賞古詩(shī) 析哲理

蔣懌

1 古詩(shī)中的唯物論

世界的本質(zhì)是物質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物論里最基本的觀點(diǎn)。在講解“物質(zhì)決定意識(shí)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，引用了李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”詩(shī)中那點(diǎn)點(diǎn)孤帆，覆蓋白云，碧澄江水，名樓仙跡，交織了一幅美麗的黃鶴樓畫(huà)面，仿佛把人們帶到綠樹(shù)紅花、風(fēng)光旖旎的江南，親眼看到了柳如煙、花似錦的揚(yáng)州。試問(wèn)：是這般良辰美景在先，還是李白的創(chuàng)作在先呢？學(xué)生回答是：“先有景，后有詩(shī)。”只有上述客觀事物的存在，才牽動(dòng)了詩(shī)人的萬(wàn)般情思，也才產(chǎn)生了這首詩(shī)。詩(shī)屬于意識(shí)范疇，這樣層層推進(jìn)，學(xué)生很自然的就能理解和接受“物質(zhì)決定意識(shí)”這一知識(shí)點(diǎn)。

2 古詩(shī)中的辯證法

辯證法告訴我們物質(zhì)世界是聯(lián)系的、變化、發(fā)展的，而且其變化發(fā)展是有規(guī)律的。這一原理要求人們用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待和分析問(wèn)題，按客觀規(guī)律辦事，正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在講“事物是普遍聯(lián)系的”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生比較難理解聯(lián)系的內(nèi)涵，可將蘇軾的《琴詩(shī)》引入課堂：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”樂(lè)曲是一個(gè)由許多部分、要素構(gòu)成的有機(jī)整體，而構(gòu)成整體的各部分、要素又相互影響、相互依存、缺一不可，存在著緊密的關(guān)系。如果光有琴，沒(méi)有彈奏這的演繹不會(huì)有美妙的樂(lè)曲，反之光有彈奏技巧，沒(méi)有琴，也不會(huì)有動(dòng)人的樂(lè)曲。所以琴、彈奏者以及彈琴者的情感、彈奏技巧等部分、要素構(gòu)成了一首美妙的樂(lè)曲。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的基本內(nèi)涵，就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的這種相互影響、相互制約的矛盾關(guān)系。如果把彈琴者包括在內(nèi)，那么，彈琴者的情緒和技能可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）它是產(chǎn)生音樂(lè)的根據(jù)；琴、手指則是事物的外部矛盾（外因），它是產(chǎn)生音樂(lè)的條件，兩者缺一不可。例如在講完“事物發(fā)展是前進(jìn)與曲折性的統(tǒng)一”時(shí)，借用 “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”等詩(shī)句來(lái)說(shuō)明所有的事物都處在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，都是發(fā)展變化的，所以要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。最后結(jié)課時(shí)可引用學(xué)生耳熟能詳?shù)摹痘剜l(xiāng)偶書(shū)》“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”作為結(jié)束語(yǔ)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、升華課堂的作用。說(shuō)明事物都是向前發(fā)展的，作為新時(shí)代的學(xué)生不能因襲古人，不求進(jìn)取，應(yīng)富有創(chuàng)新和進(jìn)取精神。課堂上通過(guò)這些膾炙人口的詩(shī)句，來(lái)加深學(xué)生對(duì)“發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡”等哲學(xué)概念的理解與記憶。

唯物辯證法中另一個(gè)重要原理是聯(lián)系是普遍的、客觀的，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)涵就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間矛盾雙方的聯(lián)系。事物都是一分為二的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。要正確解決問(wèn)題，必須堅(jiān)持矛盾分析的方法，要具體問(wèn)題具體分析。在學(xué)習(xí)“矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一”時(shí)，可借用南北朝詩(shī)人王籍在他的五言詩(shī)《入若耶溪》中的 “蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的佳句，里面包含了兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，分別是 “噪和靜”“鳴和幽”。王安石將其改成“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，讓學(xué)生討論前后的改動(dòng)是否合適。通過(guò)討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)假若山中人歡馬叫，鼓炮起鳴，就不會(huì)有“蟬噪”和“鳥(niǎo)鳴”了。“蟬噪”、“鳥(niǎo)鳴”將山林的沉寂突顯。把“蟬噪“、“林靜”、“鳥(niǎo)鳴”、“山幽”放在一起對(duì)比，以動(dòng)襯靜，用聲響來(lái)襯托一種靜的境界，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，讓學(xué)生既陶醉于詩(shī)中美好的情境，更折服于詩(shī)中蘊(yùn)涵的哲理。

3 古詩(shī)中的認(rèn)識(shí)論

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。例如在講授“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”這一章節(jié)時(shí)，可以引用羅隱的《西施》：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。通過(guò)一系列的提問(wèn)，引發(fā)學(xué)生的思考：這首詩(shī)包含哪些歷史故事？蘊(yùn)含了哪些哲學(xué)道理？通過(guò)討論，使學(xué)生懂得歷史有其發(fā)展的規(guī)律，吳國(guó)亡國(guó)的真正原因是夫差的窮奢極侈導(dǎo)致國(guó)家民不聊生，如果將原因歸結(jié)在西施身上，稱其“紅顏禍水”的認(rèn)識(shí)是膚淺的。經(jīng)過(guò)學(xué)生的討論，讓他們認(rèn)識(shí)到世界上一切事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)之分，看問(wèn)題要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

4 運(yùn)用古詩(shī)，樹(shù)立價(jià)值觀

哲學(xué)的主要任務(wù)是在于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，樹(shù)立健康心理。例如在講解“人生觀”這一章節(jié)時(shí)，如果只是按照教材行文進(jìn)行講解，不僅空洞枯燥，而且說(shuō)服力不夠。為此，在介紹古代一些仁人志士的光輝事跡的基礎(chǔ)上，飽含激情地吟頌他們的千古名句，如民族英雄文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，大義凜然，英雄豪邁；范仲淹的“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以天下為先，心憂天下；鑒湖女俠秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，誓把乾坤力挽回”，擲地有聲，猶勝須眉。這些都能很好地喚起學(xué)生心中的正義之感，愛(ài)國(guó)之情。既生動(dòng)地闡明了哲理，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了人生觀教育。再例如現(xiàn)實(shí)中遇到困難的時(shí)侯，有的人退縮、膽怯；失敗過(guò)一次，遇到一些困難，就認(rèn)為自己是天下最不幸的人。可以引用唐朝詩(shī)人劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的名句，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人的精神，跌倒了，爬起來(lái)，繼續(xù)前進(jìn)，在挫折面前不低頭，堅(jiān)信前途是光明的。只有歷經(jīng)風(fēng)雨，才能見(jiàn)到美麗的彩虹，鼓勵(lì)學(xué)生能正視困難，戰(zhàn)勝困難，不斷進(jìn)步。這樣的聯(lián)系實(shí)際，使同學(xué)們對(duì)前途充滿信心，激發(fā)了他們的斗志，從而達(dá)到了教育的目的。

在課堂上選取一些古詩(shī)詞，分析所揭示的哲理，寓教于樂(lè)，對(duì)課堂教學(xué)大有裨益。但在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)有以下幾個(gè)方面需要注意：第一，運(yùn)用古詩(shī)詞的時(shí)候，不要為運(yùn)用而運(yùn)用，不加篩選，拿來(lái)就用，也是不合時(shí)宜的。要選擇學(xué)生容易理解的、流傳度較廣的、符合學(xué)生認(rèn)知水平的內(nèi)容。太過(guò)于生僻的詩(shī)詞不適合課堂教學(xué)。第二，教師要盡量從詩(shī)的本意上講解，為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。不要在解釋詩(shī)人借此抒發(fā)的情感上花大筆墨，那是語(yǔ)文課上的任務(wù)。第三，巧做小結(jié)，言簡(jiǎn)意賅。教師一定背離引入本詩(shī)詞的初衷，引入后馬上點(diǎn)明與課本中的哪一個(gè)哲學(xué)原理一一對(duì)應(yīng)，幫助學(xué)生理解。