運用科學(xué)的批判武器，辨明馬克思主義理論是非

胡乃武　李佩潔

[中圖分類號]F0-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]D [文章編號]0257—2826（2012）10-0089—03

改革開放以來，中國進入了解放思想、學(xué)術(shù)爭鳴的新時期。中國共產(chǎn)黨撥亂反正，堅持和發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論和制度。中共十七大報告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。但是伴隨著改革開放的不斷深入，西方論著大量引入，意識形態(tài)的多元化趨勢日益明顯，各種理論觀點的討論碰撞尤為激烈，在這些爭鳴中，不乏批判、質(zhì)疑甚至是否定馬克思主義和科學(xué)社會主義的聲音。最近，我國杰出的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家衛(wèi)興華教授出版了新著《理論是非辨析：誤解錯解馬克思主義理論事例評說》（經(jīng)濟科學(xué)出版社2012年出版），他以嚴(yán)肅的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)系統(tǒng)全面深入地研究了馬列主義原著以及中共中央有關(guān)文件，在此基礎(chǔ)上對于一些理論和學(xué)術(shù)問題的討論和爭鳴發(fā)表了自己的看法，力求還原馬克思主義理論原著的本意和精神實質(zhì)，基本得到了馬克思主義理論工作者的認(rèn)同。

該文集內(nèi)容分四編，共收入43篇文章，衛(wèi)興華教授根據(jù)馬克思主義理論邏輯和實際事實，對一些“誤解、錯解”馬列主義、毛澤東思想和包括鄧小平理論在內(nèi)的中國特色社會主義理論的事例進行了評析。例如：曾有人把整個社會主義階段說成是過渡時期，為搞以階級斗爭為綱提供了理論依據(jù)；有人斷章取義將三個“是否有利于”誤解為判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，或者解讀為不要再問姓“資”姓“社”，還有人主張用“當(dāng)代馬克思主義”取代“傳統(tǒng)馬克思主義”；有人將社會主義市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟等同起來，認(rèn)為私有制也是社會主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)；有人將國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟兩種公有制形式，看成傳統(tǒng)公有制實現(xiàn)形式，認(rèn)為股份制是對公有制的新的定位；有人認(rèn)為公有制比重的高低不是社會性質(zhì)的決定因素，也不是共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和政權(quán)合法性的決定因素；有人將馬克思的“重建個人所有制”誤解為“人人皆有的私有制”，為改變公有制實行私有化提供理論依據(jù)；還有人運用西方經(jīng)濟學(xué)的觀點來否定和反對馬克思經(jīng)濟學(xué)理論，認(rèn)為非勞動要素也創(chuàng)造價值，并以此否定勞動價值論，或認(rèn)為按生產(chǎn)要素分配已包括了按勞分配，再講按勞分配是多余的。

作者在該書中將誤解錯解馬克思主義理論分為三種不同的情況。第一種錯解出于對馬克思主義研究中的疏漏，因此在某些問題上出現(xiàn)以訛傳訛或誤解錯解。例如針對有人認(rèn)為馬克思肯定了資本主義剝削制度，作者指出，馬克思、恩格斯肯定和贊揚的是資本家在發(fā)展生產(chǎn)力中的歷史作用，而并不同時肯定階級剝削和奴役制度。作者還在本書中澄清了我國有關(guān)教材和論著中對貨幣的本質(zhì)究竟是“一般商品”還是“特殊商品”這個問題長久以來的誤解。在《怎樣正確理解（資本論）中有關(guān)科學(xué)分析方法的論述》一文中，作者對《資本論》中馬克思關(guān)于科學(xué)分析方法的論述進行了追根溯源的論證，糾正了中外學(xué)者長期以來對此論述所做的與馬克思原意完全相反的解讀。在《共產(chǎn)主義勞動不再是“謀生的手段”嗎？》一文中，作者指出，馬克思是講在共產(chǎn)主義高級階段，勞動不僅僅是謀生的手段，同時成為生活的需要，而不少學(xué)者把“不僅僅是”錯解為“不是”。

第二種錯解來自對馬克思主義理論的教條化理解，認(rèn)為馬克思主義句句是真理，而沒有與時俱進、理論聯(lián)系實際來開展研究。作者反對一些學(xué)者關(guān)于馬恩著作句句是真理的說法，認(rèn)為當(dāng)前馬克思主義理論研究和教學(xué)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注和討論馬列原著中哪些是需要長期堅持和發(fā)展的基本原理，哪些是非基本原理。針對有些人根據(jù)“兩個決不會”思想，否定公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，衛(wèi)興華教授指出，《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有講過“兩個必然”，而是講“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”，這一論斷并沒有錯，不存在“糾正”的問題。公有制為主體是我國現(xiàn)階段的社會主義制度同資本主義制度的根本區(qū)別。在《怎樣正確理解列寧關(guān)于小生產(chǎn)的一個論斷》中，衛(wèi)興華教授指出，在十年內(nèi)亂時期，列寧關(guān)于小生產(chǎn)的論斷被作為了搞階級斗爭的理論依據(jù)。他經(jīng)過考證后提出，列寧這個論斷并不是作為一個普遍原理和一般規(guī)定提出來的，而是在蘇聯(lián)當(dāng)時的具體歷史條件下針對特定的經(jīng)濟現(xiàn)象講的。由于對列寧上述論斷的誤解和教條化理解，形成了對待個體經(jīng)濟上的“左”的錯誤。

第三種是屬于本身就不贊同馬克思主義和科學(xué)社會主義，因此出現(xiàn)曲解、編造與批判馬克思主義和科學(xué)社會主義的情況。例如在《不要制造“傳統(tǒng)馬克思主義”與當(dāng)代馬克思主義的對立》一文中，針對有人將馬列主義和毛澤東思想作為過時的、不應(yīng)再堅持的“傳統(tǒng)馬克思主義”，主張用鄧小平理論和“三個代表”重要思想來否定和取代之，衛(wèi)興華教授進行了分析和評論。他指出，所謂“當(dāng)代馬克思主義”是以繼承和堅持馬克思主義為前提的，是“源”與“流”的關(guān)系，鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，從社會主義的本質(zhì)和特點來看，馬列主義的基本原理并沒有過時，根據(jù)歷史唯物主義原理，從我國生產(chǎn)力落后的國情出發(fā)，建立具有中國特色的社會主義，這不但沒有背離和否定馬克思主義，恰恰是在馬列主義指導(dǎo)下發(fā)展和前進的。作者還指出某些論著對馬列主義、毛澤東思想的否定，所用的理論依據(jù)和方法乃是“攻其一點、不及其余”，他在文中對這些論述逐一進行了評析。

衛(wèi)興華教授在研究中始終遵循“不唯書、不唯上、不唯風(fēng)”，針對改革開放以來有的論著以創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義之名，實則曲解、編造和批判馬克思主義，或者以中國特色社會主義和改革的旗號，曲解中國特色社會主義等做法，衛(wèi)興華教授堅定地站了出來，運用馬克思主義的科學(xué)的批判武器，對非科學(xué)的“批判”進行了反批判。以下是文中關(guān)于一些常見的重要的理論是非辨析。

（一）要完整、統(tǒng)一地理解鄧小平的社會主義本質(zhì)理論?！叭齻€有利于”不是姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于如何理解鄧小平的社會主義本質(zhì)理論，理論界存在不少的爭論。時常有人將鄧小平所講的三條“是否有利于”的標(biāo)準(zhǔn)誤解為判斷姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)，或者解讀為不要再問姓“資”姓“社”。為此，衛(wèi)興華教授多次撰文澄清這一理論誤讀。他指出，鄧小平繼承和發(fā)展馬克思的科學(xué)社會主義思想，提出了社會主義本質(zhì)理論，社會主義公有制和按勞分配制度是社會主義本質(zhì)的既定前提和內(nèi)在要求，發(fā)展生產(chǎn)力與實現(xiàn)共同富裕是社會主義最根本的任務(wù)和目標(biāo)。鄧小平的本意是反對用含糊不清的姓“資”姓“社”的責(zé)問去干擾改革開放，使得改革開放邁不開步子，因此提出了三個“是否有利于”作為判斷改革開放的是非、得失與取舍的標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論的繼承、豐富和發(fā)展。他還指出，判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，例如所有制、勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式、分配方式、生產(chǎn)目的等。

（二）澄清“社會主義市場經(jīng)濟”與“社會主義經(jīng)濟”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。私有制經(jīng)濟不是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。

一些論著將“非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”等同于“非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分”，并宣傳私有制也是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，衛(wèi)興華教授在文中對上述觀點進行了批評。他認(rèn)為：（1）“社會主義市場經(jīng)濟”是屬于經(jīng)濟體制和運行機制范疇，主詞是“市場經(jīng)濟”，“社會主義”是定斷詞；“社會主義經(jīng)濟”是特定社會經(jīng)濟制度范疇，對應(yīng)于“資本主義經(jīng)濟”、“封建主義經(jīng)濟”等。非公有制經(jīng)濟是我國社會主義初級階段國民經(jīng)濟的必要組成部分，也是社會主義市場經(jīng)濟的必要組成部分，還是我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的構(gòu)成部分，我國改革開放以來的巨大成就，凝聚著非公有制經(jīng)濟的貢獻(xiàn)，但不能從發(fā)展非公有制經(jīng)濟的必要性、地位和作用出發(fā)，規(guī)定它的社會主義性質(zhì)。（2）“社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度”同“社會主義經(jīng)濟制度”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念?！吧鐣髁x初級階段的基本經(jīng)濟制度”是適應(yīng)我國生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)國情的經(jīng)濟制度，包括了占主體地位的社會主義經(jīng)濟制度和私有經(jīng)濟制度。而“社會主義經(jīng)濟制度”則是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、實行按勞分配的經(jīng)濟制度，它決定著社會主義初級階段經(jīng)濟制度的性質(zhì)和發(fā)展方向，在憲法以及其他中共中央文獻(xiàn)中這兩者也是作為兩個概念分別提出來的。（3）同樣的，“中國特色的社會主義經(jīng)濟”同“社會主義經(jīng)濟”也是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。有中國特色社會主義經(jīng)濟涵蓋了非公有制經(jīng)濟，這是現(xiàn)階段的中國特色，但私有制不是社會主義經(jīng)濟。

（三）區(qū)分“公有制形式”和“公有制實現(xiàn)形式”兩個概念。準(zhǔn)確理解和把握馬克思關(guān)于股份制的理論觀點。

針對有些報道和論著把國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟看做是計劃經(jīng)濟條件下對公有制的傳統(tǒng)定位，并提出使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式，衛(wèi)興華教授指出，我國社會主義公有制自身存在的形式包括國家所有制或集體所有制，而公有制的實現(xiàn)形式可以有多種，例如租賃制、承包制和股份制等等。針對學(xué)界關(guān)于股份制“姓公姓私”的爭論，衛(wèi)興華教授指出，股份制是一種資本組織形式或資產(chǎn)經(jīng)營方式，它同所有制是兩個不同層面的問題。股份制的性質(zhì)取決于入股資本的性質(zhì)，如私人資本組織的股份制，依然是私有制。股份制既可以是資本主義私有制的實現(xiàn)形式，也可以是社會主義公有制的實現(xiàn)形式，不能把“公有制的實現(xiàn)形式”同“公有制存在形式”等同起來。

還有一些誤解和錯解馬克思關(guān)于股份制的論述，說資本主義國家的股份制，已經(jīng)是社會主義性質(zhì)的公有制，而且得出資本主義國家通過股份制“完成了向社會主義的和平過渡”的論斷。衛(wèi)興華教授指出，資本主義國家的股份制，是由原來所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相統(tǒng)一的單個私人企業(yè)，發(fā)展為所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離的公司企業(yè)，是“聯(lián)合起來的”社會化企業(yè)，絕不能將其理解為公有制企業(yè)。股份制的產(chǎn)生和發(fā)展，并未改變資本主義經(jīng)濟制度的性質(zhì)，它雖然在一定程度上緩解了生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有之間的矛盾，但它不能克服而且還發(fā)展了社會財富與私人財富之間的矛盾。

（四）分清“使用價值”與“價值”的概念，勞動是價值的唯一源泉，但不是財富的唯一源泉。

針對深化勞動價值論討論中出現(xiàn)的一些不科學(xué)的認(rèn)識，衛(wèi)興華教授在書中進行了逐一的分析與評論。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)弄清和把握馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于勞動和勞動價值理論的原創(chuàng)含義，既不能把他們沒有講過的東西強加給他們，也不能把他們已講清楚的問題，說他們沒有講過。

中共十六大報告提出確立按生產(chǎn)要素參與分配的原則，有的學(xué)者借此提出用要素價值論取代勞動價值論。衛(wèi)興華教授認(rèn)為生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配中的貢獻(xiàn)，是指生產(chǎn)要素在生產(chǎn)財富（即使用價值）中的貢獻(xiàn)，而不是指他們在創(chuàng)造價值中的貢獻(xiàn)，確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，并未否定馬克思勞動價值論。他還指出，勞動價值論并不是社會主義實行按勞分配的理論依據(jù)。分配制度是由所有制決定的，勞動價值論科學(xué)地解釋了商品價值決定的問題，而不是商品價值的分配問題。實行按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配，也不是以要素價值論為理論依據(jù)，其根據(jù)在于要素所有權(quán)。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，我國堅持走中國特色社會主義道路，要以完整準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義理論的本意為前提。《理論是非辨析：誤解錯解馬克思主義理論事例評說》這本書引經(jīng)據(jù)典，說理充分，知識豐富，語言生動，是澄清馬克思主義理論是非、深入研究馬克思主義理論、繁榮發(fā)展馬克思主義的寶貴資料。通過這本書我們看到衛(wèi)興華教授窮盡畢生之力來鉆研馬克思主義和科學(xué)社會主義，他客觀科學(xué)的批判精神，值得我們每一位馬克思主義理論與教學(xué)工作者學(xué)習(xí)。

[責(zé)任編輯 陳翔云]