敵意是一種誤解

我在反省，香港人對內(nèi)地人有沒有敵意。

我第一次到香港是1987年，期間曾經(jīng)有4年在美國，到現(xiàn)在已經(jīng)25年了。從歷史上看，香港人對內(nèi)地人有優(yōu)越感，有同情，甚至也有某種憐憫，有看不起，但是談不上“敵意”。“敵意”這兩個字至少在過去是沒有的，如果有也是最近才出現(xiàn)的。

看不起，歧視，敵意

過去，香港人覺得自己在經(jīng)濟上占有某種優(yōu)勢，在政治上也有優(yōu)勢。所謂香港人，其實大多數(shù)就是各個時期過來的內(nèi)地人。

香港一直有一個主流意識形態(tài)，無論是傳媒還是港英當(dāng)局，一直有意無意強化香港人的難民心理。他們希望讓香港人相信：你們比生活在中國內(nèi)地的人更幸福。正因為這個原因，香港對內(nèi)地的負(fù)面報道一直是比較受歡迎的，這會鞏固香港華人的幸福感。

1970年代，香港開始產(chǎn)生本土自我意識的時候，正好是內(nèi)地的文革時期，這很容易使香港人覺得：我們跟你們不同，我們是香港人，你們是“中國人”，后來改稱“大陸人”“內(nèi)地人”。換句話說，香港的自主意識應(yīng)該是由港陸間經(jīng)濟的差距以及政治的隔離所造成的。

正因為有心理的優(yōu)勢，就不會有敵意。敵意是包含著一種恐懼、害怕。那時候香港人并沒有生活得很好，但他們會用很大的經(jīng)濟力量來幫助內(nèi)地人。所以，不僅不能說“敵意”，甚至說“歧視”也很嚴(yán)重。更準(zhǔn)確的說法，應(yīng)該是有點“看不起”。

看不起的背后，一方面是生活習(xí)慣與物質(zhì)文化的差異，另一方面是政治文化與作風(fēng)做派的不同。前者有點像以前上海人看不起所謂“鄉(xiāng)下人”。香港人與上海人有一點類似，都認(rèn)為自己是比較西化或者比較開化的中國人，看不起其他地方的中國人。更深一層的原因，凡是看不起別人的人必定曾經(jīng)被別人看不起。上海和香港因為半殖民地、殖民地的原因，曾經(jīng)直接接觸過外國人，受了很多外國人的氣，因此就有了階梯論。這是人性的問題。

1980年代，張堅庭導(dǎo)演的電影《表姐你好嘢》里，鄭裕玲扮演一個內(nèi)地女警到香港辦案，行為很老土，但辦案很厲害，而且人也很善良。第一次在香港的大眾傳媒里內(nèi)地人有了正面形象。慢慢“表叔”這個詞在香港市民的口中淡化了。這個詞應(yīng)該是來源于內(nèi)地“樣板戲”，比如《紅燈記》里就有“我家的表叔數(shù)不清，沒有大事不登門”的唱詞。

這個情況到近些年尤其是1997年后又發(fā)生變化了。自由行之后來港的大都是中產(chǎn)以上的內(nèi)地人，甚至是暴發(fā)戶，很有錢，也非常豪爽。香港人對內(nèi)地人的心理就由以前的“看不起”轉(zhuǎn)變成為“又愛又恨”。愛是理智的，因為只有你們來我才可以做生意；恨的背后除了習(xí)慣、做派不同，則是羨慕嫉妒恨。

1997年內(nèi)地GDP大概是1萬億美元，臺灣是2000多億，大概相當(dāng)于內(nèi)地的1/4；香港大概1500億美元，相當(dāng)于內(nèi)地的1/6。然而香港的人口是內(nèi)地的約1/200。當(dāng)時內(nèi)地引進外資對國民經(jīng)濟而言很重要，而那時候的“外資”60%是港資，尤其是廣東一帶。因此，香港回歸對內(nèi)地的經(jīng)濟非常重要。但是這個比例在逐年下降，現(xiàn)在香港GDP已經(jīng)跟上海差不多了，落后于廣東，只是內(nèi)地整體的大約1/20。

大多數(shù)香港人不去算這筆賬，他們更多關(guān)注表面的現(xiàn)象。這樣就有一個問題需要澄清，內(nèi)地人對香港人是否有“敵意”。其實當(dāng)然沒有。內(nèi)地人來香港，一是喜歡香港的東西，一是喜歡香港的環(huán)境。但是他們害怕被香港人看不起，這是他們的怨恨。以前內(nèi)地人來香港，會很快適應(yīng)香港的環(huán)境，學(xué)習(xí)說廣東話，甚至像電影《甜蜜蜜》演的那樣，反過來看不起新來的內(nèi)地人。這種“以融入香港為榮”當(dāng)然就包含了對“被看不起”的容忍，這是新移民必須做到的事情。

然而，現(xiàn)在來的人不是新移民，就算是新移民家鄉(xiāng)也不錯了。許多內(nèi)地人甚至覺得，香港經(jīng)濟發(fā)展，靠的就是“自由行”，這跟之前的新移民心態(tài)是非常不同的。內(nèi)地人來港喜歡買名牌，就是用最短的時間、最快的速度，來消除被歧視的可能性，是一種反歧視的自衛(wèi)心理。“我來這里是花錢的”，所以現(xiàn)在任何香港人的所謂歧視、看不起他們都會特別反感。比如香港本來就歧視普通話，以前內(nèi)地人能忍受，現(xiàn)在就不愿意忍受了。

香港商家做生意會采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。我曾在圓方商場一個香港最大的Gucci店，看到商家關(guān)門營銷，讓大家排隊依次進入購物。但里面卻有一個男子躺在店內(nèi)的沙發(fā)上，他就是一個內(nèi)地游客，大概在等女友購物。如果香港人躺在那里，服務(wù)員會本能地過去詢問是否不舒服，但服務(wù)員對這位內(nèi)地游客卻有很微妙的視而不見的表情。同時，香港商家還會有意識引導(dǎo)內(nèi)地游客到特定地方消費，這很像日本、英國等地?zé)o形地專門為中國人設(shè)置休息、購物專區(qū)，是一種間接的“種族隔離政策”。

優(yōu)待也可以是一種歧視。“內(nèi)地人可以，香港人不可以”，就是DG拍照事件表現(xiàn)出來的不平等，那些抗議的人才是真正的求平等者。清醒的游客應(yīng)該能看到這一點。

因此，香港人也好，內(nèi)地人也好，所謂看不起人，其實是擔(dān)心被看不起。歧視太重了，敵意則是一種誤解。不同之處在于，內(nèi)地人對香港人的看不起，表面上是政治理由的批評，所謂“殖民地、奴性”，其實是經(jīng)濟理由的自卑。而香港人對內(nèi)地人的看不起則恰恰相反，表面是經(jīng)濟原因，內(nèi)心是政治恐懼。

孔慶東言論的四層含義

傳媒和個別人的言論，對于當(dāng)前的矛盾起到了一個激化甚至毒化的作用。把一個表面上的優(yōu)越感或者看不起，迅速上升為歧視，甚至變成敵意。

孔慶東的老師是錢理群，錢的思想在知識分子中是非常出色的，我非常遺憾的是這個社會不看錢理群，只看孔慶東。我最善意的理解，孔慶東的言論應(yīng)該是一種表演。但他用非正常的手段道出了某種合理正常的情緒，卻一下子涉及了四個層面的問題：語言暴力，港陸民眾心態(tài)，普通話與方言的關(guān)系，人治與法治。

先說語言暴力。公眾場合罵人有三種情況。一種是像王朔那樣，罵人相當(dāng)于標(biāo)點符號，不是針對任何人，只是表達一種語氣。再一種就是針對個別人，點名來罵，這也還可以理解。但第三種罵人在公眾傳媒是絕對不允許的，就是罵一個族群或者種族的人。

我們假想，美國一名教授或者政客罵“黑人是狗”，“白人是狗”，或者“紐約人是狗”，這個人就一定得辭職了。私下里他們都會罵人，但這個世界就是有桌面和桌底下之分，這就是政治正確，在私下里說的東西有的就是不能在公共場合說。況且，世界上任何一個國家，族群矛盾都是最大的政治問題。個別人的言論放到媒體上就會挑起族群矛盾，不僅個人，播出媒體也要負(fù)責(zé)任。

至于“欠抽”，就不僅是語言暴力，嚴(yán)格說是用語言主張暴力（相信亦非孔老師原意吧）。

認(rèn)為中國人都應(yīng)該講普通話，這是政治不正確。大部分中國民眾（尤其是農(nóng)民）的母語多數(shù)都不是普通話。香港的普通話就是廣東話，《香港基本法》有保障。

孔慶東說香港人“素質(zhì)不好”所以才需要法治，言下之意北方人素質(zhì)好活雷鋒故喜歡人治——無意中道出港人政治恐懼。民意情緒后面有價值觀、政治理念的沖突。假定人性善，提倡以德治國而非依法治國，與假定人性惡，政府需要監(jiān)督的法治理念相悖。

很多網(wǎng)民支持孔慶東，主要出于“香港人歧視我們不對”，并不考慮后面兩條。揭示假洋鬼子心理被外人歧視又歧視其他華人，這種批評的合理性卻被批評方式的不合理所遮蓋。背后的理論邏輯，是追求法治，還是“好人可以管理壞人”，這是被當(dāng)前的情緒化討論所忽略的。甚至北京知識界也在沉默。

香港向來有身份認(rèn)同的暗流，但一直沒有公開化。因為中國一國兩制一直做得很努力，很成功。一個文化隔膜、經(jīng)濟沖突的問題，切莫演化成政治問題。

我認(rèn)為政府可能會有一些做法。比如短期內(nèi)不會推出“粵港自駕游”，因為計劃很危險，每天500輛，可以停7天，即最高的時候有3500輛車可以“過境”。3500輛車開到廣東是看都看不見的，但3500輛車開到香港就會滿街都是。

知識界有言論自由，但要遵守一定的文明規(guī)則，要有底線。否則就會毒化社會風(fēng)氣。普通話應(yīng)該推廣，但不能以削弱某種方言為代價。

如果不擔(dān)心被看不起，也不會看不起別人。港陸交流越來越多，文化心態(tài)上的問題也會慢慢消融。

最后，中國是走向法治還是回到人治，這是一個大是大非問題，中國人的看法是否一致？ ★

（作者系香港嶺南大學(xué)中文系主任）