注重國家安全文化培育

康德在其《道德形而上學基礎》中提出了著名的“善良意志”概念，并認為有兩個原因至關(guān)重要。首先他認為，我們所做的事情往往會受到無法預測的因素影響，很多結(jié)果根本不在我們控制之內(nèi)。然而其次，康德卻又拒不接受聽從命運之安排，把未來完全放手給歷史和現(xiàn)實。即人類終究是要對自己的行為負責，否則道德以及最為康德所看重的人的尊嚴概念就沒有任何意義。因此康德認為“惟一絕對的善就是善良意志”，即我們履行自己義務的善良意圖和嘗試。

雖然康德的“善良意志”最初是用來衡量個人行為的標準，但鑒于國家觀念正是源于個人價值而常被賦予擬人化之人格，并一貫承擔著擬人化之責任義務，因此將“善良意志”原則用于衡量國家行為的正當性，在一定程度上同樣適用。

在連接個人與國家的眾多紐帶中，安全考慮首當其沖。因為在沒有國家所提供的安全保障外談論個人價值是沒有任何意義的。國家的最大價值就在于它使個人從無序的自然狀態(tài)下解脫出來，通過引申社會契約的觀點，使人們獲得相對安全。在這里安全是首要尊嚴，是最正當?shù)摹吧屏家庵尽?，無論是對個人、國家甚至是對無序的國際社會都是如此。同樣在還原論者看來，國家安全與國際安全也不過是對個人命運關(guān)注的延伸而已。而為了實現(xiàn)真正的個人安全，研究者必須從較長的時間跨度，在國家層面通過研究文化學、人類學、經(jīng)濟學、社會心理學等，深入探索國家安全認知文化的產(chǎn)生根源、生成過程、運行方式、作用機理等一般規(guī)律，才能做到相對權(quán)威、系統(tǒng)和全面?！?br>