青海門源：花香，往事，蒼涼的西北曲

莫沫

克圖三角古城東西兩面都是懸崖，只有西北門是一座甕城。三角城三角相犄，若三面受敵，可以各擋一面；若一方受敵，兩方可作支援，呼應(yīng)靈便，既省兵、又利于防守。

浩門河水迤邐而下，帶來“一河貫四海，兩岸野花香”的自然美景。這里的“四?！保侵冈坪！⒒ê?、草海、林海。因為牧草豐美，皇城草原還養(yǎng)育出了被稱為“龍駒”的浩門馬、被譽為“白牡丹”的白牦牛。

在浩門河兩岸的回族村莊中，流傳著一種小巧玲瓏的原生態(tài)樂器——口弦?？谙腋呤植粌H能隨意吹出動聽的民歌，還能模仿蜂鳴、鳥語、水流聲……

似乎大多數(shù)人對門源的印象，都只是一片金色的花海。因為擁有高原上60萬畝壯觀的油菜花田，“金門源”受到無數(shù)攝影師、旅行者的熱捧。

事實上，這片總面積不足7000平方公里的土地，除了濃郁的花香，還有許多歷史傳奇和民俗風情。在門源境內(nèi)，屹立著數(shù)量龐大的古城遺址，從秦時的羌人故地，到鮮卑、黨項、蒙古、撒拉等各民族與中原的融合，都在這里留下了印記；發(fā)源于祁連山東段的浩門河迤邐而下，帶來動人的“四?！泵谰?；被譽為“金牧場”的皇城草原養(yǎng)育出“日行千里”的“龍駒”浩門馬；蒼涼的西北樂曲，被回回人演繹得百轉(zhuǎn)柔腸……

甘青咽喉要道浸染鮮血與花香的門源古城

門源位于青海省東北部，距省會西寧150公里，這塊凹陷于祁連山脈與達坂山之間的盆地，在歷史上因為北接河西走廊，南通河湟谷地的重要地理位置，成為各路兵家的必爭之地。

戰(zhàn)爭的頻繁，使得門源的每一寸土地都浸染著征伐者的鮮血，也因此留下了一座座古城遺址：永安古城、完卓口古城（仁多泉城）、黑石頭古城、黃田臺古城、初馬垣古城、老虎溝口古城……其中，史稱“古骨龍城”的克圖古城因為險要的地勢最受矚目。

克圖古城的東西兩面都是懸崖，只有西北門是一座甕城。城垣依照地形呈三角形，又被稱為“克圖三角古城”。三角相犄，若三面受敵，可以各擋一面；若一方受敵，兩方可作支援，呼應(yīng)靈便，既省兵、又利于防守。

據(jù)史書記載，宋朝軍隊在崇寧三年（公元1104年）進入河湟谷地，克圖古城隨即納入宋的管轄范圍。次年，西夏攻占門源，將此城據(jù)為所有。政和五年（公元1115年）宋朝戰(zhàn)將劉法率兵再次收復(fù)此地，并大量屯兵駐守，最多時達到了3萬人。宋朝因此賜名“震威城”，以示對西夏的威懾，而劉法將軍留在古城的軍隊也被更名為“震威軍”。

隨后幾年，西夏軍屢次兵犯克圖古城，甚至斬殺了據(jù)守古城的將領(lǐng)李明、孟津。宋朝監(jiān)軍童貫暴怒，公元1119年，童貫強令劉法出兵攻打西夏朔方（今寧夏靈武西南），劉法認為時機并不成熟，不該發(fā)動此戰(zhàn)，童貫質(zhì)問劉法：“將軍在京時，曾親自領(lǐng)命，聲稱出兵必定成功，而今為何如此推諉？”劉法只得率兵兩萬與西夏軍對抗，結(jié)果遭到猛烈反擊，全線潰敗。是夜，劉法在撤回克圖古城途中不慎失足跌到崖下，最后竟被敵軍中的一個士兵斬首邀功。而守克圖古城的軍隊，得知劉法的犧牲，悲憤交加，更是死守古城，以至于西夏軍久攻不破，放火燒城……現(xiàn)在的城墻遺址上，依然可以看到當年焚燒的痕跡。

其實在這片土地上，命運多舛的還不止克圖古城，就連被雍正帝欽點“永保安寧”之意的永安古城，也難逃戰(zhàn)亂的襲擾。永安古城始建于1725年，在門源縣城浩門鎮(zhèn)西南方向50公里處。古城南北438米，東西353米，城墻高7.3米，厚6.7米，設(shè)有城樓2座，腰樓2座，炮臺8座。城墻均為黃土夯筑而成，規(guī)模浩大，建筑者正是清雍正年間著名的撫遠大將軍年羹堯。

1723年，蒙古族首領(lǐng)羅卜藏丹津在青海起兵反清，朝廷派年羹堯前往平亂。隨后他在甘肅、青海通道的咽喉之處構(gòu)筑了永安城，駐扎軍士日夜守護著這個甘青門戶。200多年來，這里一度商賈云集，熱鬧非凡。

直到1929年3月，人稱“尕司令”的軍閥馬仲英攻河州（今甘肅臨夏）兵敗，倉皇逃至永安城，眼紅永安城的繁華富足，在城內(nèi)大肆擄掠并血腥屠城，隨后逃去。經(jīng)歷過這場浩劫，永安城基本廢棄，僥幸逃脫的永安居民，一部分遷往甘肅民樂，一部分流落到門源縣城附近……一座名城就此敗落。

浩門河的“四?！泵谰芭c皇城草原的“花海鴛鴦”

門源的歷史或許過于殘酷，然而在《后漢書》中享有“錦地千里”美譽的皇城草原，卻是溫情脈脈的——浩門河水迤邐而下，帶來“一河貫四海，兩岸野花香”的自然美景。這里的“四海”是指：云海、花海、草海、林海。因為牧草豐美，皇城草原還養(yǎng)育出了被稱為“龍駒”的浩門馬、被譽為“白牡丹”的白牦牛，有一種說法是“天下白牦牛，唯獨門源有”。

夏秋時節(jié)來到此地，仿佛不經(jīng)意間闖入了一幅色彩清新的油畫：山如碧浪，水似青帶，浮云涌動，野花四溢，再加上游走的牛羊“星光”，草原牧歌般的恬靜緩緩撲來。昔日“青海好、青海好，青海山上不長草”的歌謠，早已被淹沒在這片金色草原。

門源的草原，雖然不能稱其為“海”，但它確實是海——草的海、一眼望不透的綠海，這是高原人做的一個關(guān)于“?！钡膲?。當你置身于此，傾聽風的淺唱低吟，宛如濤聲拂岸，帶來些許潮濕的氣味。

在皇城草原的中間地帶，有一片由百十處涌泉匯聚而成的湖泊，被人們稱作“花海鴛鴦”。從遠處眺望，八瓣蓮葉似的山包擁抱著細小泉眼聚集成的“花蕊”，就像仙女下凡不小心遺落的一朵蓮花，靜靜地盛開著。

在牧民的口中，“花海鴛鴦”叫做“亂海子”，還有人稱其為“眼睛湖”——碧藍清澈的湖水下，一注注泉水噴涌而出，立體花柱般地晶瑩靈動；湖面上，常常有近百只藏鴛鴦，打鬧嬉戲，惹得古人在此留下詞句：“東風吹影綠參差，羨煞鴛鴦成對對”。

浩門河沿岸的景色中，草海、花海還只是“小家碧玉”，而真正的“大家閨秀”，當屬位于門源東部的仙米國家森林公園。這是青海省面積最大的林區(qū)，總面積達14.8萬公頃，深邃、浩蕩的“林?！?，虔誠地守護著門源的東大門。

深入仙米林區(qū)，神秘的的冰川雪峰、蒼莽的原始森林以及旖旎的高山湖泊，各種景色交錯在一起，既雄奇又柔美，既浪漫又純凈。在這幅“陽山柏、陰山松、樺樹繞山根、楊柳水邊綠蔥蔥”的自然立體構(gòu)圖下，青海云杉、祁連圓柏、油松、華北落葉松、白樺、紅樺等樹種組成了針闊葉混交林，把仙米的山峰和峽谷裝點得色彩斑斕。

口弦與宴席曲回蕩在高原上的原生態(tài)音樂

“會走路就會騎馬、會說話就會唱歌”，對于門源人來說，美景不可或缺，但如果生活中少了音樂，就仿佛丟失了靈魂一般。

在浩門河兩岸的回族村莊中，流傳著一種小巧玲瓏的原生態(tài)樂器——口弦?？谙壹纯谥胸Q琴，國際上又稱“顎之豎琴”。門源回族口弦，無論是從稱謂、形制還是在演奏技法上，都仍保留著古老的特點。口弦高手不僅能隨意吹出動聽的民歌，還能模仿蜂鳴、鳥語、水流聲。山花爛漫的季節(jié)，少女們喜歡湊在一起“斗嘴”、“說悄悄話”；老太們則在蒼勁的樂曲中為孫輩講述古老的故事……

相傳在很久以前，門源經(jīng)歷了一場大旱，美麗的回族姑娘海蒂車為了尋找甘泉而被毒蛇咬傷，雖然后來被救活，卻成了啞女。她并沒有悲傷，反而微笑著拿出梳頭的竹篦做了一只口弦，從此，口弦聲代替了她的言語和歌唱，吐訴著對生活的熱忱向往——雖然這只是美好的傳說，但回族女子用梳頭竹篦做口弦卻是由來已久。

門源回族另一種傳統(tǒng)的音樂形式，則出現(xiàn)在婚禮的“吃宴席”上，這種專門在婚禮宴席上演唱的曲子叫做“宴席曲”，是由元代最著名的“散曲”演繹而來，曲調(diào)悠揚，辭令優(yōu)美。

宴席曲的演唱風格和內(nèi)容可分為五類：表禮、敘事曲、五更曲、打蓮花、散曲，涵蓋了回民們數(shù)百年來的生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻中的諸多情景。以絲綢之路為發(fā)展搖籃的回民先祖，虔誠地誦讀《古蘭經(jīng)》、《贊圣詞》，哼唱誕生于大漠戈壁的古歌，又在蒙古長調(diào)和西北民間樂曲的長期影響下，最終造就了表現(xiàn)回族歷史的音樂史詩——宴席曲。

其實，宴席曲之所以得到這么高的評價，并且被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不只是因為它表現(xiàn)出婚禮中的歡樂、風趣、喜慶，更是因為它傾訴了靈魂深處解不開的許多濃愁。

宴席曲的演唱者常說：“在家里不要唱《莫奈何》，出門了你不要唱《祁太?！??！币驗檫@些都是“苦歌”，唱起這些苦歌，就會情不自禁地流露出一種憂郁，一種來自歷史深處的憂郁。它道出了生活的沉重，唱出了男人不輕彈的淚水，女人訴不盡的思念，那種遙遠、百轉(zhuǎn)千回的呼喚，像孤寂流淌的浩門河一樣蜿蜒悱惻。一首宴席曲，雙淚落君前——只有當你融入這片土地的時候，才能明白這樣的感動……