近十年來(lái)語(yǔ)文知識(shí)問(wèn)題的綜述

新課改實(shí)施以來(lái)，有關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)問(wèn)題的爭(zhēng)論一直是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。雖然在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，人們都持著各自的觀點(diǎn)，但有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)課標(biāo)中“淡化語(yǔ)文知識(shí)”提出異議。特別是課改后人們期望的素質(zhì)教育帶來(lái)的新變化和現(xiàn)實(shí)中學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)整體下滑之間的矛盾，引起了人們的深思。于是，人們從各種理論角度出發(fā)探討語(yǔ)文知識(shí)問(wèn)題。

一、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1．石福強(qiáng)認(rèn)為，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的誤區(qū)有：偏重于靜態(tài)知識(shí)；忽視知識(shí)與能力的轉(zhuǎn)換；語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)偏重?zé)┈嵎治觯恢R(shí)傳授與情感培養(yǎng)的表面沖突。[1]

2．張建房認(rèn)為，造成語(yǔ)文知識(shí)無(wú)用或基本無(wú)用的根本原因在于三個(gè)錯(cuò)位：語(yǔ)言和言語(yǔ)的錯(cuò)位；知識(shí)的輔助性和操作性的錯(cuò)位；手段和目的的錯(cuò)位。[2]

3．王榮生認(rèn)為，內(nèi)容與目標(biāo)不相一致，甚至截然相對(duì)；內(nèi)容不正確，且數(shù)量不少；內(nèi)容以一種極不確定的面目呈現(xiàn)，有時(shí)籠統(tǒng)得幾無(wú)內(nèi)容；許多迫切需要教的無(wú)內(nèi)容；充塞著不少亂七八糟的內(nèi)容。[3]

由以上觀點(diǎn)我們可以看出，在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中主要存在這樣的一些問(wèn)題：

第一，語(yǔ)文知識(shí)觀念落后。如果從現(xiàn)代知識(shí)的觀點(diǎn)來(lái)審視我國(guó)的語(yǔ)文知識(shí)現(xiàn)狀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)久以來(lái)語(yǔ)文教育界所固守的那套知識(shí)系統(tǒng)，大致與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中的陳述性知識(shí)相當(dāng)，沒有程序性知識(shí)和策略性知識(shí)的概念。同時(shí)，我們對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)識(shí)還停留在客觀的、靜止的、唯一正確的、明確的、可以傳達(dá)的、普遍公共知識(shí)的層面，沒有考慮到當(dāng)代知識(shí)的主觀性、情境性、文化性、多樣性、生成性和個(gè)性化的特征。

第二，語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容陳舊。現(xiàn)代語(yǔ)文知識(shí)與20世紀(jì)前期相比沒有根本性的變化，還是語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)等等一系列的雜糅。雖然這些教學(xué)內(nèi)容在一定的歷史時(shí)期發(fā)揮了不可磨滅的作用，但是在當(dāng)代這些知識(shí)已經(jīng)是“超齡運(yùn)動(dòng)員”了，不再符合當(dāng)代教育的需要。在21世紀(jì)的課堂上，說(shuō)到記敘文老師仍舊是在講六要素；說(shuō)到小說(shuō)仍舊是開始、發(fā)展、高潮、結(jié)尾等等。語(yǔ)文知識(shí)長(zhǎng)期不能接通當(dāng)今學(xué)術(shù)的新成果，更新緩慢滯后。

第三，缺乏有效的語(yǔ)文知識(shí)。王榮生從課程論的角度對(duì)我國(guó)語(yǔ)文課程的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行了全面深刻的審視，尖銳地指出了其中的問(wèn)題：①相關(guān)學(xué)科的研究不盡如人意。②與相關(guān)學(xué)科有嚴(yán)實(shí)的隔膜，學(xué)校語(yǔ)文知識(shí)近乎凝固。③語(yǔ)文教育界帶有“原創(chuàng)”意味的語(yǔ)文知識(shí)缺乏嚴(yán)格的學(xué)術(shù)檢驗(yàn)。④語(yǔ)文學(xué)科盛行著一套古古怪怪的“學(xué)校知識(shí)”。[4]

第四，語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)方法機(jī)械單一。語(yǔ)文知識(shí)的傳授是一個(gè)動(dòng)態(tài)獲得的過(guò)程，而不僅僅是一個(gè)固定的答案，單純的灌輸是毫無(wú)意義的。我們過(guò)去傳授語(yǔ)文知識(shí)的方法在某種程度上是錯(cuò)誤的。程序性知識(shí)的引入使語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)涵擴(kuò)大。程序性語(yǔ)文知識(shí)“操作性”的特征使語(yǔ)文知識(shí)與教學(xué)活動(dòng)更加緊密地聯(lián)系在一起。

二、語(yǔ)文知識(shí)的分類

1．根據(jù)加涅的知識(shí)體系理論的分類。根據(jù)加涅的知識(shí)體系理論把語(yǔ)文知識(shí)分為“現(xiàn)象知識(shí)”“概念知識(shí)”和“原理知識(shí)”。“‘現(xiàn)象知識(shí)’就是對(duì)常用詞語(yǔ)、常用句式、常用語(yǔ)體、常用修辭等語(yǔ)料的掌握。”“‘概念知識(shí)’就是對(duì)‘現(xiàn)象知識(shí)’加以解說(shuō)和命題的知識(shí)。”“‘原理知識(shí)’屬于‘如何做才正確’的知識(shí)，所以也可叫‘規(guī)則知識(shí)’。”[5]

2．根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)理論的分類。韓雪屏根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)知識(shí)分類理論，把語(yǔ)文知識(shí)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。“陳述性知識(shí)是關(guān)于事物‘是什么’的知識(shí)，它是人們對(duì)事物的狀態(tài)、內(nèi)容性質(zhì)等的反映。”“程序性知識(shí)是關(guān)于‘做什么“怎么做’的知識(shí)，它是人們關(guān)于活動(dòng)過(guò)程和步驟的認(rèn)識(shí)。”“策略性知識(shí)是關(guān)于學(xué)習(xí)策略的知識(shí)，即如何確定‘做什么’‘如何做’的知識(shí)。”[6]

3．言語(yǔ)論視角的語(yǔ)文知識(shí)分類。王尚文把它歸納為三個(gè)方面：“第一方面是言語(yǔ)主體知識(shí)；第二方面指言語(yǔ)環(huán)境即語(yǔ)境知識(shí)；第三方面是言語(yǔ)作品知識(shí)。”語(yǔ)文知識(shí)是應(yīng)該或已經(jīng)納入到語(yǔ)文課程與教學(xué)的，有關(guān)漢語(yǔ)言文字、閱讀和寫作的現(xiàn)象、概念、原理、策略和情感。[7]

4．根據(jù)“語(yǔ)感和語(yǔ)識(shí)”的分類。王榮生認(rèn)為語(yǔ)文知識(shí)包括寬式語(yǔ)文知識(shí)和窄式語(yǔ)文知識(shí)。寬式語(yǔ)文知識(shí)包括應(yīng)該或已經(jīng)納入語(yǔ)文課程與教學(xué)的，關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)、文章和文學(xué)的聽、說(shuō)、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略和態(tài)度。它有語(yǔ)感（緘默狀態(tài)）和語(yǔ)識(shí)（顯性狀態(tài)）兩種狀態(tài)；窄式語(yǔ)文知識(shí)包括應(yīng)該或已經(jīng)納入語(yǔ)文課程與教學(xué)的，關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)、文章和文學(xué)的聽、說(shuō)、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策略和態(tài)度。在課程的層面只包括與語(yǔ)感對(duì)應(yīng)的語(yǔ)識(shí)。[8]

5．張青民、潘洪建認(rèn)為，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)兩大類。其中陳述性知識(shí)包括記憶性知識(shí)、理解性知識(shí)和體驗(yàn)性知識(shí)；程序性知識(shí)包括動(dòng)作技能、智慧技能和策略性知識(shí)。[9]

6．根據(jù)工具性和人文性的分類。屠錦紅將語(yǔ)文知識(shí)分為工具性知識(shí)和人文性知識(shí)兩大類。“工具性知識(shí)是相關(guān)語(yǔ)言及語(yǔ)言運(yùn)用的知識(shí)。在語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)中，它大致對(duì)應(yīng)于‘基礎(chǔ)理論’類知識(shí)、‘語(yǔ)言材料’類知識(shí)及‘事實(shí)材料’類知識(shí)。”“人文類知識(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)于人生、社會(huì)以及自然（即人化自然）的種種反思以及產(chǎn)生的態(tài)度與體驗(yàn)。它大致對(duì)應(yīng)于‘思想觀點(diǎn)’類知識(shí)及‘情感態(tài)度’類知識(shí)。”[10]

7．根據(jù)斯皮羅理論的分類。慕君認(rèn)為，從語(yǔ)言知識(shí)的存在狀態(tài)看，語(yǔ)文知識(shí)包括“語(yǔ)識(shí)”和“語(yǔ)感”；從知識(shí)結(jié)構(gòu)的靈活性來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文知識(shí)又可以分為良構(gòu)性知識(shí)和非良構(gòu)性知識(shí)兩種。良構(gòu)性知識(shí)和非良構(gòu)性知識(shí)這一對(duì)概念是由斯皮羅提出來(lái)的。所謂良性結(jié)構(gòu)知識(shí)是指有關(guān)某一主題的事實(shí)、概念、規(guī)則和原理；非良構(gòu)知識(shí)是指將良構(gòu)知識(shí)應(yīng)用于具體問(wèn)題情境中時(shí)產(chǎn)生的實(shí)踐知識(shí)，即有關(guān)概念應(yīng)用的知識(shí)。[11]

8．基于波蘭尼顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的語(yǔ)文知識(shí)分類。英圄物理學(xué)家、哲學(xué)家波蘭尼把“人類的知識(shí)”分為兩種：“顯性知識(shí)”（言述性知識(shí)）和“隱性知識(shí)”（無(wú)意識(shí)知識(shí)）。顯性知識(shí)能夠用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，具有明確的可傳達(dá)性和可教學(xué)的知識(shí)性；隱性知識(shí)是指尚未被言語(yǔ)或者其他形式表述的，尚處于“緘默”狀態(tài)的知識(shí)。

9．根據(jù)《中國(guó)大百科全書》的分類。在知識(shí)的獲得方式上，將知識(shí)分為“內(nèi)貯”和“外貯”兩類：貯存在個(gè)體頭腦內(nèi)的，是個(gè)體知識(shí)；通過(guò)書籍或其他媒介貯存的，是人類的知識(shí)。依據(jù)認(rèn)識(shí)的深刻程度和系統(tǒng)程度，又對(duì)知識(shí)的可靠性進(jìn)行了劃分，將知識(shí)分為生活常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)知識(shí)三個(gè)基本層次。[12]

三、語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)的重構(gòu)

劉大為認(rèn)為：“沒有哪門課程，能夠既在現(xiàn)代教育體系中作為一門獨(dú)立課程而存在，又能離開一個(gè)完整的知識(shí)體系而展開它的教學(xué)過(guò)程。”[13]但是，當(dāng)前我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文知識(shí)存在的諸多問(wèn)題實(shí)在令人擔(dān)憂。語(yǔ)文知識(shí)體系的重新開發(fā)和構(gòu)建是一件迫在眉睫的事情。語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)重構(gòu)的集中代表性的觀點(diǎn)有：

1．韓雪屏——以現(xiàn)代心理學(xué)的廣義知識(shí)觀來(lái)重新審視語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)。2002年，韓雪屏率先撰文指出：“雖然可以不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)，但是，重新審視一下語(yǔ)文課程的知識(shí)基礎(chǔ)，盡量廓清語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的范圍，盡量分清它們的層次，讓師生心目中都有一份語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的清單，還是十分必要的。”[14]2003年，韓雪屏又把語(yǔ)文課程的知識(shí)內(nèi)容分為如下幾個(gè)方面：①社會(huì)的語(yǔ)言／言語(yǔ)規(guī)律；②他人的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)；③個(gè)體聽說(shuō)讀寫的言語(yǔ)規(guī)則；④人類的語(yǔ)言文化。這是韓雪屏從語(yǔ)文課程與教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行的細(xì)化與分類。

2．雷良啟、余應(yīng)源——吸收當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的適用理論，建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化言語(yǔ)知識(shí)體系。他們認(rèn)為，語(yǔ)文教育是母語(yǔ)的言語(yǔ)交往教育：以言語(yǔ)和言語(yǔ)交際規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)指導(dǎo)聽說(shuō)讀寫的技能訓(xùn)練是它的主要內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)文的言語(yǔ)交際能力是它的根本任務(wù)。由此出發(fā)，作者認(rèn)為，應(yīng)該建構(gòu)以言語(yǔ)知識(shí)為綱、為縱的線索，以語(yǔ)言知識(shí)為目、為橫的新的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)。[15]

3．王榮生從課程層面來(lái)重構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系。從 課程層面來(lái)看，語(yǔ)文課程“應(yīng)該教什么：從大的方 面看，一是構(gòu)成人文素養(yǎng)確切所指的文學(xué)文化經(jīng)典 作品（定篇）及其對(duì)它們的闡釋；二是包括事實(shí)、概 念、原理、技能、策略、態(tài)度在內(nèi)的‘語(yǔ)文知識(shí)’”[16] 主張對(duì)語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行除舊納新。“語(yǔ)文知識(shí)”問(wèn) 題的討論，可以從兩個(gè)方面入手：第一，對(duì)已經(jīng)納入 語(yǔ)文課程的“學(xué)校語(yǔ)文知識(shí)”進(jìn)行考察。第二，研究 應(yīng)該納入語(yǔ)文課程的“語(yǔ)文知識(shí)”。同時(shí)，他對(duì)考察 的主題也做了相關(guān)的論述。[17]

從以上學(xué)者和專家的觀點(diǎn)中，我們總結(jié)了語(yǔ)文知識(shí)體系重構(gòu)中的幾意建議：

(1)要用新的知識(shí)觀來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)體系。現(xiàn)代知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的開放性、變革性和個(gè)體主觀體驗(yàn)性。我們?cè)跇?gòu)建新的知識(shí)體系時(shí)，應(yīng)該汲取不同角度的知識(shí)分類中的優(yōu)秀成分，建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)的多樣形態(tài)，從而為語(yǔ)文課程知識(shí)的真實(shí)情境下的個(gè)體生命意義上的語(yǔ)文知識(shí)建構(gòu)，提供思路和依據(jù)。

(2)在構(gòu)建新的語(yǔ)文知識(shí)體系時(shí)要吸納新的科研成果。我們舊有的語(yǔ)文知識(shí)充斥著大量的無(wú)用、過(guò)時(shí)、空洞、老套的知識(shí)，而另一方面我們?cè)谖膶W(xué)、文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)、修辭學(xué)、言語(yǔ)學(xué)等學(xué)科有著許多新的研究成果。我們應(yīng)該拿這些新的研究成果對(duì)我們的語(yǔ)文知識(shí)體系進(jìn)行除舊納新。

(3)重構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系時(shí)要多方調(diào)查、廣泛采納意見。語(yǔ)文知識(shí)體系的重構(gòu)是一個(gè)巨大的工程，而且語(yǔ)文又是母語(yǔ)教學(xué)。在這個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，我們不能單純地聽取某一位或某一群人的說(shuō)法。要廣泛采納多方面的意見，采用問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方法層層深入，確保新的知識(shí)體系科學(xué)有效。

(4)重構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系要注意借鑒古今中外優(yōu)秀的語(yǔ)文課程內(nèi)容。語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)的重構(gòu)不能僅僅依靠“專家”。我國(guó)古代的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、一線教師的經(jīng)驗(yàn)以及來(lái)自國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)等等都應(yīng)該參考。

四、語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)方法和原則

(一)關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)方法有下列觀點(diǎn)

張青民、潘洪建認(rèn)為：①語(yǔ)文陳述性知識(shí)的教學(xué)，主要以教師系統(tǒng)講授為主，學(xué)生一般采取有意義地接受學(xué)習(xí)。②語(yǔ)文程序性知識(shí)的教學(xué)，主要是使學(xué)生獲得應(yīng)用概念、規(guī)則、原理辦事和解決問(wèn)題的能力。[18]

李海林認(rèn)為，針對(duì)不同類型的知識(shí)應(yīng)采用不同途徑的教學(xué)方法：針對(duì)“現(xiàn)象知識(shí)”采取體驗(yàn)法為主：針對(duì)“緘默知識(shí)”采取案例法為主；針對(duì)“原理知識(shí)”“程序性知識(shí)”采取訓(xùn)練法為主。[19]

陳尚達(dá)認(rèn)為需要通過(guò)“情景創(chuàng)設(shè)、經(jīng)驗(yàn)穿透、對(duì)話互動(dòng)、意義生成”[20]等來(lái)關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。 也有人對(duì)“緘默知識(shí)”的開發(fā)做了探討，例如周志紅探討了對(duì)中學(xué)生“緘默知識(shí)”的開發(fā)和利用。周徐兵也提出了將“緘默知識(shí)”和顯性知識(shí)整合進(jìn)而優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的有效教學(xué)策略，包括“緘默知識(shí)”的顯性化、“緘默知識(shí)”和顯性知識(shí)的整合、顯性知識(shí)緘默化三個(gè)環(huán)節(jié)。[21]

（二）語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的原則

第一，綜合實(shí)踐的原則。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)最大的問(wèn)題就是知識(shí)教學(xué)與實(shí)踐相分離。新課標(biāo)要求教學(xué)向?qū)W生的生活回歸，把排除在語(yǔ)文知識(shí)之外的迷失的主體——實(shí)踐著的人找回來(lái)。因此我們的知識(shí)教學(xué)要包捂知識(shí)與技能的綜合，聽說(shuō)讀寫各種言語(yǔ)活動(dòng)的綜合，言語(yǔ)能力與思維能力的綜合，語(yǔ)文知識(shí)邏輯與學(xué)生的心理發(fā)展邏輯的綜合，語(yǔ)文知識(shí)與情感態(tài)度和價(jià)值觀的綜合等等。

第二，注重言語(yǔ)情境的原則。當(dāng)代語(yǔ)文知識(shí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的情境性、具體性、個(gè)體性，因而語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)適于“隨文學(xué)習(xí)”，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律、技巧和藝術(shù)。縱使語(yǔ)法知識(shí)、修辭技巧和寫作方法的學(xué)習(xí)，也不要脫離語(yǔ)境、語(yǔ)篇，要在一定的言語(yǔ)情境中來(lái)學(xué)習(xí)。如果沒有現(xiàn)成的語(yǔ)言環(huán)境，就要進(jìn)行語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)。

第三，類型方法匹配原則。知識(shí)性質(zhì)有別，知識(shí)類型不同，獲取路徑自然有異，因而，教學(xué)方法和策略也就大不相同。語(yǔ)文的“工具類知識(shí)”是外顯的、可操作的，更多的是靠學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的操作練習(xí)，“訓(xùn)練”構(gòu)成了外顯學(xué)習(xí)的主要形式；而語(yǔ)文的“人文類知識(shí)”是緘默的、內(nèi)隱的，應(yīng)以潛移默化和“體悟”的方式進(jìn)行。

課改十年來(lái)，我們進(jìn)行了很多的努力，也取得了很多的成果。但是落實(shí)到我們具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中時(shí)，還是有很多的問(wèn)題。例如，有這么多關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)的分類方法，我們到底要采用的是哪一種分類方法？后現(xiàn)代主義所宣揚(yáng)的個(gè)體化、多元化、碎片化、信息化的知識(shí)分類能夠運(yùn)用于語(yǔ)文知識(shí)的分類嗎？語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)重構(gòu)之后，哪些語(yǔ)文知識(shí)又是能夠變成課程內(nèi)容來(lái)進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)？我們?cè)鯓哟_定語(yǔ)文知識(shí)有哪些？確定所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些都是我們要好好思考的問(wèn)題。

[1]石福強(qiáng).新課程理念下語(yǔ)文知識(shí)及教學(xué)方法研究[D].青島：山東師范大學(xué)，2005午10月.

[2]張建房.構(gòu)建實(shí)用高效的語(yǔ)文知識(shí)體系[J].教學(xué)大參考，2006年12月．

[3]王榮生.完整地理解“語(yǔ)文知識(shí)”的問(wèn)題[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2007年10月．

[4]王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)[M]．上海：上海教育出版社，2005年版．第205頁(yè)到214頁(yè)．

[5]李健海.典型現(xiàn)象?常用概念?基本原理——對(duì)中學(xué)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的再思考[J].學(xué)科教育，1995年，第10期．

[6]韓雪屏．語(yǔ)文課程的知識(shí)性質(zhì)[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2003年，第5期．

[7]凌華英．新課標(biāo)下的初中語(yǔ)文知識(shí)芻議[D]. 蘇州：蘇州大學(xué)，2010年5月．

[8]王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)[M].上海：上海 教育出版社，2005年，第189頁(yè).

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（重慶西南大學(xué)文學(xué)院 400715）