jiǎng)。

研究過(guò)程中，他們對(duì)來(lái)自班加羅爾4所學(xué)校200名正值青春期的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎所有人都承認(rèn)有挖鼻孔的習(xí)慣，每天挖鼻孔的次數(shù)平均為4次。

只有9名學(xué)生承認(rèn)會(huì)吃掉鼻屎或者鼻涕，占所有受調(diào)者的4.5％。由于吃鼻屎和鼻涕這種行為會(huì)招致他人嘲笑，真正的比例可能要超過(guò)4.5％。

但即使調(diào)查得出的數(shù)字低于按經(jīng)驗(yàn)得出的預(yù)測(cè)，我們還是會(huì)對(duì)一個(gè)疑問(wèn)產(chǎn)生好奇，即為什么有人會(huì)選擇吃掉自己的鼻屎或者鼻涕?

研究結(jié)果并未揭示吃鼻屎的人與其他人存在的差異。至于吃鼻屎的原因，那些學(xué)生也未給予解釋。

有一種說(shuō)法是吃掉鼻屎可打造一個(gè)健康的免疫系統(tǒng)。

目前的研究已對(duì)這一假設(shè)積累了大量的理論支持，證明接觸傳染性物質(zhì)多的人罹患過(guò)敏病癥的幾率比“溫室里的花朵”要低得多。