老一輩革命家與《國際歌》

《國際歌》是中國人民非常熟悉的一首歌。這首歌的歌詞最初是法國詩人歐仁·鮑狄埃寫的一首六段詩。1871年世界第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社失敗之后，公社委員鮑狄埃懷著一腔怒火奮筆疾書，寫下《L’intemationale》的詩篇，號召工人們不要自暴自棄，只要在馬克思、恩格斯主持的第一國際指導(dǎo)下，團結(jié)起來堅持斗爭就會成為天下的主人。他堅信第一國際的理想和原則將會擴展到全人類，“英特納雄奈爾就一定要實現(xiàn)”，指的就是第一國際一定會成功。

鮑狄埃于1887年去世。一年后，法國作曲家皮埃爾·狄蓋特將這首詩譜成歌曲，命名為《國際歌》，并于7月23日在法國里爾的一個報業(yè)工人集會上第一次演出。從此，這首“全世界無產(chǎn)階級的歌”便傳遍全世界，鼓舞著各國無產(chǎn)階級和人民群眾的革命斗爭。它曾是第一國際和第二國際的會歌，也曾是蘇聯(lián)國歌和蘇共的黨歌。

我國最早傳唱的《國際歌》是瞿秋白翻譯的。1920年10月，瞿秋白以北京《晨報》特約記者的身份前往莫斯科。到蘇俄后，瞿秋白學(xué)會了俄文的《國際歌》，他被那激昂的旋律和所蘊涵的思想所感染，急切地想要介紹給中國人民。1922年他開始翻譯這首歌。當譯到“international”一詞時，發(fā)現(xiàn)這個詞在漢語中只有“國際”兩個音，與歌曲節(jié)拍不相合，于是采用了音譯“英德納雄奈爾”。1923年6月，瞿秋白在《新青年》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《國際歌》的詞和曲譜。大約與此同時，蕭三與陳喬年在莫斯科也譯配了《國際歌》的三段歌詞，他們將“international”翻譯為“英特納雄奈爾”，刊于1925年3月出版的《工人讀本》。后來蕭三在延安文藝工作者的幫助下對歌詞進行修訂，成為當時流傳最廣的版本。1962年中國音樂家協(xié)會和中央人民廣播電臺邀請有關(guān)專家進一步對歌詞進行推敲，產(chǎn)生了傳唱至今的通行本。

毛澤東等老一輩革命家高度重視《國際歌》的精神鼓舞作用。1927年后，毛澤東在井岡山親自教紅軍官兵和群眾唱《國際歌》。1930年六七月，紅軍由福建汀州向湖南長沙進軍過程中，毛澤東寫了一首《蝶戀花·從汀州向長沙》，末兩句為“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”，表現(xiàn)了紅軍在進軍中的豪邁心情，強化了《國際歌》的激勵作用。1938年除夕夜，在延安中央組織部禮堂舉行的新年晚會上，毛澤東對所有與會干部群眾高聲爽朗地說：“我們大家唱個《國際歌》吧!”接著，他脫下帽子并興奮地為大家領(lǐng)唱。1945年5月，毛澤東在《第七屆中央委員會的選舉方針》報告中，用《國際歌》對全黨進行唯物史觀的教育：“我們黨要使人民勝利，就要當工具，自覺地當工具……這是唯物主義的歷史觀，就是《國際歌》上所講的，少奇同志在這里念過幾次，‘不是神仙，不是皇帝，更不是那些英雄豪杰，全靠自己救自己’。”1971年八九月，毛澤東在南方視察時指出，要搞馬克思主義，不要搞修正主義。他提出將《國際歌》和《三大紀律八項注意》作為思想和政治路線教育的重要教材，“不僅要唱，還要講解，還要照著去做”。他還多次指揮中央政治局的同志高唱《國際歌》。

周恩來在1920年留學(xué)法國時，就用法語幫助革命青年學(xué)唱《國際歌》。1927年周恩來在上杭兩次領(lǐng)唱《國際歌》，解放后又親自多次指揮演唱。1960年11月，他在觀看中央民族歌舞團歸國匯報演出后談道：戰(zhàn)爭年代歌聲嘹亮，但現(xiàn)在不少人不會唱《國歌》和《國際歌》，這不好；唱歌還可以減少疲勞，幫助休息。直到1975年11月病重之時，周恩來還讓人把《國際歌》的唱片帶到醫(yī)院，同守候在身邊的鄧穎超低聲吟唱《國際歌》，“團結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)”，深切地表達了他對共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的堅定信念。

鄧小平在法國勤工儉學(xué)時，就學(xué)會了用法文原汁原味地唱《國際歌》。不論是在工廠里做工，在學(xué)校里上學(xué)，還是參加旅歐中共黨團組織的活動，他都經(jīng)常演唱《國際歌》。1926年初鄧小平來到莫斯科，《國際歌》更是他經(jīng)常唱的歌曲。1929年百色起義之前他教大家學(xué)唱《國際歌》，并揮舞雙臂進行指揮，振奮了大家的精神。1937年鄧小平擔任紅一軍團政治部主任時，發(fā)現(xiàn)有人唱《國際歌》經(jīng)常走調(diào)，就把大家集中起來親自教唱，每句歌詞每個音符都教得非常認真。

其他老一輩革命家也經(jīng)常提到《國際歌》。劉少奇在安源領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭時高唱《國際歌》鼓舞大家的斗志；1945年，他在《論黨》一文中指出：“國際歌上說：不是皇帝，不是神仙，也不是英雄豪杰，全靠自己救自己”，闡明了要相信群眾自己解放自己的觀點。朱德1925年在德國參加集會被捕后，帶領(lǐng)大家唱起《國際歌》，慷慨激昂的歌聲在整座監(jiān)獄里回蕩。任弼時1924年在上海大學(xué)教俄語時，向同學(xué)們介紹俄國十月革命后的新面貌，并教唱《國際歌》，使課堂里充滿革命的氣氛。陳云在20世紀60年代國內(nèi)困難時期，看了安徽搞責任田的材料后，對身邊工作人員說：“這是非常時期的非常辦法，叫‘分田到戶’也好，叫‘包產(chǎn)到戶’也好。總之，國家遇到了如此大的天災(zāi)人禍，必須發(fā)動全體農(nóng)民按照《國際歌》詞中‘全靠我們自己’的話辦，盡快恢復(fù)生產(chǎn)。”

為什么老一輩革命家如此重視《國際歌》呢?因為他們深深懂得文藝的力量和作用是巨大的。革命的運動產(chǎn)生革命的詩歌，革命的詩歌又影響、推動革命運動。《國際歌》是革命的宣言，是戰(zhàn)斗的號角。在革命戰(zhàn)爭年代，許多革命志士從《國際歌》中獲得了戰(zhàn)斗的勇氣和力量，無數(shù)人唱著《國際歌》慷慨就義，無數(shù)人又唱著《國際歌》前仆后繼。在社會主義建設(shè)和改革進程中，《國際歌》也激勵著一代又一代中華兒女為祖國貢獻青春和智慧。

(摘自《黨的文獻》2012年第3期)