試論通識教育理念與分類指導

匡國鑫 李勰 任羽中

關鍵詞：通識教育分類指導第二課堂全面發展

本文所稱的“分類指導”，是指根據高校內部不同學生群體的特點，采取不同的工作方式方法，增強工作的針對性、科學性，從而推進大學生思想政治教育與日常行為的管理，引導大學生“文明生活、健康成才”。

通識教育是當前世界范圍內大學教育公認的主流理念和成功實踐，是大學教育開展的理論基石。通識教育構成了大學教育的基本目標和基本理念，而大學的第一課堂教育和第二課堂教育都在通識教育的框架之下。分類指導作為第二課堂中一種有效的教育手段，自然應當作為通識教育整體培養模式中的一個有機組成部分，以通識教育的基本理念為指導，服務于通識教育的整體目標。簡而言之，分類指導和通識教育是手段和目標的關系。

因此，本文試圖從通識教育的理論視角來討論分類指導，從大學教育整體目標的層面來探析分類指導的基本問題。

將通識教育作為理論視角的現實原因

將通識教育作為討論分類指導基本問題的理論視角，一方面是考慮到通識教育已經成為當今大學教育的基本目標、基本理念和基本模式；另一方面是基于當前大學生群體中普遍存在的現實問題。

首先，分類指導是加強和改進大學生思想政治教育的一個重要手段，直接指向當前中國大學生在價值取向和道德品質方面普遍存在的一些突出問題。其本質是學生對個人與社會的關系認識出現了偏差，沒能很好地融入社會，在社會中實現其自身價值。原因在于缺乏足夠堅強的價值支撐和理性的力量，沒有具備長遠和全面看待個人和社會發展所需要的能力。通識教育正是基于對人與社會本質的認識而提出的一種大學教育思想和培養策略，通識教育的任務，就是讓學生通過學術的熏陶，養成科學和文明的精神，從而培育正確的價值觀和理性的力量，促使學生把握個人與社會之間相互促進的關系。通識教育起始于德爾菲神廟永恒的箴言：“認識你自己”，旨在培養有道德有擔當的公民。因此，分類指導若要真正解決學生在價值取向和道德品質方面存在的問題，就必須以通識教育的基本理念作為理論基礎。

其次，本文提出的在分類指導工作中一直存在爭議的幾個問題，實質是關于分類指導應當遵循工具理性還是價值理性，應當突出個性發展還是全面發展的問題。其中也指出19世紀中葉以來，由于科學知識的迅速增長和人們日常生產生活中所需知識種類的日益增加，而導致的“專業教育”與“通識教育”兩大教育理念的爭論。我國的具體情況是，學生在中學期間就受到文理分科以及書本知識的局限，進入大學之后又受到過分精致的學科化局限，對關乎國家和社會的大問題缺乏深刻的認識和把握，既無法知道自身在社會中客觀的位置與作用，也無法有所擔當。通過對通識教育理念的梳理，能夠從理論上根本解決這些問題。

通識教育的思想和基本理念

通識教育也可稱為通才教育或一般教育，李曼麗通過對古今中外主要學者對通識教育的定義的考察，運用韋伯的“理想類型”方法，從性質、目的和內容三個角度對通識教育概念進行了初步建構：就性質而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應接受的非專業性教育；就目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民；就內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育。

通識教育源于古代西方的“自由教育”。在從自由教育到通識教育的演變過程中，概念的內涵和外延發生了變化，但也有一部分是不變的。通過對從自由教育到通識教育演變的梳理，討論其中的變與不變，能夠更好地總結概括出當代通識教育的基本精神，這種精神體現了教育發展的一般規律，是我們回答分類指導基本問題的理論依據。

13 世紀之后，巴黎大學的部分師生在英國建立了牛津和劍橋大學。古希臘的自由教育理念成為英國培養紳士等社會精英階層教育的主要理論基礎，主要內容為：“七藝”、古典著作學習、宗教以及道德教育等。

文藝復興時期，一方面由于人文主義思潮的沖擊，古希臘羅馬的自由教育逐漸演變為人文主義教育。另一方面由于受宗教改革和科學革命的沖擊，有些大學開始實施專業教育，培養醫師、律師、教師、教會人員和國家官員等專業人才。

自工業革命以來，英國“實用主義教育價值觀”“國家主義教育價值觀”“教育的民主化思潮”的影響進一步擴大，各種具有實際用途的自然科學教育、工程教育涌入大學校園，使得自由教育不得不面對受教育者的興趣和社會發展的要求。紅衣主教紐曼的《大學的理想》和《耶魯報告》成為對自由教育的最后辯護。

紐曼在《大學的理想》中指出，大學教育應當為自由教育而設。紐曼所說的自由教育是“心智、理智和反思的操作活動”，以心智訓練、性格修養和理智發展為目標。自由教育的具體體現是集智慧、勇敢、寬容、修養等于一身的紳士，其方法是為知識本身的目的而追求知識。

19世紀末到20世紀初，通識教育改革運動從少數人文學院發端，后逐漸影響到包括哥倫比亞大學、芝加哥大學和哈佛大學在內的一些著名綜合性大學的課程改革。直至1945年，哈佛大學發布的《自由社會中的通識教育》（亦稱《哈佛通識教育紅皮書》），系統而明確地闡述了通識教育的基本概念和具體實施辦法，成為通識教育研究領域的經典文獻。報告提出了“通專結合”的教育理念，即現代大學教育不僅應當進行以培養科學知識、技能、能力為目的的專業教育，同時應當進行以提高人的基礎綜合素質為目的的通識教育，堅持通識與專識的有機結合。報告提出了通識教育的目標，即以人的全面發展作為通識教育的邏輯起點和理想目標，努力培養“全人”（wholeman）。全人不是抽象的，而是指“好人”（goodman）、善良正直的公民（good citizen）和有用的人（useful man）。這樣的通識教育目標決定了通識教育應當著重培養人的“有效的思考能力，交流思想的能力，作出恰當判斷的能力，辨別價值的能力。”對于通識教育目標，國內的一些學者和著名大學的校長也提出了自己的理解，但主要精神如出一轍。

通識教育與自由教育相比，既有繼承也有革新。我們只有通過對從自由教育到通識教育的演變的梳理和比較，才能更好地提煉通識教育在當代的基本精神，以此來思考分類指導的基本問題。從繼承的方面來講，通識教育和自由教育都認為高等教育應該是全面知識的教育，高等教育首先應該給人一種認識世界、社會和自我的基本而全面的能力；從革新方面來講，通識教育首先反對自由教育將古典人文學科作為全部教育內容，認為自然科學知識和工程技術知識也應該成為正規課程體系的一部分，其次反對自由教育將受教育對象局限在擁有閑暇的“自由人”階級，指出通識教育是所有人、所有自由社會中的公民所應接受的教育。

分類指導應當作為通識教育培養模式的有機組成部分

通識教育在實踐層面應當被作為一種系統的培養模式來看待，這種培養模式不僅局限于第一課堂，也涵蓋了第二課堂，包括教育理念、培養目標、專業設置、課程安排、教學方式、學業評估、學生管理等一系列重要內容。它不只是一系列課程，更不是具體的課程內容。作為培養模式的通識教育在第一課堂的實現途徑中主要包括專業教育、通選課（公選課）等，在第二課堂的實現途徑則包括課外教育、科技競賽、社團活動、社會實踐、校園文化建設等。通識教育的培養模式是由其基本理念所決定的，建立在扎實的專業基礎之上的全面知識結構和理性而有效的學習、思考和判斷能力的培養，主要是在第一課堂中完成，而正確的價值取向和完善的道德倫理品質以及在社會中生存和發展的基本技能的培養則主要是在第二課堂中完成。這是由于第二課堂所具有的獨特優勢：首先，學生的主體作用能得到有效發揮，參與教育活動的選擇性、主動性、創造性更強；其次，學生的學習內容更加廣泛，有利于豐富學生的知識結構；再次，學生的實踐機會更多，有利于促進理論與實踐的有機結合，提高學生的知識運用能力和實踐能力，提高學生的社會適應能力；最后，有利于培養學生的競爭意識與團隊協作意識。

從落實通識教育的角度看，思想政治教育有其自身獨特的優勢。從加強和改進思想政治教育和學生工作的角度看，也應當將其融入通識教育的大局。2004年中央發布的16號文件就已提出要將育人作為思想政治教育的中心，將育人融入學校工作的各個方面，貫穿于教育教學的各個環節，努力形成全員育人、全程育人、全方位育人的局面。

因此，通識教育的真正落實需要將第一課堂和第二課堂有機聯結起來。而分類指導作為加強和改進思想政治教育和學生工作的一項重要工作，應當納入通識教育的培養模式之中，自覺地以通識教育的基本理念為指導，發揮第二課堂的獨特優勢，著力培養學生正確的價值取向和完善的道德倫理品質以及在社會中生存和發展的基本技能。這是通識教育基本理念的要求，也是思想政治教育進一步加強和改進的要求，更是高校育人根本任務的要求。

對分類指導幾個基本問題的回答

通過對通識教育基本理念和培養模式的分析，本文現在嘗試以通識教育的基本理念為指導，以通識教育培養模式為框架，回答以下幾個基本問題。

1.分類指導的意義

分類的必要性在于同一類別的個體具有共性，依照這種共性采取有針對性的培養和引導，這樣可以節約成本、提高實效，更好地掌握學生各方面的動態變化，更清楚地看出學生的“群體性短板”，找出問題和困難，適時調整方向和方法，更好地服務學生成長成才。

學生群體存在的差異是分類的依據，這種差異主要表現在兩個方面：一是學生的資質、稟賦各有不同，在學識、思想、技能等方面的現實情況各有不同；二是學生的人生志向和興趣愛好各有不同。分類也應圍繞上述兩方面的差異再進一步細化分類指標，做到精確分類。

2.分類指導的目標

分類指導作為加強和改進思想政治教育的重要手段，應當自覺地將高等教育中“培養什么人”和“怎么培養人”這對根本問題的思考作為開展一切工作的根本依據。當前國內外對這兩個根本問題（主要指大學階段）基本形成共識：通過將通識教育與專業教育有機結合，培養具有全面的、適應社會變化需求的知識結構，具有理性而有效的學習、思考和判斷能力，具有正確的價值取向和完善的道德倫理品質，具有在社會中生存和發展的基本技能的人。分類指導無疑應當自覺服從這個目標，以人的全面發展作為全部工作的出發點和落腳點，因此，分類指導的目標應當以“補短”為主，兼顧“揚長”。

3.分類指導遵循的原則

堅持將全面發展和個性發展相結合，處理好“揚長”與“補短”的關系。堅持將全面發展和個性發展相結合，就要做到堅持將分類指導整體目標與學生個人需求相結合。前文已述，分類指導的目標是要培養學生正確的價值取向和道德倫理品質以及基本社會技能，這是人的全面發展所要求的。所以分類指導應當首先以“補短”為第一要務，根據不同類別的學生采取不同的方法，補價值取向、道德品質和社會技能上的短板，培養不同類別學生共同的理想特征。而個人興趣專長的發展和優勢潛能的開發必須以價值取向、道德品質和社會技能都達到基本要求為前提，“揚長”需要建立在“補短”的基礎上。若沒有正確處理“揚長”與“補短”的關系，分類指導工作只能淪為特長培訓，培訓出一支支特長代表隊，而沒有擔負起通識教育的重任。

堅持以人為本，重構師生關系。要求教師在更新自我意識的基礎上重構師生關系。分類指導作為思想政治教育的手段，是對人的教育和培養，相比于純粹的傳授知識，在內容、形式和方法上更為復雜。如何真正做到以理服人、以情感人，真正為學生的成長成才服務，是分類指導在實踐中最大的難點所在。

堅持中國特色，挖掘本土資源。通識教育和自由教育都源于西方，在中國并沒有真正意義上的通識教育的傳統。因此，中國高等教育在引進通識教育的同時也要注重與中國的實際相結合，挖掘能夠支撐通識教育的本土資源，妥善處理通識教育理念的“全球性”與實踐環境的“本土性”之間的張力。這種張力并非兩個抽象概念的沖突，而是指落實到具體又特殊的人的身上時出現的緊張關系。

以通識教育基本理念為基礎的分類指導也應充分挖掘本土資源。第一個層面是中華文化傳統的思想資源和當代社會主義核心價值觀。第二個層面就是當前中國改革和發展的偉大實踐。

因此，要通過分類指導，理清不同類別學生在價值取向、道德品質、人格特質等方面所存在的不同問題，以及與社會現實的聯系，根據這種聯系去研究針對每類學生的不同培養和引導方法。同時，通過不同的方法達到一個共同的目標——培養能夠健康地融入社會、勝任自身所承擔的社會角色、推動社會發展的合格公民。

本文系北京大學社會學系分類指導創新基地建設項目研究成果

（作者單位：北京大學）

[責任編輯：張雯]