論嶺南建筑的時空性

摘要：嶺南建筑的橫向聯系是系統的廣延性，縱向聯系是系統的持續性，二者并非獨立的兩個過程，而是統一的、密切聯系的，研究嶺南建筑必須從時空統一的角度進行綜合認識。

關鍵詞：嶺南建筑;時空性;系統

嶺南建筑系統是普遍聯系的，在各種聯系中，可以把它分為兩個方面加以認識，一是橫向聯系，即在同一時間內嶺南建筑系統的空間聯系；二是縱向聯系，即同一空間內嶺南建筑系統的運動聯系。嶺南建筑系統和時間、空間之間具有不可分離性，時間和空間是無限的，嶺南建筑系統從屬于嶺南社會的更大系統，其本身及運動的相對性和絕對性產生時空的絕對性和相對性的統一。

一.嶺南建筑的橫向聯系

以嶺南傳統古建筑與徽州傳統古建筑的比較為分析范本，二者有著歷史的淵源關系，又有明顯的區域差異。嶺南古建筑所代表的嶺南文化是中原文化和百越文化的“夷夏”文化交融形成的混合體——既帶有中原文化的特點，又帶有百越文化的余韻混合文化的產物。而徽州古建筑代表的文化也是山越文化和中原文化所形成的徽文化的產物，建筑地域文化的歷史淵源、時代特點和藝術風格等方面都受中原文化影響。

嶺南地區氣候炎熱，多雨又多臺風，春夏之際濕度很大，因此，嶺南傳統古建筑常采用了石柱礎、高柱礎、底層架空，甚至石柱、石梁來代替傳統木柱、木梁等方式來達到建筑適應避雨、防潮的效果。單體的嶺南傳統古建筑講求空間通風的通透性，常常采用敞廊、透窗、遮陽板等處理手法；群體建筑中則往往依據自然通風效果，強調建筑的整體布局與朝向，以及通過對具有交通、通風、采光、排水、防火、晾曬、栽花等多種功能的敞廊、冷巷運用來實現。徽州傳統古建筑除了與嶺南傳統古建筑相同的通風、隔熱、遮陽、避雨、防潮等功能十分明顯外，有“無山無水不成居”的說法，更加強調對山水、自然景觀的依賴關系，無論村落民宅、私家園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊，都力圖同山水融為一體，保持一種天然和諧。

嶺南傳統古園林常用的布局手法是在建筑庭院中鑿池置石、周邊間以四時花木點綴、配植高大喬木留蔭，亭、廊、橋、舫、景門、花窗等園林建筑則穿插布局，結構精巧、色彩艷麗，空間通透開敞。為了達到既在功能上經濟實用，又在景觀上“小中見大”的效果，園景構圖上常以縮小尺度的山、池、亭、橋、路等來擴大空間感覺；水的處理方式以聚為主，池岸較為規整；巧用景門、景窗、假山、石洞等障景、框景來增加景深層次；園林空間組合靈活多變、過渡自然，建筑小品意境含蓄多姿。嶺南傳統古園林建筑形式特點有兩點：一是體型輕盈、通透、樸實，體量較小；二是裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝。徽州傳統古園林建筑的布局緊湊守矩規整、質樸清新。同時，受風水觀念的支配，園林講究陰陽調和和宗族等級理念。較嶺南傳統古園林相比建筑種類較為繁多，徽州傳統古園林建筑風格特點可以歸結為三點：一是大處著墨，精細收拾；二是相形度勢，得景隨形；三是守靜虛動，以簡治繁。園林布局和構景中，動靜相宜是其特征之一，這與嶺南園林的多變靈活豐富多彩形成鮮明對比。

徽州傳統古建筑和嶺南傳統古建筑的構造元素和方法各具特色。徽州傳統古建筑最具代表性的有馬頭墻、門樓、隔扇、飛來椅；嶺南傳統古建筑的屋頂山墻主要有兩種：人字山墻和窩耳山墻。

在工藝特征上嶺南傳統古建筑工藝注重裝飾，有的建筑物本身就是一個雕刻裝飾藝術的寶庫。，一般裝飾在屋脊、門廊、山墻等部位，灰塑和陶塑兩種徽州傳統古建筑所沒有的建筑裝飾。以陳家祠為例，灰塑總長度達2500米，總面積約2448平方米，造型夸張有趣，色彩大紅大綠。徽州一些傳統古建筑群入口處不甚顯眼，而是集中對梁架、石柱、屋脊、外墻、門框、匾額楹聯、檐頭、抱鼓石、石獅乃至門前的亭子、華表淋漓盡致地予以裝飾，使建筑物的門面陡增華貴之感。

在村落布局和建筑特色個體上，嶺南大部分的傳統古村落布局都是梳式布局，或者稱平面網格布局，整個村落以一個巷子為中軸，民宅在巷子兩側，一個院落套一個院落，民居單體建筑是三合院；徽州傳統古建筑村落嚴謹的宗族等級格局和儒家禮教形式布局。

近代嶺南建筑在材料和建筑技術方面比其他地區更具有優勢，建筑形式多融合西方外來建筑形式，在與傳統古建筑形式的文化聯系上較弱，建筑形式奇特、新穎和富于變化。民國時期，近代嶺南建筑積極促進中西方建筑文化的融合和現代建筑新形式的探索，并在國內保持著領先的地位。同期，作為全國重要的經濟中心，上海的建筑設計也得到了蓬勃發展，出現與嶺南近代建筑同源又有區別的海派建筑風格。

二.嶺南建筑的縱向聯系

從嶺南地區的社會發展來看，封建社會以農業經濟發展為主，整個社會的物質資料較為匱乏，建筑材料長期以來較為單一，建筑占有較大比例的社會物質資源，但絕對量較少，和近現代建筑發展相比，當時還處于建筑發展的初級階段，在明代以前，嶺南地區的民居主要使用泥墻，明清逐步采用青磚墻。雖然封建社會的朝代更替對階段性社會各方面的影響較大，但由于嶺南地區遠離中原，空間距離在一定程度上阻隔了戰爭的破壞，家庭、社會等級制度等社會文化的持續性和完整性保持較好，整個社會結構較為穩定而有序，反映在建筑種類上，表現為宗教建筑、祠堂和民居系統發達，建筑所傳達的文化語境較為穩定、信息差異較小。經過長時間的發展，嶺南傳統古建筑的細節處理較成熟，建筑裝飾系統而達到很高的藝術水平，有比較完善的建筑體系。廣州是長期以來重要的對外貿易港口，在十七世紀后期，廣州出現的十三洋行專門從事對外貿易活動，在長期的對外交往中，外來建筑文化也不同程度的傳入嶺南地區，廣東大量的僑民把國外建筑形式也帶回了嶺南地區，其中也出現了一些重要的新建筑形式，例如產生于明代后期（十六世紀）的開平碉樓是集防衛、居住和中西建筑藝術于一體的多層塔樓式建筑，其特色是中西合璧的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風格多種。但是外來建筑文化一直處于弱勢地位，中國傳統古建筑文化主導建筑的整體發展方向。

進入近代社會后，嶺南地區開始出現近代工業經濟，廣州作為商業化程度最高的貿易港口，商業經濟極其發達，社會物質資源日益豐富，主要集中在少數的商業人士、華僑人士和統治階級的手中，近代建筑的最初發展便從這些群體開始，主要發生在少數公共建筑、城市、僑鄉的小范圍內。隨著水泥、鋼筋等新型建筑材料、建筑技術的運用近代嶺南建筑所擁有的能量比傳統古建筑有明顯的擴張。同時，西方社會文化大規模強勢入侵嶺南地區，人們在傳統文化和外來文化的夾縫間一時顯得無所是從，從崇拜模仿到自主思考，嶺南人民很快適應了時代的發展步伐，開放、務實的地域文化特征進一步確立，近代嶺南建筑所傳達的信息就反映了這一時代的特征，在民國建立以前，近代嶺南建筑主要以不自覺的模仿為主，例如，用巨柱控制整個構圖，但柱式有所簡化；構圖簡潔，幾何性強，軸線明確，主次有序。內部裝修比較美觀實用。多為大型公共建筑，如1916年建成的廣東郵務管理局，采用鋼筋混凝土框架結構，建筑面積1740平方米；首層以下作基座形式處理，斬假石基柱，線條簡單；南立面以希臘愛奧尼式巨柱通貫二、三層，柱身施凹槽，柱頭起渦卷，內為柱廊，屋頂為天臺，四周砌女兒墻，四角立方尖形柱。1909年始建的3500平方米的規模的廣東省咨議局，主樓是一座兩層高的仿古羅馬式的白色議會大樓，頂著一個半球形的大屋頂，門前有8條敦實的羅馬柱環列。從二十世紀30年代開始，隨著國民政府全國范圍內推行民族文化開始，嶺南建筑界開始自覺探索建筑民族文化發展的探索，新建了一批中西合璧的近代新建筑，例如，1931年建成的由我國著名建筑師呂彥直先生設計的廣州中山紀念堂，采用西式鋼筋混凝土和鋼桁架結構，建筑形式卻是清式八角形宮殿建筑風格，其他的代表性作品還有中山大學、嶺南大學的新教學建筑等等。

基于上述分析，可以看出嶺南建筑的時間、空間存在的客觀性是系統存在客觀性的表現。時間、空間的統一性在于系統，時空不是孤立存在的物質實體，它們是嶺南建筑系統存在的基本形式。

參考文獻：

[1]陳澤泓著.嶺南建筑志[M].廣東人民出版社，1999.

[2]烏杰著.系統哲學[M].人民出版社，2008.

(作者簡介：譚長亮（1979.9-），男，江蘇連云港人，碩士，講師，華南師范大學增城學院藝術設計系。)