品德課堂生活中的道德問題及應對策略

鄔亞軍

[問題呈現]

情景一：學習二年級（下）中的《美好的家園》一課，快下課了，老師對大家說：“孩子們，建設美好的家園需要我們大家共同努力。我們可以給市長寫一封信，說說你的精點子。老師會幫你們把信寄給市長。”下課后，老師就把這個承諾拋到九霄云外去了，甚至當孩子把寫好的信交上來時也信手一塞了事……

情景二：《寸金難買寸光陰》是三年級（上）中的一課，課堂上，老師為了調動孩子學習的積極性，請大家評選“珍惜時間”小明星，然后發給各種獎品。因為時間關系，這種評選往往以走過場的方式進行。拿到獎品的孩子眉飛色舞，而沒有拿到的則垂頭喪氣，甚至有一些孩子暗暗不服……

情景三：四年級（上）中的《謝謝你們，我的父母》一課的學習中，有個同學突然站起來說：“王××不用感謝父母，因為他的爸爸媽媽離婚了，把他丟下不管了。”老師沒料到這一場面，慌亂中這樣“順勢”引導：“哦，是嗎？父母離婚了，但是他們也是愛我們的。我們班級里還有哪些同學也是父母離婚的？”話音剛落，有幾個孩子漲紅著臉低下了頭……

[剖析反思]

應該說，在我們的品德課堂上，以上現象絕不鮮見，特別是在公開課以及各種級別的觀摩課上更是常見。許多老師本著品德學科的“生活性、活動性、開放性”的學科特征，為了達到一節課的教學目標，挖空心思地進行這樣那樣的設計，殊不知這樣反而失去了很多很多，也許失去了孩子們對老師的信任，也許會傷了孩子的自尊心，也許會缺失了學生的主體地位……也因為品德課沒有考核的硬性指標，有些學校常態的品德課簡直形同虛設，這一切，使我們深刻地認識到，課堂生活本身存在諸多的道德問題。

那么，品德課堂生活中的道德問題是怎樣產生的呢？我想主要原因有以下兩個方面。

一、教材本身的問題

教材是按照課程標準來編寫的，它是對課程標準制定的目標的一次再創造，那么，體現課程設計意圖的教材所選編的內容科學合理嗎？它可以兼顧到不同民族、不同地區的兒童嗎？生活在城市的兒童和生活在農村的兒童，他們的生活體驗有著天壤之別，教材中有他們各自熟悉的生活場景嗎？現實生活中，學生的家庭情況是多種多樣的，教材中的“孝敬父母”“父母是我特別的朋友”等內容對于單親家庭的孩子或者“留守兒童”來說會造成心靈傷害嗎？種種諸如此類的問題，勢必在課堂生活中產生一定的道德影響。

二、課程實施者的問題

教師是課程的實施者，也是有意或無意引發課堂道德問題的主要來源。綜觀教師引發的課堂生活中的道德問題，大致可以分為顯性和隱性兩種。所謂顯性的道德問題，顯而易見，就是指教師不遵守教學紀律，如遲到或擅離課堂、上課接聽手機、體罰學生等等。這類問題已經引起了很多學校領導的關注，并且在一定程度上有了很大的改進。目前存在的更多的則是隱性的道德問題，主要表現在：

1.教學設計上的問題

首先，有些教師為了更好地達成教學目標，煞費苦心地創設情境，用心良苦的結果卻是傷害了孩子純真的心靈。像“情景一”中所講的那樣，教師亮出不想兌現或者無法兌現（借班上課）的課堂延伸，導致孩子們失去對老師的信任，失去對整個課堂生活的信任，那么，我們對孩子提出的誠實守信的道德要求又如何去實現呢？另外，教師不顧學生的意愿指定他們在課堂中扮演某種角色、不允許學生發表與老師的預設不同的見解等，這樣的教學行為所引起的道德問題同樣不可忽視。

其次，教師在進行教學設計時“一葉障目”，一心想著完成本節課的教學目標而忽視了其他原本應遵守的社會公德，造成了道德的缺失。

2.教學實施中的問題

首先，有些教師誤以為新課程所倡導的“自主、合作、探究”的學習方式就是放任自流，由其所為。其實小學生年齡小，生活體驗少，決定了課堂上必須有教師的有效的組織和引導。也有教師忽視了“品德教育是一種價值教育”的根本，或一味肯定或一味否定，放棄引導兒童在多元價值中作出正確選擇的責任。

其次，在課堂教學中有些教師憑借他那絕對的主動地位和支配作用，牢牢操縱和控制課堂上的“話語”的內容、形式，形成“一言堂”，也就是所謂的“話語霸權”。更有甚者，用居高臨下的態勢、用說一不二的語氣、用絕對權威的結論，先向學生灌輸某種理念，讓學生強硬接受。這樣的課堂，學生缺少的是積極愉悅的情感體驗，得到的是枯燥乏味的被動接受。

另外，評價帶有很強的功利性。類似于“情景二”的場景我們也經常可以看到，老師把小獎品帶到課堂上，學生為了得到獎品表現非常積極，然而獎品沒了，表現就沒有先前那么積極了。因此，小獎品雖然能調節課堂氣氛，但從長遠來看不利于學習興趣的持續發展，有些學生會把得到獎品當做一種追求，而把“學習”這一主要任務置之度外，產生一種功利心理。長此以往，可能會使學生變得浮躁、麻木，承受挫折的能力下降。

再者，有些教師缺乏教學機智，死板地對待生成資源，無意中傷害了孩子。“情景三”中，在老師毫無防備的情況下，有孩子拋出“離婚”的話題，教師原本應該淡化此話題，因為它牽涉到有些孩子的隱私或有可能傷害到他們的心靈，但教師卻為了“安慰”這些單親家庭的孩子，調查“我們班級里還有哪些同學也是父母離婚的”，這就好像給那些孩子原本就脆弱的心靈上撒了一把鹽，而可怕的是教師卻還渾然不知。

[應對策略]

課堂生活是孩子整個社會生活的重要組成部分，老師在課堂教學中體現的道德性，對兒童道德品質的發展更具有直接、持久和經常性的作用，可是由上所述，在品德學科的課堂生活中，確確實實存在著很多不道德的因素。長此以往，品德課不但達不到提升學生的道德素質的目標，反而會導致孩子們道德認知的混亂、道德情感的麻木、道德意志的下降、道德行為的退化。讓孩子們過有道德的課堂生活已是放在我們面前的一個亟待解決的問題。魯潔認為：所謂“有道德的課堂生活”，就是要讓教師和學生從課堂生活中“得到愉快、幸福與滿足，得到自我的充分發展與自由”。因此，營造有道德的品德課堂生活，我覺得應該從以下幾方面去努力。

一、提高教師自身道德修養，凸顯課堂生活的道德性

“學高為師，身正為范”，教師是學生的表率，其言行舉止甚至興趣愛好等，都會對學生產生潛移默化的影響。作為品德學科教師，更應該用自己的人格魅力去感染學生，因為教師的人格魅力是最直觀的教材，是教師的堅持與一貫的表里如一鑄就的。品德教師更應該是言教身教并重的楷模。

1.增強自律能力

自律是教師道德責任感的內化，包含了教師深深理解教育而形成的角色敬畏和時刻提醒自己“慎獨”的教育良心。我們首先要學會敬畏生命，在此基礎上才能尊重生命，才會促使自己去創設條件讓生命得到自由的舒展。其次是對專業的敬畏，要真正體會專業的特殊意義，形成自己的教育理想與信念，才會對專業勞動投入全身心精力。

2.擁有健康心態

在生活和工作節奏加速的今天，心理問題人人都有，只是程度不同而已，可是做教師的必須及時排解，自我調適。有了好心態就有好心情，心情是可以傳遞的，教育是愛的事業，有了好心情，就能笑對生活，就能通過言傳身教讓學生陶醉，接受情感的洗禮、引導和激勵。有了好心態，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達，就會視教育為一種藝術，從而享受到更大的職業幸福。

3.面向全體學生

“愛自己的孩子是母雞都會的事”，那么，愛優生則是每個老師都會的事。作為教師，不能只愛優秀的學生，而應該面向一切學生，用發展的眼光來看待他們，善待他們，去包容他們的過失，去化解他們的不良情緒。這樣，才能構建起和諧的師生關系。在教學中，有些教師經常讓部分學生參加活動，使活動成為部分學生的“專利”，活動的感受、體驗也只是部分學生所擁有。經常沒有機會參加活動的學生，就會對活動產生距離，成為活動的旁觀者。這樣，從教育均衡的角度看，教師在一定程度上不自覺地剝奪了部分學生參加學習活動的機會和權利。像這樣的教育，本身就是不道德的。

4.尊重學生個性

教師面對的是一個個具體的學生，一個學生就是一個獨立的世界。教師的言行和態度可以造就一個天才，也可以抹殺一個天才。所以我們要尊重學生的個性，辯證地看待學生，對不同的學生應有不同的要求。蘇霍姆林斯基告訴我們，我們應當“善于在每一個學生面前，為他打開精神發展的領域，使他能在這個領域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的‘我的存在，從人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人，這個領域就是道德發展。在這里，通往頂點的道路對任何人都沒有封鎖，這里有真正的毫無限制的平等。這里每一個人都可以成為偉大的、獨一無二的人。”這不正是品德課的努力目標嗎？

二、有效實施教學，體現課堂生活的道德性

1.教材的使用體現創造性

教材只是例子，特別是品德學科，它只是引發活動的工具，只是可利用的資源，具有一定的局限性。因為我們所面對的是各具特色的班級和各具特點的學生。因此，我們必須注重教學內容與學生生活和社會的聯系，把靜態的教材和學生豐富多彩的現實生活聯系起來，把教學內容擴展到學生的整個生活空間。因此，教師必須大膽超越文本，創造性地使用教材，將社會上新的信息、科學技術新的成果、兒童生活中新的問題等內容吸收進來，對教材進行整合，選取補充真正有指導價值的內容進行教學，同時善于捕捉生活的原生態，使原本“純而又純”的文本鮮活起來。

2.目標的制定體現現實性

品德課首先追求的是“真”，在“真”的基礎上才可以繼續探尋“善”與“美”。可是我們的德育常常把道德從人的生活中剝離出來，將它作為一種孤立現象來對待，表現為更傾向于對社會價值的追求，更強調個人作為公民的義務，用道德教育的方式督促學生去履行各項義務，而忽視了學生作為社會成員的權利。似乎一個高尚的人應該只是一味地講奉獻，而不應該對他人、對社會有所求的。這樣的德育，會使學生對我們提出的目標產生懷疑，其教育效果肯定是低效甚至是無效的。因此，只有根植于生活的現實化的德育目標，才能與學生產生共鳴，在他們的心靈深處生根發芽。

3.活動的設計體現合理性

品德課程標準指出：“本課程以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中。”這充分闡明了“活動性”是本課程的基本特征之一。確實如此，品德課需要活動，活動給品德課注入了新的活力與生機，而目前的課堂教學中，部分教師為了體現課程的“活動性”，在課中安排了大量的活動，課堂氣氛是熱鬧了，但對活動的目的性、必要性以及內在邏輯關聯等問題缺乏思考和研究。其實，我們在關注學生學得快樂，學得開心的同時，更要有兒童意識，考慮學生的內心需要、認知水平和活動能力。要在教學實踐中反復琢磨，不斷探究，精心設計活動，靈活組織活動，積極反思活動，真正發揮活動教學的神奇功效，讓學生在各種活動中快樂地學習，讓品德課成為學生成長的幸福經歷。

首先，活動的設計要尊重學生的情感、符合學生的認知，這樣才能喚醒學生的認識，讓他們樂于活動，在活動中有所收獲，充分發揮活動的教育價值。其次，要創造條件，盡量讓全體學生參與，讓每個學生都能經歷活動過程，而不是讓部分學生做看客。第三，要通過活動，使學生認知與情感同步發展，促進學生人格的健全。第四，在活動的組織過程中，教師不能“置之度外”，而應該融入其中或者做到“旁觀者清”。

作為一門承載著“形成良好的公民道德素質，促進兒童良好品德形成和社會性發展”的目標的課程，品德教師更應該擔負起“人類靈魂工程師”的神圣職責，將整個德育過程置于一個更自然、更接近生活的環境中，用生活的眼睛看待每一個學生，以學生熟悉的活動為背景，從學生熟悉的生活世界中選取學生關注的問題，選取貼近學生心智模式的內容，通過平等的對話，循序漸進地推動學生深刻認識道德，主動接納道德，自覺維護道德，終身踐行道德。?