如何建立摩梭人美好的家園

李靜

嚴汝嫻:中國社會科學院民族學人類學所研究員;施傳剛:美國佛羅里達大學人類學系教授;李錦:四川省民族研究所副所長、研究員

居住在瀘沽湖邊的摩梭人,至今保留著母系制度的社會形態,他們也是中國僅有的母系社會。隨著現代化進程的加快,摩梭母系文化面臨前所未有的挑戰。如何保護摩梭文化?如何維護中國和世界文化的多樣性?如何澄清對摩梭文化保護存在的一些認識誤區?針對這些問題,本刊記者特別邀請到赴鹽源參加“摩梭家園暨摩梭文化建設與保護國際學術論壇”的三位著名學者嚴汝嫻、施傳剛、李錦,共同探討摩梭家園的建設問題。

(一)

記者:我們提出要建設摩梭家園和保護摩梭文化,此舉的重大意義體現在哪里呢?

嚴汝嫻:摩梭人以母系大家庭為主,特別重視母系的親屬血源關系,母方的親屬被認為是骨肉血親。摩梭文化是一種世界文化遺產,這種純粹的母系結構制社會在世界上也不多見了。但是摩梭這種母系制又不是亙古不變的,它又在動態的變化中保持了平衡。再者,現在大部分人了解的摩梭文化可能都是對其本身的誤讀,尤其是有的商家為了招攬生意,杜撰了很多根本不存在的故事,這是對摩梭文化的褻瀆。

施傳剛:為什么要保護摩梭這個文化遺產?要是全世界都是摩梭人,摩梭文化還需要保護嗎?正是摩梭文化與漢族文化、彝族文化等有不同,才有必要保護。文化多樣性的價值就在于人類所創造的每一種文化都對其他文化有借鑒的意義。保護文化遺產的意義就在于保持世界文化的多樣性并使現在生存的每一個人及其后裔都不會喪失自己的文化歸屬感。摩梭文化和世界的其它文化一樣,生存環境的變化和改善生存條件的愿望會不可避免地導致文化變遷。

(二)

記者:對不了解摩梭人和摩梭文化的人來說,確實是抱著獵奇的心態去的。那開放式的開發和保護是否會導致摩梭母系文化的消失呢?

施傳剛:文化保護與旅游開發是有悖論的,摩梭人向外宣揚自己的文化,這本身是好事,可以讓文化傳承,吸引更多的人來了解摩梭文化。但要明白杜撰不是真正的摩梭文化。摩梭人想要推銷自己這個文化產品,可能也會在其中有些妥協,但旅游開發要適度,經濟開發要服從文化保護,摩梭文化中最本質的以家戶為中心的結構、母系制文化、異居走訪制以及宗教信仰體系、節慶人生禮儀等儀式過程應該是不會變化的,否則就不是摩梭文化了。

李錦:摩梭母系文化所在的瀘沽湖周邊,是一個相對封閉的區域。但是,縱觀摩梭歷史,外來文化如藏文化、中原漢文化的影響一直就沒有間斷。特別是在摩梭地區社會發展進程與中國社會進程同步后,一些行政力量開始推進其向父系制家庭發展,直接干預摩梭文化的核心母系制家庭。而到了上世紀80年代以后,由于落實黨的民族政策,地方自治條例明確規定不干預摩梭人的婚姻形式,摩梭人立即在居住形式和兩性關系上都回歸了母系社會。可見,摩梭母系文化有著強大的涵化力。

(三)

記者:既然要保護,在保護過程中,最核心的問題是什么?專家們都提到了要建設摩梭家園,應該如何建設?

嚴汝嫻:其實與外界隔絕的保護是違反歷史潮流的,重要的是我們應該在保護中注意哪些方面。我只說兩點,第一,摩梭文化中最核心的母系家戶要保護。這種生活的形態,不僅是古文化的一種,而且符合現代和諧社會的理念。現在的有些小家庭個人主義膨脹,他們都應該來了解摩梭文化,看看他們四世同堂、五世同堂是怎樣和睦相處的。第二,搜集代表摩梭人和摩梭文化的典型。像以前我們搞摩梭調查,和那些摩梭老人們交流,就挖掘了很多第一手資料。每一位老人都是一座博物館,現在不少摩梭老人都過世了,這對摩梭文化來說損失太大了,所以我們要將調查繼續下去。

至于摩梭家園如何建設,他們自己說了算,摩梭人自己選擇未來的發展道路,我們只能提供建議。摩梭人是文化建設的主體,他們有權利享受文化的收益,比如以后旅游業發展好了,首先要保證他們能充分享受到其中的好處。建設摩梭家園,一定要合理規劃,注意瀘沽湖山水旅游和摩梭文化民俗旅游并重,發展健康的旅游業。

李錦:摩梭母系文化的保護,必須以摩梭人為主體,要尊重摩梭文化的價值觀及其內聚力。文化保護的關鍵是保護這個文化內生的傳承機制。摩梭文化在漫長的歷史過程中,形成了自己抗拒文化沖擊的獨特機制,使自己的母系文化可以靈活應對不同的文化沖擊。尊重摩梭文化強大的內聚力,需要我們擺脫文化進化論的單線思維,充分認識摩梭文化對環境的適應能力;尊重摩梭文化的價值觀,需要我們放棄現代的男權思想和性別角色概念,放棄個人擁有的財產才是私有財產的財富觀,讓摩梭人自己選擇他們對現代化的適應方式。要尊重摩梭人的文化自覺和文化選擇。

必須弘揚摩梭文化傳統,提高摩梭人的發展能力。摩梭的文化傳統中,民主、互助、注重母系大家庭整體競爭力等優秀民族文化傳統,都可以在提高摩梭人發展能力方面發揮作用。

必須指出的是,任何傳統的生活方式都是可以保留的,但同時也必須付出代價。關鍵是應該由這個社會本身來決定他是否采取行動,采取怎樣的行動來保留舊的生活方式,并承擔為此必須付出的代價。

(四)

記者:建設摩梭家園,我們要達到什么樣的目標呢?

嚴汝嫻:我們要建立多民族多文化和諧共居的保護機制。摩梭家園的居民不僅有摩梭人,還有彝族、納西族、藏族、漢族等其他民族的居民。在保護摩梭文化的同時,也要尊重其他民族的文化,使他們可以共享摩梭家園建設的成果。

李錦:建設摩梭家園,要強化摩梭人與瀘沽湖間相互依存的關系,保護生態環境。瀘沽湖不僅是我國水質最好的淡水湖,而且是摩梭文化的載體之一。摩梭人的生產生活都離不開瀘沽湖,他們利用瀘沽湖的方式,對待瀘沽湖的態度,都折射了摩梭文化對于自然資源利用的價值觀。在保護和利用瀘沽湖的過程中,這些觀念及與之相關的許多利用方式都是可以總結和運用的。

施傳剛:瀘沽湖周邊的摩梭聚居區,是這個族群最后的家園。在全球化的沖擊下,摩梭母系文化面臨許多挑戰,必須采取特殊措施進行保護,從文化形態上講,我們是在保護母系文化,從族群發展來講,我們是在保護一個自漢代以來就有文獻記載的族群發展史,這是中國維護人類文化多樣性的重要舉措。