“掌禮司”舞出來的紛爭

鄔佩怡

【√】本案的最大價值即在于：當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的特殊性觸碰冰冷的法律時，如何取舍才能既保護(hù)權(quán)利人的合法利益又能最大限度地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供土壤

“我們當(dāng)時就是想向大家展示一下清朝皇家內(nèi)八檔花會，把北海公園第九屆祈福文化節(jié)活動做得豐滿一些。”提到與舞獅傳人董云之間關(guān)于“掌禮司”商標(biāo)侵權(quán)的糾紛，北海公園管理經(jīng)營科負(fù)責(zé)人十分委屈。

北海公園在2012年春節(jié)期間舉辦了第九屆祈福文化節(jié)活動，開展了“皇家演繹”、“皇家小吃”、“冰雪音樂節(jié)”等系列活動。作為清宮內(nèi)八檔之一的舞獅表演是此次“皇家演繹”活動的內(nèi)容之一。

然而，北海公園的這一行為卻收到了法院的一紙傳票。

“我在2003年就已經(jīng)把‘掌禮司注冊為商標(biāo)，北海公園沒有經(jīng)過我同意就打出這一旗號進(jìn)行宣傳、表演，侵犯了我的權(quán)利。”為了保護(hù)自己的注冊商標(biāo)所有權(quán)，“掌禮司萬壽無疆武太獅老會”傳人董云將北海公園告上法庭。

禍起舞獅表演

北海公園在清朝的時候是皇家祈福的一個地方，每年的臘月初一皇上都會手寫一些“福”字供奉在北岸的闡福寺中，等到正月初一的時候賞賜給王公大臣。基于這一史實，北海公園自2004年起連續(xù)舉辦了九屆祈福文化節(jié)活動。

據(jù)公園負(fù)責(zé)人介紹，每年的祈福文化節(jié)活動內(nèi)容都不相同，各具特色。今年之所以設(shè)置“皇家演繹”這一環(huán)節(jié)，一方面是為了給老百姓營造一個熱鬧紛繁的節(jié)日氛圍，另一方面也是希望能向大家展示過去宮廷中的一些節(jié)日文化。

“皇家演繹”活動的一項重要內(nèi)容就是重現(xiàn)清宮內(nèi)八檔花會。內(nèi)八檔花會是在皇宮內(nèi)太和殿封的皇會，主要包括八檔武會：兵部的杠箱，禮部的中幡（大執(zhí)事），戶部的秧歌，工部的石鎖，吏部的雙石，刑部的棍，老太府的花壇（小執(zhí)事），掌儀司的獅子。內(nèi)八檔花會一般不出宮表演，為皇宮大典時專用。

據(jù)史料記載，掌儀司是清朝內(nèi)務(wù)府的一個機(jī)構(gòu)，后來為避宣統(tǒng)名諱，更名為“掌禮司”，主要負(fù)責(zé)宮廷內(nèi)部的祭祀禮儀樂舞。

清朝時期許多有名的獅子都受過皇封，其中就有掌儀司的“萬年吉慶太獅”。這堂獅子受封于康熙六十大壽，一黃一藍(lán)，黃獅的腦門上寫有“掌儀司”（后改為“掌禮司”）三個字，造型雄偉，一副皇家氣派；藍(lán)獅的頭上寫有“萬壽無疆”四個字，造型兇猛，舞動起來，彪悍有力。

據(jù)《方圓》記者了解，“掌禮司太獅老會”是現(xiàn)今中國唯一出自宮廷的并執(zhí)事保存基本完好、沿襲宮廷套路、能夠進(jìn)行表演的一檔獅會。董云則是這堂獅子的第十七代傳人。

董云介紹說，清朝滅亡后，內(nèi)務(wù)府官員姚華亭和總教習(xí)李虎成將這堂獅子帶出宮外，在廣渠門外的關(guān)廂授徒，后來傳給了他的爺爺董本延。

“我家的獅子才是正宗的，由于有一些舞獅團(tuán)體總是打著‘掌禮司的旗號表演，為了保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正統(tǒng)性，我在2002年7月遞交了注冊‘掌禮司商標(biāo)的申請，并在2003年7月獲批。”董云說。

提到與北海公園的官司，董云認(rèn)為北海公園未經(jīng)自己同意擅自使用“掌禮司”商標(biāo)進(jìn)行營利性演出，嚴(yán)重侵害了自己的注冊商標(biāo)所有權(quán)，要求北海公園方面賠償5.4萬元人民幣，并登報道歉。

“合理使用”還是“別有用心”

對于董云的起訴，北海公園方面特別委屈：“我們舉辦這個活動是公益性質(zhì)的，不收任何費用，就只有門票的5元。如果我們沒有辦祈福文化節(jié)，游客來北海公園游覽也要付門票，這怎么能是營利性演出呢？”

“我們?yōu)檫@個活動投入了大量的人力和物力，不過就是想在春節(jié)期間為首都的老百姓們營造一個好的節(jié)日氛圍。”公園負(fù)責(zé)人說。

“冬天這么冷，誰沒事兒去北海啊？”董云認(rèn)為，雖然北海公園的祈福文化節(jié)活動沒收費，但其實這個費用已經(jīng)算在門票里了，大家都是奔著看“掌禮司”舞獅表演才會在寒冬臘月跑去北海公園。

“我們舉辦祈福文化節(jié)這個活動在法律上是否算以營利為目的還有待考量。退一萬步講，即使法院認(rèn)定我們是營利演出，但我們并沒有侵犯他的商標(biāo)權(quán)，我們壓根沒有把‘掌禮司三個字作為商標(biāo)來用。”公園負(fù)責(zé)人對《方圓》記者說，在今年的祈福文化節(jié)活動中，舞獅表演只是作為內(nèi)八檔花會表演的一個部分，而且“掌禮司”字樣只是出現(xiàn)在展板中，并且在正式表演時，也沒有打出“掌禮司太獅老會”的旗號。

“商標(biāo)局《關(guān)于保護(hù)服務(wù)商標(biāo)若干問題的意見》中明確指出，‘他人正常使用服務(wù)行業(yè)慣用的標(biāo)志，以及以正常方式使用商號（字號）、姓名、地名、服務(wù)場所名稱，表示服務(wù)特點，對服務(wù)事項進(jìn)行說明等，不構(gòu)成侵犯服務(wù)商標(biāo)專用權(quán)行為。我們在展板上介紹內(nèi)八檔花會時使用‘掌禮司字樣就只是起到一種科普宣傳的作用。”公園負(fù)責(zé)人認(rèn)為，他們在介紹皇家內(nèi)八檔花會時使用“掌禮司”字樣不構(gòu)成任何侵權(quán)行為，是一種合理使用行為。

北京市盛峰律師事務(wù)所主任于國富認(rèn)為，生活中的“使用”與法律意義上的“使用”不一樣，在這個案件中，行為主體使用“掌禮司”字樣只是為了對其所提供的服務(wù)事項進(jìn)行說明，不屬于侵權(quán)的范疇。

“掌禮司”能否被注冊

清王朝垮臺以后，皇宮內(nèi)的宮人都被遣散出宮，散落于各地。除了總教習(xí)李虎成，其他的教習(xí)在出宮后也陸陸續(xù)續(xù)建立了自己的舞獅團(tuán)隊。

“白紙坊、藍(lán)靛廠的獅子其實也都是掌禮司一脈傳承下來的，嚴(yán)格來講，他們都是掌禮司舞獅技藝的繼承人。”北京民俗協(xié)會秘書長高巍告訴《方圓》記者，掌禮司舞獅會的繼承人并不是只有董云一個，他不能壟斷“掌禮司”三個字。

高巍的這一說法董云并不認(rèn)同，“我承認(rèn)白紙坊、藍(lán)靛廠的舞獅技藝是由掌禮司舞獅會的宮人們傳授的，但是他們不能被稱為‘掌禮司太獅老會。掌禮司的獅子是非常講究的，箱籠上都印有龍紋。”

據(jù)史料記載，掌儀司的獅子是完全按太和殿的石獅頭制作的，分大、中、小三種：最大的獅子是紅色的，只為擺著不動，中號獅子一藍(lán)一黃在太和殿表演，小獅子是青黃兩色，出太和殿表演。除此之外，其在表演時也有非常嚴(yán)格的套路。

董云認(rèn)為，既然打著“掌禮司”的旗號表演，不論是技藝還是獅子都必須正宗。北海公園既然公開宣傳要重現(xiàn)清宮內(nèi)八檔花會，又在展板上寫明內(nèi)八檔包括“掌禮司”獅子會，就應(yīng)該尊重歷史、尊重事實。

對于“掌禮司”，北海公園方面也有著自己的理解。“我們覺得‘掌禮司三個字能否被注冊為商標(biāo)值得商榷。掌禮司在過去就是一個機(jī)構(gòu)，跟外交部、商務(wù)部一樣。”公園負(fù)責(zé)人認(rèn)為，北海公園作為著名的皇家園林，并不僅僅只是作為景區(qū)而存在，它還有著傳播歷史文化的使命。在傳播歷史文化的過程中，過去皇家的一些機(jī)構(gòu)、團(tuán)體的名稱就沒有辦法去規(guī)避，特別是像“內(nèi)務(wù)府”、“掌禮司”這樣的職能機(jī)構(gòu)。

“民間技藝與老字號不同，民間技藝在傳承時涉及的群體要廣一些，不能說某個個體就能代表一種民間技藝。”采訪中高巍對《方圓》記者說，他始終認(rèn)為“掌禮司”被注冊為商標(biāo)是限制了舞獅這門藝術(shù)的發(fā)展。

對于“掌禮司”能否被注冊為商標(biāo)，于國富認(rèn)為，商標(biāo)作為一種區(qū)別同類產(chǎn)品或服務(wù)的標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)具備顯著性特征，即：它不能是某一類產(chǎn)品或服務(wù)的名稱、描述。“掌禮司”從客觀層面來講是對舞獅技藝特點的描述，更接近于通用名稱。

此外，我國《商標(biāo)法》規(guī)定，申請注冊商標(biāo)只需要進(jìn)行形式審查，即只要生產(chǎn)者、經(jīng)營者所申請的商標(biāo)不與同類商品、服務(wù)相同或近似且在有效期內(nèi)沒有異議就可以核準(zhǔn)注冊。至于該商標(biāo)是否具有顯著性特征、是否屬于通用名稱則不屬于審查范圍。

于國富告訴《方圓》記者，如果相關(guān)人對已經(jīng)注冊的商標(biāo)有異議，可以向商標(biāo)主管部門申請撤銷。

“非遺”注冊商標(biāo)將限制其傳播？

“我們應(yīng)該特別關(guān)注一下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊傳承方式。”高巍說這場官司帶給他最大的思考就是，現(xiàn)代的法律是否能起到保護(hù)傳統(tǒng)文化的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要廣泛的受眾和繼承者，但個人把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊為商標(biāo)實際上是限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

北海公園方面也認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)法的價值應(yīng)當(dāng)是保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)而非壟斷智力成果。北海公園作為著名的皇家園林，它是一個傳承歷史文化、保護(hù)歷史文化、弘揚(yáng)歷史文化的合適地點。舞獅表演是對掌禮司這種“非遺”的傳承和弘揚(yáng)。

“我注冊商標(biāo)是為了有效地保護(hù)掌禮司舞獅文化，防止別有用心的人誤導(dǎo)了大家。” 董云認(rèn)為，文化保護(hù)的確需要一定的空間，但作為舞獅傳人，他不希望看到冒名頂替誤導(dǎo)公眾的現(xiàn)象。

董云告訴《方圓》記者，他打這個官司不為名不為利，就希望能通過這種方式讓大家了解什么是真正的掌禮司太獅老會，什么是真正的掌禮司舞獅文化。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人希望通過注冊商標(biāo)尋求法律保護(hù)是無可厚非的。但從我個人的民族情感來講，我還是希望中國的傳統(tǒng)文化可以廣泛流傳、不被壟斷。”于國富認(rèn)為，就保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，尋求帶有弱壟斷色彩的知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律的保護(hù)并非好辦法。

拋開北海公園與董云之間的是是非非，或者，本案的最大價值即在于：當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的特殊性觸碰冰冷的法律時，如何取舍才能既保護(hù)權(quán)利人的合法利益，又能最大限度地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供土壤。

【√】董云口中的太獅老會傳承史

掌禮司原來有九個獅頭，四大五小合稱“九獅同堂”。清王朝滅亡后，九個獅頭散落于民間各處、命途多舛：解放以前，連年的戰(zhàn)火使得其中兩個獅頭被毀損，文革中另外的五個小獅頭也被紅衛(wèi)兵燒毀，董云說，現(xiàn)存的只有由其祖父董本延繼承的“萬年吉慶太獅”。

董本延是掌禮司太獅老會的第一任會長。解放以前，他就曾率領(lǐng)著舞獅隊四上妙峰山朝頂，后來陸陸續(xù)續(xù)也參加了一些香會。但由于動蕩的社會環(huán)境，舞獅隊被迫中止。直到1983年，掌禮司太獅老會才得以重新組隊。老驥伏櫪，志在千里。在1984年的首屆龍?zhí)逗R會上，70多歲的董本延曾帶領(lǐng)的舞獅隊為北京的老百姓們奉上了精彩的演出并贏得了陣陣喝彩。

后來，董本延把太獅老會交到了自己的兒子董振平手中。掌禮司太獅老會在董振平的帶領(lǐng)下由原來的一隊發(fā)展成為兩隊，另一隊由董云帶領(lǐng)：一隊參加龍?zhí)逗R會，另一隊則去白云觀表演，相得益彰。董家的兩只獅子不僅是各大廟會的寵兒，還成為了許多影視劇的座上賓，在《兩宮皇太后》、《獅王爭霸》等影視劇中都能看到這堂“萬年吉慶太獅”的身影。

掌禮司太獅老會在董云的祖父和父親任會長時期非常得寵，除了游走于各大廟會，其他的舞獅團(tuán)隊也尊其為上賓。

“到了我這一代，太獅老會的發(fā)展黯淡很多。可能是我繼承父親衣缽時年齡小、經(jīng)驗少，而當(dāng)時其他堂會的負(fù)責(zé)人又都算得上德高望眾，所以他們也都不服我，也就不再看重我家的獅子了。”談到太獅老會的現(xiàn)狀，董云有些失落，但又不得不面對這樣的現(xiàn)實。他本來想通過申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、申請注冊商標(biāo)來保護(hù)“掌禮司”的舞獅文化，但都不太樂觀。

談到未來，董云說自己將來會出國，成為一個“流浪藝人”，到世界各地去表演舞獅。

“碰到有興趣的外國人，我就開班授徒，組建一支洋獅隊。等他們出師后，我就再到另外一個地方，再教授新的徒弟。”他董云說，他是希望“掌禮司”的舞獅文化的忠實愛好者，能走向世界。“我是愛好者，更是作為‘掌禮司太獅老會的繼承者。我希望自己能把這一古老的宮廷藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)給世界人民。”