播音創作中情感的運動規律

白玉潔

播音是一種綜合性很強的創造性勞動，它的任務是把文字稿件轉化成目的明確的有聲語言。那么，播音員如何進行這個轉化工作呢？怎樣使自己的思想感情處于運動狀態，再運用多種表達方法，形之于聲而及于聽眾呢？在這里僅結合我的播音作品《厚重的文化之城——商丘》作以簡單的探討。

廣義備稿與狹義備稿完美結合，實踐情感體驗

認真備稿，是提高播音質量的重要環節。每一篇稿件的準備過程，也是播音的正確創作道路的具體化過程。在我拿到這篇文稿的時候，就已經了解這是一篇值得用心去品讀的佳作。文章一開篇“公元1016年的一天，年輕的范仲淹告別了籠罩在淡淡晨曦中的應天府城……留下了一個‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的背影”便深深吸引了我，立刻引領著我走入一個神秘的世界里，我渾然忘卻了播音準備稿件的六個步驟，完全沉醉在作品為我營造的時空氛圍流連其間而忘返于現實。

細想來這何嘗不是準備稿件的又一種有效方法。固然準備稿件的六個步驟（劃分層次、提煉主題、聯系背景、明確目的、分清主次、把握基調）是我們播音中必須首先學會的基本備稿方法，但不必每每都拘泥于這六個步驟。在播音工作中所謂的“準備稿件”有廣義備稿和狹義備稿之分。“狹義備稿”就是上文提到的備稿六步；“廣義備稿”就是指在我們日常工作、學習和生活中不斷豐富自己的知識，拓寬自己的視野，積累創作經驗，打好扎實的業務基本功。只有從各個層面提高我們的素養，錘煉我們的技藝，這樣面對任何稿件時才能游刃有余，恰到好處地處理創作過程。也就是說，在業務素質提高到一定程度時，我們就會在短時間內迅速完成準備稿件的基本步驟，從而達到“功夫在詩外”的境界。

當然，即便是有著扎實的基本功，也不敢立即就坐于話筒前，還要靜下心來細細揣摩稿件，久久回味，消化于心。畢竟有稿播音是一種再創作的過程，它不僅僅是把文字變成聲音，播音員不應是發聲機器，他需要把沒有生命的文字變成有血有肉有靈魂的聲音形式傳播給大眾。要考慮怎樣才能迅速抓住聽眾的耳朵，達到最優的傳播效果。

情景再現，使情感向縱深發展

廣播的局限性在于只有聲音這一種形式做線性傳播，它不能輔以畫面來沖擊受眾做補充。只憑一絲聲音，卻要展現無限時空。例如文中寫道：

“古城在水一方

蕩一葉扁舟犁開水面上古老城門的倒影，水波蕩漾間恍如走進了歷史的深處?！?/p>

作品向我們展示了古樸唯美的古城畫面，接下來就需要筆者張開想象的翅膀，穿越遙遠的時空，帶著聽眾一起徜徉在這幅古畫里……這便是播音創作中的形象感受。通過形象感受感動自己，然后形之于聲感染受眾。誠然加強聲音語言的感染力就必須情更深意更切，自己未感動而要感動他人是不可能的。在對稿件深刻把握的同時對其情其景產生內心視像。播音的想象不同于一般的被動想象，這種想象有著很強的目的性和自覺性，屬于有意想象。所以這種想象既要以語言內容為依據，又要用創作者自己的豐富生活積累來補充。劉勰說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之至乎?！边@就十分生動地說明了藝術思維充滿著灑脫自如，縱橫馳騁的想象。播音時的想象活動總是伴隨著豐富的情感，所以我們又把它叫做“情景再現”。情景再現貫穿于播音的全過程，再通過通感、移情、渲染等手法，能給受眾以更廣闊的想象空間。自己仿佛畫中游，才能引領聽眾在畫中游。在播音創作中同時還要運用聲音的彈性，增強有聲語言的表現力。一改開頭那略感滄桑的聲音形式，取而代之的是塑造甜美溫婉的語氣叩響聽眾的心扉，這樣可以避免聽眾出現聽覺的疲憊感。我氣隨情發，聲隨情動，伴著悠悠揚揚的古箏樂曲和聽眾一起游弋于古文化的河流里……

挖掘內在語，豐滿創作情感

“在遠古的黃河之濱……簡狄吞服下這枚鳥卵，懷孕生下一個兒子叫契。從此，玄鳥成了商部族崇拜的圖騰?！?/p>

這段文字是作者精心布置的一個神話傳說，播音創作中，在外部技巧方面我采取了貼近話筒，用小而實的聲音，以收為主；內部技巧上，我運用豐富的內在語來彌補作者稿件的言簡意賅、紙短情長。所謂內在語，就是用言語不便表露或沒有完全顯露出來的語句關系、語句本質。舞臺上演員要支配自己的形體動作、言語動作時，也要用內在語，也就是“潛臺詞”或“潛語言”。

蘇聯戲劇教育家斯坦尼斯拉夫斯基說：“只有當人們借自己的體驗從內部賦予所要表現的作品的潛臺詞以生命的時候，在這部作品里，同時也在演員心里，才顯露出作品所要表達的精神實質，創作的意義就在潛臺詞上?！辈ヒ襞c演劇當然是不相同的，但作為有聲語言的共性，都要揭示出語言的精神實質和邏輯鏈條，使有聲語言富有創作的意義和生命的活力。播音的內在語言有更為重要的指導作用。我們運用內在語，正是在有盡之言中賦予無盡之意。上文結束，不管漾開緩收，還是戛然而止，都會給人以“語已盡，而情尚存”的印象，使作品聽起來如潺潺流水吟唱著這古老的歌謠，再配以古典的音樂與之交相輝映，共同創造出完美的意境，讓人回味悠長。

獲得具體對象感，激發播講愿望

不管怎樣融入稿件，最終總要出來面對受眾，播音創作中無論如何不能忘記自己傳播的對象。

播音除了需要對傳播環境進行合理的設想外，對交流對象的設想也是十分必要的。由于設想的“對象”實際上也是通過心理活動被虛擬出來的，所以被我們稱作“對象感”。我們所要做的就是如何在“目中無人”的情況下，努力做到“心中有人”。因此，我們在備稿時、在播音中，都應該感覺到他們的存在，時時處處為他們著想。我們感覺到他們的確在聽、在想，并且隨著我們播音內容的發展，隨著播音員思想感情的運動，產生著思想感情的共鳴。我們似乎感覺到了他們的喜悅、憤怒、悲痛、歡樂等各種反應，而這些反應，又引起了我們更強烈的播講愿望，激發著我們更飽滿的感情，于是對象感更強了。在我們的感覺上，似乎和受眾之間已經建立了無形的“默契”，甚至感覺到思想感情似乎有所“交流”，從而增強播音作品的語言表現力和對受眾的感染力。

情景再現、內在語、對象感，是從備稿到播音使播音員思想感情處于運動狀態的三種重要方法。正如張頌教授在《播音創作基礎》中所說：“具體感受和整體感受、情景再現、內在語和對象感，在播講目的的統率下，有的放矢地積聚著，醞釀著，由點到線，由面到立體，猶如地下的巖漿，滾動著，翻卷著，奔流著，準備一旦形之于聲便要噴薄而出，一瀉千里。地殼卻在沉著地包容著，控制著，估量著，品評著，不使這熱流冷卻，也不使這熱流紊亂。——這才是正確的運動狀態。”張頌教授還把這一過程比做十月懷胎，他說：“當這個過程結束時，一個播音藝術的嬰兒就要出世了。”

感情和技巧統一，實現作品整體美

“遠者若近，古者若今?！粡垙堃鄣臍v史名片，拓展著我們的視野，引領著我們在過往的歲月里漸次追尋……”

作品結尾處，我們能感覺到作者此時意味悠長，時間的長河依然引領著我們在追尋、探索，言已盡而情未了。為了滿足聽眾感情訴求和審美認同，在技巧運用方面，恰當地輔以停頓、連接等語勢，來表達感情的運動狀態。這也是有聲語言顯示語義、抒發情感的有效方法。技巧既可以表達出“只能意會”的微妙感受，又可彌補“力不從心”的體驗缺憾。感情和技巧的統一，是正確的播音創作道路所堅持的核心問題。保證創作的整體性、完整性，也是藝術創作規律本身所要求的。的確，在每篇稿件的播音創作中，不但需要我們做好每個細節的處理，更需要對整篇稿件的整體把握。作為播音創作主體，既然是對文字稿件的一種再創作，那么在這個過程中不單要對作者負責，更要對聽眾負責，撇開成品稿件理清創作思緒，歷數商古文化的點點滴滴，結合于欄目宗旨了然于胸，直抒胸臆，這時“興奮從容兩肋開，不覺吸氣氣自來”，自然而然地達到話筒前的最佳狀態。著名藝術理論家亞里士多德最早從整體性的角度提出，藝術作品必須“像一個完整的活東西，給我們一種它特別能給的快感”。而播音的整體再創作過程也是思想感情不斷運動的過程，思想運動狀態，是播音創作的靈魂。只有它，才能給有聲語言以生命的活力。

總之，播音創作主體必須對文本有一個整體的認識，明確播出目的、把握播音基調、恰當使用思想感情的表達方法，才可以讓作品以整體的美呈獻給聽眾。

（作者單位：商丘人民廣播電臺）

編校：董方曉