學生邊緣化：“教師本位”的自我依戀

什么是邊緣化？《現代漢語規范詞典》解釋為：指向背離社會發展潮流的方向變化。

百度搜索，就有許多“邊緣化”的內容，“向人或事物發展主流的反方向移動、變化。邊緣化是一個比較抽象的說法，就是非中心，非主流，或者說被主流所排斥，所不包容”。

在我們的課堂里是否有邊緣化的學生？如果在課堂上教師以自我展示為中心，學生被邊緣化的遭遇也就難以避免。

下面是被廣泛轉載的一個案例：

一個學生成績不好而且調皮搗蛋，平時老師對他不是橫眉冷對，就是置之不理。為使其他學生不受其影響，老師索性把他調到最后一排的一個角落，使之“躲進小樓成一統”，棄之不管，放任自流。該學生也“樂得其所”，不甘寂寞，日復一日用小刀挖墻壁，挖了幾厘米的洞，竟然打通了隔壁的教室。

這位學生的遭遇明顯地已經被邊緣化了，而且邊緣化的程度已經無以復加。這種邊緣化，實質上就是學生被冷暴力了。

課堂上為什么會有如此邊緣化的學生呢？其實，這不過是一個典型。在“師本”語文課堂中，學生是集體被邊緣化的。

一、心理觀照：教師的“自戀”情結

在一次高級別的送教下鄉活動中，當地承辦單位的老師執教《伯牙絕弦》一課。上課的女教師氣質優雅，如水仙般清幽脫俗。

在短信平臺交流時，觀課老師毫不吝嗇地把大段大段的贊美詞送給這位水仙般的女教師。

互動點評時，有人指出執教老師太關注自己，課堂上將俞伯牙與鐘子期的友誼植入學生腦海時， 老師的演繹非常精彩，但學生的演繹是否精彩呢？顯而易見，答案是否定的。即便有精彩也遠遠遜于老師的精彩。

火花越撞越多，老師們交流后發現，課過于完美其實就是最大的缺憾。執教老師也實話實說，她說能有一次高級別公開教學的機會是非常難得的，她要把自己的才華完美地呈現，因而把學生放在一邊了。

由這位水仙般的女教師的例子，筆者不禁想起希臘神話里的美少年納西塞斯，他容貌俊美非凡，見過他的少女，無不深深地愛上他，但是他對那些傾情于他的少女不屑一顧。一天，他看到湖面上有一張完美的面孔，他深深地愛上這張面孔（其實就是他自己的倒影）。他沒日沒夜地守護著自己的倒影，直到死去。愛神憐惜他，就把他化成水仙，盛開在有水的地方，讓他永遠看著自己的倒影。

這里講的是一個極端自戀的神話故事。“自戀”，心理學意義上的解釋是“指人由對自己的身體和品行的高度贊賞而產生的愛戀”。精神分析家弗洛伊德認為，在人的發展過程中，自我可以把別人當做愛的對象，也可以把自己當做愛的對象而加賞識或熱愛。每一個人都有自戀情結，即意識到自己的優點并有一定程度的自愛。這并不奇怪，但若過分自戀，可能就是一種自愛自憐的人格障礙。在課堂里，如果者師很自戀，傾向明顯，那么學生就會遭遇邊緣化的危險。水仙般的女教師人美、音色美、身姿美、教學美，所有的美疊加在一起的結果是教師太過矯情和作秀，只關注自己的靚麗出鏡，課堂上的學生就被邊緣化了。

有一個成語經常被我們運用：敝帚自珍。此成語出自《東觀漢記?光武帝紀》中的一句：家有敝帚，享之千金。把家里的破掃帚當成寶貝，比喻東西雖不好，自己卻很珍惜。“敝帚自珍”有許多積極的意義，但從另一角度審視，同時也表現出強烈的“自戀”傾向。如果老師在教學設計時，對每一個環節都是“敝帚自珍”，那么結果就會讓學生很糾結，就會讓許多學生出局，而沒有多少機會可以參與課堂活動了。教師由于教師傳統角色“師道尊嚴”的光環和“知識壟斷者”的特殊身份，容易過分地自我賞識、自夸自尊，特別在孩子面前，會覺得自己了不起，這就很容易產生自戀傾向。這是我們必須警惕的。

二、學生在課堂教學中被邊緣化的現狀

一位教師在教學《草原》一課時，為了營造教學氣氛，一開始就出示課件：在碧綠遼闊的大草原上，藍天白云之下，遠處有一群羊漫過小丘；近處一個小女孩正在給一只小羊喂草。這時，畫外響起了歌手騰格爾高亢而不失深沉，又帶有一絲蒼涼的歌聲：“我愛你，我的草原，我愛你，我的家！”在如此濃郁的氣氛中，教師問學生：“此時此刻，你有什么感受？”在冷場半分鐘之后，終于有一個小女孩怯怯地舉手說：“我很喜歡這只小羊。”顯然，這與老師預想的答案如“祖國的大草原太美麗了”之類相距太遠，讓教師一時不知所措。

這一營造課堂情感氛圍時遭遏尷尬的案例，究其根本是兒童的情感世界與成人的情感世界的不甚一致，對于成人的“一廂情愿”的設計，兒童有時因不太理解而不領情。這也說明了教師的自戀傾向往往會造成與學生無法交流，不僅是言語上的，更是心靈上的。這時，學生就很難參與到課堂活動中來，只好一任教師自我欣賞，而讓自己處在邊緣境地。

在被邊緣化的群體中，還有更邊緣化的個體。在我們平靜的課堂下有許多暗流在涌動，看似無傷大雅，其實傷害了稚嫩的心靈。

一節公開課上，教師激情澎湃，學生對答如流，一環扣一環，滴水不漏。在一個角落的位置，有一位小男孩正起勁地擺弄著玩具。看課的筆者提醒他：“別玩了，老師叫到你，你會答不出來的。”小男孩笑笑，說：“老師不會叫我，她就只會叫那幾個同學。今天，你沒發現？”筆者一臉愕然，細思量，果然如此。再思量，這位被久久邊緣化的小男孩正承受著怎樣的一種痛苦。

一次調研課，聽二年級的《歡慶》一課。筆者坐在最后一排一位并不高的小男生的旁邊。男孩的門牙掉了，還沒長出來，笑起來特別可愛。他的小臉小手全是烏黑的。上課時他非常認真，跟老師讀跟同學讀。但是一旦老師要求學生自己讀的時候，筆者發現他無法搞懂那些字的讀音。指幾個生字，他竟煞沒讀對一個。小男孩滿臉無辜。于是，筆者就一個宇一個字讀給他聽，他跟著讀，讀對了就沖筆者大笑。他也舉手，不過很快就放下。課后，問他來自何方，父母做什么工作，他都是一個詞一個詞蹦出來的。筆者大致聽懂了，他從外省來，在這里學了一年多了。父母在本地干活，很忙，沒人照顧他。筆者與任課老師交流小男孩的學習情況，老師說小男孩父母不管他，班級學生多，有時就沒關注他了。

不知道在這個班級，這個學校，這個地區還有多少類似的學生，他們不僅被家庭邊緣化，同時也被學校邊緣化了。他們的父輩作為弱勢群體中的一員正在為城市的美麗而奉獻，可他們卻徘徊在邊緣化的境地，何其悲哀。

課堂教學中，學生被邊緣化的現狀比比皆是，而且千奇百怪。課堂不能以學生為中心，老師仿佛置身事外，置若罔聞，一心一意地在追求自我展示，這實在是一個嚴重的誤區。我們要正視學生作為教學主體卻被邊緣化的現狀，重建生本語文課堂，為每一個學生提供適合的教學。

三、學生在課堂教學中被邊緣化的歸因分析

許多事情的發生都會有其主客觀原因，學生在課堂教學中被邊緣化的原因當然也有很多。但有一點是肯定的，天真浪漫的學生極少因人格差異造成自身的邊緣化，更多的是客觀原因。

學生被邊緣化的根本原因當然是教學理念的不科學。認為教學活動主要依靠“教”的思想，就很容易忽略了學生的學習需求、學習規律、學習情緒和學習方法。單向的上施而下效，必然會過多地依賴教者的施予。以教為本位，便相機形成了怎樣施教的全局布控。在這種布控中，教師往往會過多關注自己如何展示，如何出彩，而完全忽視了學生的學習方式、學習情緒和學習感受。于是，學生便難以參與到教師主觀的教學設計之中，無法展開真是的自我學習過程，只能做壁上觀。這樣，學生便從主體地位不知不覺地滑落到了邊緣地位。這無疑是學生被邊緣化的最根本原因。

沒有一視同仁，也是學生被邊緣化的重要原因之一。教育呼吁教育公平公正。在班級里課堂上，學生們渴望老師對每一個人都能一視同仁，不因學生的家庭狀況、自身形象、學業成績受到不同的待遇，如特別的寵愛或是特別的冷落。上帝說：眾生平等。但是現實生活中很難達到，那么在課堂里為了不讓學生趨向邊緣化，就要有教無類，對每個學生一視同仁，特別不能放棄成績較差或比較特殊的學生。

沒有因材施教，應當是又一個重要原因。霍德華?加德納的多元智能理論認為，人的智能是多元的。我們每一個人都有自己的智力優勢。課堂上教師不能僅根據學生學業成績的優劣，評定學生整體水平的高低，由此衍生出更多的被邊緣化的學生。而要根據學生的實際情況，讓每一個學生都找到“天生我材必有用”的感覺。

沒有將心比心，也是重要原因之一。蘇霍姆林斯基說：“讓每一個孩子在學校里抬起頭走路。”老師期待自己的工作能得到同事的肯定，期待與人和諧相處，受人尊敬。同理，學生也是如此。教師的每一項教學行為要考慮：學生認同嗎？學生接受嗎？學生喜歡嗎？能讓每一位學生抬起頭走路嗎？請多問一問：如果我是學生，我會怎樣？“教師變成學生，才會更好地教育學生”，這是真理。

沒有贊賞有加，使一些學生很受傷，便自甘邊緣化，這也是一個原因。“某某同學沒有認真聽，請你來讀第二段。”這其實是一種懲罰。于是，沒有認真聽的那位男生慌亂地站起來讀課文《北京》的第二段。結果可想而知，讀得結結巴巴、支離破碎。先不說第二段有剛數的七個生字，難讀。光聽一聽老師的話，其他同學就都知道誰挨批了，誰倒霉了。受此突然“打擊”的學生站起來還能讀好嗎？課后，此學生成為其他學生取笑的對象，或許也可能由此就自甘被邊緣化了。猶太人有句諺語：鴨子受到稱贊，也會飛上天去。這話當然有些夸張，但也不是沒有道理。

四、落實學生在課堂教學中的主體地位

一堂語文課，教師正在組織同學深讀課文《賣火柴的小女孩》，突然一個女孩子舉起手說：“老師，他（指同桌的一位男生）在給課本插圖上的小女孩涂口紅呢。”此話一出，教室里一片嘩然，不少學生嘻嘻笑著，轉過頭去看用彩色筆涂口紅的那位同學。而他已經自覺地站了起來，低著頭，滿臉通紅。怎么辦？教師略一停頓，帶著沉思的眼神，和藹地問大家：“在這又冷又黑的大年夜的晚上，同學們想一想，光著腳賣火柴的小女孩，會涂口紅嗎？雖然，她有著一頭金黃色的長頭發，那頭發打著卷兒披在肩上，看上去很美麗，但此時此刻，小女孩最盼望的是口紅嗎？她最需要的是什么呢？請大家，也請你（示意給小女孩涂口紅的男孩子坐下）仔細讀課文，說說理由，并從課文中找出根據，說說自己的體會。”于是大家帶著這個發生在課堂現場的即興問題，饒有興味地開始細讀課文，圈圈、畫畫、議議，似乎特別認真，課堂依然行進在以生為本的軌道上。

這是課堂中發生的一場意外，頗煞風景。然而這位老師面對來自學生的“干擾”，不但沒有去作就事論事的“救火”式處理（這樣只會分散注意、耽誤時間，難免以訓斥使教育簡單化），也不是不理不睬、我行我素，依然照教案忙于自我展示，而是巧妙地把它作為深讀課文的探究切入點，為引領學生感悟課文創造了條件，可謂“化腐朽為神奇”。如此的“神來之筆”，便是教師以一種“教育實踐智慧”，維護著學生在課堂教學活動中的主體地位。

筆者見過這樣一幅連環漫畫：

第一幅圖畫著學生剛入校時的情景，學生的頭部形狀豐富，有三角形、梯形、正方形、多邊形等等，可謂千姿百態。

第二幅圖畫著老師汗流浹背地用一個模子在刻、刻、刻，要把學生的頭部改成一個樣子。有一部分學生被扔到廢品筐里。

第三幅圖畫著學生從學校出來，學生的頭部都成了無角無棱的圓形。

漫畫有喜劇效應，能讓人開懷一笑，那是因為看漫畫的人從漫畫里看到了生活的影子。以上說的漫畫是夸張的，但這樣的情形卻在現實生活中真實地存在著。哲學家黑格爾說：存在即合理。根據黑格爾的說法，這是合理的，因為確實有這種現象存在，可是這卻讓學生很無奈。追溯最初的原因，正是教師沒有落實學生的主體地位，把全班學生看成一個學生，把色彩斑斕的學生視作一種顏色，千人一面，萬人一腔，最終與“千姿百態”失之交臂，成為“無角無棱的圓形”也就不足為奇了。這應當是無視兒童個體生命特征的一種簡單而粗暴的改造，是另一種對兒童生命的藐視，另一種兒童生命的邊緣化。

課堂上，學生的主體地位失落弊端明顯。學生被動地參與教育教學活動，就算是身體在課堂里，靈魂早飛到九霄云外，去做別的事情了，就像《綠野仙蹤》里的稻草人，一個沒有腦子的稻草人，也像那個機器人，一個心臟生銹的機器人。這不是孩子的錯，而是成人沒有盡到呵護孩子的責任。孟子說：“心之官則思，思之則得，不思則不得也。”教師沒有尊重學生在學習中的主體地位，學生沒有自主、自理的學習生活，教學就無泫進入心靈深處，學習活動就會浮于表面，游離于教學目標之外。所以，學生的主體地位被邊緣化了，就不能有真正意義的學習生活。

五、學生為主體和教師為主導

“解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；解放他的時間，不把他的功課填滿，學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。”這是教育家陶行知著名的“六大解放”理論，這是教人做人的教育，是教人做主人的教育。它充分體現了以學生為主體的教育意識，不論何時，不論何地，學生都應當是教育的主體，他們不是被動的受教育者，反而教育應當為他們的成長服務。成功的教育必然應是適合每一個學生發展的教育。

什么是課堂教學的主流價值？就是學生的學習和發展。讓學生在課堂活動中體驗到生命的價值。在課堂活動中學生不是“觀望者”“等待者”，沒有“邊緣化的”，沒有“配角”與“群眾演員”，而是能真聽、真說、真讀、真寫的主人。學生說得是“自己”的意見、“自己”的感受、“自己”的想法。學生讀書有自己的理解，有自己的情感熏陶。學生的習作是真正的自由表達和真情交流。“我手寫我心”應當成為每一位學生內心的真實需求。

下面是《陶罐和鐵罐》一課的教學片段：

師：從哪些地方看出鐵罐奚落陶罐？請你默讀二至九小節，寫上批注。

學生默讀，寫批注。

交流……

生：從鐵罐說的第一句話“你敢碰我嗎？陶罐子！”我發現鐵罐非常無禮，它在挑釁陶罐，它想吵架。

生：帶“子”的有時表示尊稱，比如老子、孔子：有時也表示喜愛，像小妮子、小桌子。但是我讀“陶罐子”時總覺得像是輕蔑，“陶罐子”后面還加了感嘆號，我更覺得鐵罐非常瞧不起陶罐。

師：能從鐵罐對陶罐的稱呼里發現鐵罐的心里想法，挺不簡單。課文中還有幾處也是寫鐵罐對陶罐的稱呼的，同學們找到讀一讀，會體會到一些新的東西。

生：鐵罐稱陶罐為懦弱的東西。不叫陶罐的名字了，鐵罐從心底里看不起陶罐。

生：在第八小節，鐵罐說：“你算什么東西！”現在，在鐵罐眼里陶罐連東西都不是了，這是很嚴重的罵人的話。

……

這是生本的課堂，生本的課堂不是自由放任的課堂，教師的角色站位恰到好處。在教學《陶罐和鐵罐》一課時，對陶罐的稱呼，一般都會忽略不計，學生鮮有關注，如果教師不去適時啟發，學生就不會有相應的思考和探究。教師發揮了其應有的作用，順勢引導，竟然發現文中鐵罐對陶罐的禰呼有如此潛在的情感問題。與此同時，學生在教師的引導下，又發現陶罐對鐵罐的稱呼卻是：“鐵罐兄弟”“我的兄弟鐵罐”。學生在稱呼的對比中體會到了鐵罐、陶罐的不同形象與不同情感。

從上面的案例中我們不難發現，以學生為主體與教師為主導并不矛盾。在學習上，教師從圣壇上走下來，成為師生關系里“平等中的首席”“和孩子一同成長”“恭恭敬敬地向學生學習”。教師與學生的合作互動，為學生的自主學習提供了機會和指引。教師引導學生確定適當的學習目標．尋找達成目標的最佳途徑，指導學生形成良好的習慣，同時參與學生的學習活動，激勵學生積極思考，使學生的學習熱情高漲，取得顯著的學習效果。

生本語文，要求教師拋棄教師本位，擺脫自戀傾向，在尊重學生主體地位的思想指導下，全心全意地為學生的學習和發展服務。

（浙江省杭州市經濟技術開發區社會發展局 310018）