人的發展與社會進步之學術探討

路日亮 王丹 宋德勇

[關鍵詞]人學；人的發展；社會進步；綜述

[中圖分類號]B0[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426（2012）11-0013-05

由中國人學學會和中共山東省委黨校主辦的“人的發展與社會進步”學術研討會暨中國人學學會第十四屆學術年會于2012年8月25日至27日在山東泰安召開。與會學者圍繞“人的發展與社會進步”這一主題，展開了熱烈而廣泛的交流與討論，取得了許多重要共識，并提出了許多值得進一步深入研究和探討的問題，明確了今后人學研究的目標和方向。現將會議主要內容綜述如下。

一、人的發展與社會進步的關系

人的發展與社會進步是本次會議的主題，許多學者對此展開了熱烈的討論。

中國人學學會會長、北京大學哲學系豐子義教授認為：首先，人的發展與社會進步是人學必須面對、不容回避的重要課題。今天來理解社會進步，不能再沿襲以往的老路，僅僅從客體的角度來把握，必須關注社會進步的主體，即關注人的發展。實際上，社會進步是含有價值意蘊的歷史運動。所以，對于社會進步必須給以人學的審視。這就要求對社會進步問題作出人學的理論闡釋。其次，這也是當代社會發展的一個重大現實課題。歷經30多年的改革開放，中國的發展取得了舉世矚目的巨大成就。但也逐漸暴露出許多值得擔憂的重要問題，如民生問題、農村問題、農民問題、就業問題、城鄉問題、地區問題、收入分配問題、公平正義問題、環境問題等。這些問題能否得到有效解決，不光直接影響到經濟發展，而且嚴重影響到社會的和諧穩定。正因如此，才有發展觀的演變，這就是從經濟增長發展觀到經濟社會綜合發展觀，再到以人為中心的發展觀。人的發展成為時代的最強音。

總之，無論從理論上來看，還是從現實來看，社會進步已成為一個重大的時代課題，人學應當有所作為，應當充分發揮人學的闡釋和引導功能，以為促進社會進步提供有力的理論支持。在社會歷史領域，人和社會是主體和客體的關系，社會的發展進步離不開其主體——人。社會進步是含有價值意蘊的歷史運動，社會進步同人的發展及人的價值實現直接相關。人追求和創造價值的活動構成了社會發展和進步的核心內容，社會進步不過是人的發展的具體反映。人的發展是社會進步的目的，離開了人的發展談社會進步毫無意義。在當今更加關注人的發展的前提下應給予社會進步足夠的重視。社會進步是人發展的條件，離開了社會進步，人的發展也是空談。同時，這一主題也是當代社會可持續發展的重大現實課題。以工業化、城市化、市場化為核心內容的改革開放使中國取得了舉世矚目的成就，但在政治、經濟、文化等領域逐漸凸顯的“三農問題”、收入分配問題、環境問題、教育問題等一系列問題都危及社會的進步，迫切需要從人的角度反思并提出對策。多年來，人學始終從理論上給予人的發展與社會進步這一類現實問題以導引和關注。本次會議主題鮮明，值得深入探究。

中國人學學會名譽會長、北京大學哲學系陳志尚教授從宏觀上對人的發展與社會進步進行了闡釋，強調要深入研究人的發展的科學性。他結合胡錦濤總書記“7.23”重要講話，認為我們始終堅持“發展是硬道理”的本質是要科學發展，對于人學而言，我們還要研究人怎樣科學發展？科學發展觀來源于馬克思，其真諦是馬克思的主客體相統一的世界觀和社會發展觀。過去人們僅僅從客體角度去理解發展，而沒有從主體的角度研究發展。從方法論方面講，要貫徹三個原則：一是科學性原則——從實際出發；二是主體性原則——以人為本；三是理論和實踐相結合的原則。以人為本的一個重要含義是，人民是社會主義社會的主人。一方面，社會發展要講科學，社會的發展要以人為本。人是出發點和落腳點，一切發展要以人的發展為根本目的，社會要盡可能的為人的發展創造條件。另一方面，人的發展也要講科學，人要在實踐中謀求全面、協調、可持續發展。因為我們所說的人是歷史唯物主義的人，實踐是推動人發展的不竭動力。科學發展應貫徹理論和實踐相統一的觀點，人的發展與社會進步從來都是而且應一直成為我們關注的焦點。

中國人學學會顧問、中共中央黨校崔自鐸教授認為，人的發展并不是孤立的，人是社會的人，人的發展與社會進步息息相關。人的發展與社會進步是相互依存、相互促進、相互掣肘的關系。人是社會的主體，人的發展始終主導著社會的發展。社會進步的程度客觀上決定了人的發展空間和發展水平。社會發展遵循歷史運動的規律，人的發展也有規律可循，即在實踐中不斷提升人的綜合素質，豐富人與社會、人與自然、人與群體、人與自身的關系。每個人的素質的全面、協調、持續的提升，社會關系的豐富，勢必會推動社會經濟、政治、文化等的進步。

山東省委宣傳部張全新副部長認為，“以人為本”是中國特色社會主義關于人的發展的最新理論，“以人為本”完全符合馬克思主義實現人的自由全面發展的根本價值訴求。在全面建設小康社會的關鍵歷史時期，我們進一步探討人的發展與社會進步的關系，具有重要的理論和現實意義。中共山東省委黨校王延超副校長認為，人的發展不是一個抽象的形而上的問題，而是一個必須在實踐中不斷求索的具體的形而下的問題。社會是人實踐的場所，人的實踐離不開社會，人的發展與社會進步密切相關。

中國人學學會副會長、北京市社科聯書記崔新建教授認為，“發展”應該是更高級、更全面、更自由。體現在人身上就是，一是人的需要的滿足，二是人的能力和素質的提升，三是幸福指數的提高。發展體現在社會方面，一是社會財富的增加，二是技術和力量的提高，三是社會關系的改善，包括人的自由度、信任度的提升，四是人的全面性、豐富性，特別是人的尊嚴和主體性的提升。

中國社科院羅文東研究員就深刻理解與正確認識科學發展觀中的人民主體思想進行了深入闡發。他依據馬克思經典著作中有關人民主體性的基本觀點，認為科學發展觀是對人民主體性思想的進一步發揮與發展，牢固樹立人民主體性思想是貫徹科學發展觀的本質要求，應堅持尊重社會歷史發展規律與尊重人民主體地位的有機統一，以更好地實現以人為本與人民當家作主，破解經濟社會發展中的諸多難題。中國人學學會秘書長、北京大學徐春副教授就社會發展與人的發展的關系以及科學發展觀與人的發展的科學性問題進行分析，認為人的發展與社會發展應是互為前提和基礎，具有內在一致性，但同時二者又常常存在著矛盾和沖突，二者的對立主要表現在一是極權主義對人的發展的壓制，二是個人對社會的反抗。以發展求生存，是人區別于動物的一個重要標志。我們應努力創造條件，促進和實現人的科學發展。

二、人的存在狀態與人的生命價值

在集中研究“人的發展與社會進步”的辯證關系的同時，本次會議還圍繞人在現實社會中的存在狀態是什么樣子的、應該選擇什么樣的生活方式、怎樣尊重人的生命價值等問題展開了深入研討。

關于人的存在狀態問題。中國人學學會副會長、復旦大學陳學明教授就人的存在狀態、生活方式與人的發展談了自己的體悟。他認為當今人類面臨的最重要的問題不是發展問題，而是人的存在方式和生活方式問題。在這方面，我們還需要從馬克思那里挖掘豐富的思想資源。當代人的生存狀態隱藏著諸多現實矛盾，如人與自然對立的矛盾，人與人的關系的不和諧，人的物質世界豐盛而精神世界空虛的矛盾，這些矛盾嚴重地束縛著人的發展。他以生態馬克思主義的視角切入，剖析了上世紀以來人類在消費主義、享樂主義等思潮的影響下制造的各種各樣的危機，并相應提出了對策。在處理人與自然關系上，他強調要擯棄人類中心主義的理念，人要善待自然，因為人是自然的一部分，人只有像愛護自身一樣愛護自然才能化解生態危機。在處理人與人的關系上，人際間要拋開世俗的紛擾真誠的交往，使親情、友情、愛情等一切人世間真摯的情感本然的流露和表達。對于第三個矛盾，他認為人的價值只有從不斷的生產和創造的社會勞動實踐中才能實現。只有在勞動中才能創造全面發展的生活方式，因此在中國，領導不僅要讓每個人有飯吃，而且要讓每個人有活干。

關于人的生活方式，學者們從不同的角度進行了探討。北京大學李士坤教授就休閑與人的全面發展的關系闡述了自己的觀點。他認為隨著現代社會生產力和科技的高度發展，人的勞動時間的縮短和自由時間的增加，為人的解放和自由全面發展提供了條件，我們需要正確認識勞動與休閑的關系，以及休閑與人的自由全面發展的關系，把握好自由時間運用的質量問題。同時也要科學理解自由時間，自由時間并不是和勞動生產沒有關系的閑暇時間，而是一種積極的生存狀態。山東大學吳文新教授也就勞動、休閑與人的自由全面發展的關系闡釋了自己的觀點。他對“共有工作、共同富裕、共享休閑”對于人的全面發展的重要意義進行了分析。他認為，普遍的就業、有尊嚴的工作是人生存的保障，為走向共同富裕創造了物質可能；全社會的共同富裕是對人性的豐富，為實現人的全面發展創造了條件；共享休閑是對人的自由的最好張揚。解放軍防化學院張維祥副教授認為，自由也是生活所應追求的。自由并不是散漫，而是在實踐中所獲得的體現個性、自主性的自由。自由存在于主體人所構建的社會關系中。

中共中央黨校邱耕田教授認為，人的物質需求和精神需求是生活的基本內容，但究竟如何感悟生活真諦，還需要審美。審美是人的一種重要的社會實踐活動，沒有審美情趣的人是不健全的人。人只有具備審美能力才能更好地發現生活的美，激發潛在活力，優化人與自然及人與自身的關系，進而創造更美的生活。濟南社科院王魯寧研究員認為，人的生活應該追求幸福，幸福是人生活的目標，是人自由全面發展的條件。科學的幸福觀兼有哲學和倫理學的意蘊。人的自由全面發展是馬克思人類幸福理論的核心。幸福并不是虛擬的、抽象的難以企及的，而是現實的、具體的、能夠實現的。幸福可以概括為人的合理愿望實現后獲得的愉悅體驗，幸福是一種生活狀態。勞動實踐是幸福獲取的基本途徑，通過勞動人獲得了生活資料，通過勞動協作人的綜合素質得到了提升，人得到了成就感。

中共山東省委黨校賈英健教授談了人的虛擬生存問題，以信息技術為代表的當代新科技革命使人的生存虛擬化了。科技將會越來越廣泛地影響未來社會，人的生活將會更加電子化、智能化，高效便捷的工作和生活讓人們感到愜意的同時，另一個問題也隨之暴露，即人與人、人與社會交往虛擬化，技術主宰的社會改變了人的生存方式、淡化人的社會屬性，甚至連人的自然屬性和生理構造也將發生變化，這不得不使人們對人的存在方式做長遠的思考，關注人的虛擬發展。

北京交通大學路日亮教授對于人的生命價值與人的全面發展這一問題有著獨到的理解。他列舉了我國每年發生的安全生產事故和交通事故等驚人的死亡人數，分析了我國不尊重人的生命價值種種表現，以此證明我國的生命安全狀況不容樂觀。他指出，人的生命之所以珍貴，是因為生命是有限的，生命對于每個人來說僅有一次。生命也是脆弱的，尤其是面對自然災害等不可抗拒的外在因素時，生命的力量有時顯得很渺小。所以每個人都要倍加珍愛生命，全社會要關愛生命，盡一切可能維護生命的完整性。他進一步闡述了人的生命價值與人的全面發展的關系，指出人的生命是一切價值形成的邏輯起點，人的生命是人的全面發展的載體，而人的發展是對生命有限性的超越和對生命意義的彰顯，因此，只有尊重人的生命才能實現人的價值。針對目前人的生命價值研究遇到的理論和現實問題，路日亮提出要不要提倡用生命捍衛正義、怎樣理解人的生命價值的平等性、如何理解同命不同價的問題、人的生命可不可以進行交易等問題提請學者們深入研究。

三、對人的發展的多維審視

人的發展問題是一個老問題，但本次會議對這一問題的研討迸發出許多新的火花。

關于社會結構轉型、力量轉移和人的發展問題。中國人學學會副會長、中央黨校韓慶祥教授認為，在分析社會和人的發展時有兩種基本分析框架：結構分析法和過程分析法。以此，他具體分析了社會轉型當中的人和人格轉型當中的社會，認為在社會結構轉型過程的背后存在著力量轉移。人的依賴性社會是由權力主導的，以物的依賴性為基礎的人的獨立性社會是由資本主導的，而自由個性社會則是由人的自由全面發展所主導的。當代社會資本邏輯過于盛行導致人過度依賴金錢和物質，社會治理不夠科學，社會結構亟須轉型，即由權力社會向能力社會轉型、由人治社會向法治社會轉型、由依附社會向自立社會轉型等，應將人的力量轉移到生產創造上來，充分發揮人改造自我的自主性和能動性。

關于人的自由全面發展問題。山東省委黨校張友誼教授從恩格斯關于人的兩次提升思想看人的自由全面發展。恩格斯在談到未來社會的走向時曾提出，人類社會的發展必將經歷兩次提升。第一次提升是在生產過程中使人在物種方面把自己從其余的動物中提升出來，第二次提升是從社會關系中把自己從動物中提升出來。第一次提升凸現的是人與自然的關系，標志著人在自然界的地位；第二次提升凸現的是人與人、人與社會的關系，標志著人在社會中的地位。“兩次提升”的根本目的在于優化人的生存環境，確立人的主體地位，提高人的生命質量，實現人的全面發展，使人以一種全面的方式占有自己的全面的本質。現在第一次提升基本完成，而第二次提升遠遠沒有實現。今天的中國人仍然沒有擺脫家國同構的束縛，我們應以規范的社會組織構建市民社會，逐步使人從社會關系的束縛中解放出來，成為自己社會結構的主人，成為自由人。河南工程學院宋德勇博士認為現代社會資本的異化效應、物質主義、享樂主義、消費主義和工具理性的極度膨脹威脅著以人為核心的一切社會關系，加劇了人與自然、人與社會、人與人及人與自身的矛盾。我們需要對資本邏輯所主導的現代性進行批判與反思。在發展的過程中，我們不應將視野僅放在個人或少部分人組成的群體，而應考慮整個社會的人、整個人類的整體利益實現。

關于人的發展與公共行政價值的關系問題。中國人學學會副會長、國家行政學院范文教授認為，公共行政作為國家行政機構管理社會公共事務的活動，能夠直接發揮促進社會進步、維護人的發展權益的價值。人本是公共行政的首要價值，應構建公共服務型政府，體現主權在民和以人為本；效能是公共行政的重要價值，應構建效能政府、節約政府，體現行政效率；公平是公共行政的重要價值，應構建科學的管理體制和公平保障機制，實現治理公平公正；秩序是公共行政的重要價值，應構建規范合理的生產分配秩序，建設法治政府，實現科學管理、人本管理；廉潔是公共行政的重要價值，應構建廉潔政府，用民主來限制權力等。

關于人的發展與經濟社會發展的關系問題。中國政法大學文兵教授從后馬克思主義的視角談了人的發展與激進民主的關系問題。他認為后馬克思主義以結構置換主體，以政治來消解經濟利益，以話語來建構多元主體，用民主來置換社會革命。他對當代資本主義生產方式進行了批判，認為資本主義生產方式主導下的經濟社會過于強調資本價值而忽視人的價值，政治對經濟利益的消解作用明顯；在一元化社會，人沒有充分的話語權，社會治理缺乏真民主。我們應引以為戒，在構建和諧社會中應更加強調人的主體價值，關注的重點應由政治民主轉向經濟民主，使人們不僅要有飯吃，還要有活干，而且干得要有尊嚴。我們應該以民主的方式治理國家、管理社會，使人的智慧和能力得以充分施展。吉林大學沈亞生教授認為，我們應堅定的走中國特色社會主義道路，經濟社會發展模式要科學、可持續，決策者、管理者應將視線由GDP轉向GNP，切實維護人民的根本利益。

關于人的發展與文化建設問題。鄭州大學辛世俊教授認為，自中國實行改革開放以來，在市場經濟的作用下，國人的價值觀發生了很明顯的變化，人的物質和精神天平發生了傾斜，進而影響到了社會整體精神文明建設。當下，應該關注市場經濟和改革開放對人的生存和發展的影響，大力發展社會主義先進文化，“以文化人”。“文”即文化、價值觀，“化”即開化、教養，“化”的載體是任何可以以文化正向教育人的介體。當下我們應以社會主義核心價值體系引領文化生產，塑造人文精神。中山大學林濱教授認為現實中的人大都面臨著發展危機，其根源是資本的物化效應所導致的精神世界荒蕪化。現代人普遍面臨著共時態時間快速壓縮所引發的焦慮、失落和無助，我們都需要一個文化母體、一個心靈得以安頓的精神家園。只有文化才能塑造一個人的靈魂，文化可以給人無限的精神養分。一個人也只有在文化潛移默化的熏陶中，才能找尋到精神上的意義感、幸福感、自由感，使我們在大地上“詩意地棲居”。北京交通大學楊蔚副教授關注了文化建設與人的精神需要。她認為現實的人是一種文化的生成，文化能夠促進一個人的價值觀生成；文化能夠極大的滿足人的精神需要；文化可以給予人心理上足夠的慰藉。多年來我們的文化建設滯后，我們應按中共十七屆六中全會的部署，加緊中國特色社會主義文化建設。

關于人的發展與生態文明。北京大學孫熙國教授就以人為本與生態文明的統一性進行了探討。他借用馬克思主義的自然——歷史觀及恩格斯的“三個主人”的思想，強調自然是歷史的自然，歷史是自然的歷史。人在改造自然的勞動實踐中創造了自己，自然為人的生存和發展提供了豐富的物質條件，人類社會的進化應是合規律性與合目的性的統一。人類應該在充分尊重、合理利用自然規律的前提下，堅持以人為本的科學發展，主動化解人與自然的矛盾，構建生態文明。

四、關于人學研究的展望和新思路

本次會議還就人學研究今后的設想和發展思路進行了廣泛的探討。

關于人的發展、社會進步與道德的建設。山東省社科院涂可國研究員認為，人的道德素養、社會道德規范與人的發展、社會進步內在關聯，儒家道德規范學說可以對當今國人的不文明行為進行及時范導。我們仍然有必要遵從儒家倫理道德規范的合理部分（如仁、義、禮、智、信）規范人的行為，做道德的人。人是一種文化存在，具有道德理性。儒家文化是中國傳統文化的主干，其中蘊含著豐富的倫理道德規范，主要包括為人之道和為政之道。人學研究要探討儒學如何塑造人的德性，怎樣提升人的精神境界和調節人的行為，何以塑造民族品格。

關于人的發展、社會進步與社會質量問題。中山大學鐘明華教授認為，我們對人的發展與社會進步的關系的研究，應從哲學思辨向社會學實證方法轉變，其中有必要引入社會質量范疇。社會質量作為一種新的社會研究范式，主要是指人們能在多大程度上參與其共同體的社會與經濟生活，具體體現在經濟發展為民眾創造的福利和社會經濟保障，以及社會的凝聚程度、社會的包容、社會的賦權等。社會質量能為我們提供一種衡量社會進步與人的發展的實證量化指標。人學研究應該由過去宏觀的抽象研究轉向具體的實證研究，關注眼下的住房問題、醫療問題、教育問題、就業問題、養老問題等民生福利問題，探討今后在不斷深化經濟體制改革、不斷解放和發展生產力壯大經濟總量的同時，怎樣健全和完善社會管理體制機制，保證人民公平的享有社會財富和社會福利分配權利。

中國人學學會副會長、復旦大學陳學明教授在對大會進行總結時指出，本次會議是在一個合適的時間和地點召開的一次合適的會議，開得圓滿成功，理論水平很高，使我們對人的發展、社會進步及其辯證關系有了更深入的認識。他認為中國的社會發展正處于歷史上最好的時期，這給中國乃至世界的人學發展創造了好的契機，又提供了許多可供深入研究的新的素材。也使我們更加認清了當前人學研究的迫切性及重要理論和現實意義。我們的人學研究要與時俱進，充分發揮其服務于人的發展、促進社會進步的功能。當前的人學研究總的勢頭很好，也取得了很多具有獨創性的成果，但是也面臨著不少問題，如學科定位問題一直沒有得到解決。針對許多現實問題，如何從人學切入并給予及時、科學的辯證分析是擺在人學工作者面前的艱巨任務，這些問題需要每一個致力于人學研究的學者貢獻自己的智慧和力量。但只要我們齊心協力，人學的前景一定會更加光明。

在本次會議上，與會學者一致認為馬克思主義關于人的發展的理論、關于社會發展的理論是我們人學進一步開展研究必須堅持的根本理論。在當下，人學研究需要注意以下問題：一是要強化對現實社會問題的探究。人學從根本上來講是關于人的發展的學問，只有直面社會、關注民生、探討熱點，并及時的、盡可能的為決策部門和管理部門提出解決人的發展問題的對策，改善人的生存境遇，才能為促進人的全面自由發展、人的不斷解放做出應有的貢獻。也只有做出貢獻，人學才能贏得認可和支持、才能獲得繼續發展的空間。二是要積極借鑒其他一些成熟學科建設和發展的好方法，要加強人學與其他學科的滲透融合。要用哲學方法論指導人學的建設，處理好學術性與現實性、基礎性和前沿性的關系，真正確立完整的獨到的人學研究方法論。各個地方的人學研究者之間、國內的人學研究者與世界人學研究者之間要就人學思想加強對話與交流，全面構建中國的馬克思主義人學理論。

本次會議還有其他學者就人學基礎理論和社會進步相關問題進行了積極深入的探討。

責任編輯姚黎君叢琳