河湟婚俗(一)

陳有倉

傳統的婚俗文化在河湟流域源遠流長。這一地區的婚姻嫁娶程序大致可分為三部分，即婚前程序、婚中程序和婚后程序。

一、婚前程序

婚前程序是婚姻中的預備期和準備期。是如何選擇對偶、擇偶的標準及成婚前所行的禮儀等。

（一）請媒人

在解放前（1949年前。下同）的封建制度下，婚姻沒有自由，全憑“父母之命，媒妁之言”進行婚配。過去有父母指給石頭嫁石頭，指給胡蟿嫁胡蟿，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。包辦婚姻、買賣婚姻，使得農村婦女在男尊女卑的封建桎梏中根本抬不起頭來，對姑娘規定“大門不出，二門不邁”。男女素昧謀面，迨結為夫妻后，才始行“戀愛”，給一些青年男女帶來了終生的痛苦。如有的娶進家的新娘身體有缺陷，生理有毛病，或不會做家務活。過門后，不懂規矩禮貌，做啥啥不會，導致兩親家母相互指責，鬧不團結。在民間就流傳著這樣的順口溜：你的丫頭不聽話，調面不調面，坐到案板上揉尻蛋；你的丫頭擔水不擔水，跑到泉兒灘里溜瓜嘴；你的丫頭洗鍋不洗鍋，鉆到鍋里洗凈腳；你的丫頭洗臉不洗脖子，洗鍋不洗勺子，掃地不掃臺子等等，無疑埋下了“娶來的媳婦買來的馬，由你騎來由你打”的隱患。新中國成立后，隨著婦女地位的提高，男女雙方都有了自由、平等、民主的婚姻選擇自主權，婚姻逐漸演變成經人介紹，雙方自愿成婚或男女雙方自由戀愛的方式結為夫妻。

但不管是包辦婚姻、介紹婚姻，還是戀愛婚姻都少不了媒人（把媒人稱作介紹人、冰公大人、月老）的牽線搭橋。俗語說：天上無云不下雨，地上無媒不成親。這話雖然說得有些絕對，但卻反映了媒人在婚姻中的重要作用。

在河湟地區，男方家為了給兒子要媳婦或是小伙子瞅準了一個姑娘，就得請一位能言善語、懂些婚俗禮儀的人做媒人。一般是男方向女方提親，即便是女方家長相中的，也是通過媒人示意男方家長向女方提親。這樣做在很大程度上給了女方家的面子。世上只有藤纏樹，哪有樹纏藤的道理。有時，鄉村的青年男女到了婚嫁的年齡，自己還沒著急，那些媒人們可著急了，東家出、西家進地開始說媒了。

當然，媒人不是誰都能當的。首先，媒人要腿勤嘴勤腦勤快，不怕苦、不怕累、不怕麻煩。腿勤，能及時掌握四鄰八鄉誰家的尕娃長大了，該要媳婦了；誰家的丫頭已是長大成人，該出嫁了。嘴勤，能說會道，能說到男女雙方的心窩里去，把話說得兩家聽了都很滿意。腦勤，能善于實事求是，釘是釘，鉚是鉚，不能兩頭糊弄，更不能兩頭搗。鄉村媒人多半是男的，也有女的。只不過女人看中了誰家的尕娃跟誰家的丫頭可以配成對兒，或者誰家的丫頭跟誰家的尕娃可以配成對兒，就說服自家的丈夫去當媒。通常情況下，媒人是在本地或本族中德高望重、能說會道、懂得婚俗禮儀、經驗豐富的人來充當。男方家把選定的媒人或是主動提親的媒人請到家里，煙酒菜肴招待一番，被邀的人答應做媒了，緊接著就要啟媒。

啟媒，無疑就是做媒提親男女婚姻的大事開始啟動。男方家帶上紅棗、白酒、茶葉之類的禮物，到媒人家說些客套話，示意媒人撮合這門親事。同時，男方家還要準備上紅棗、茶葉等物品。紅棗、茶葉必須用紅紙包成包，白酒上纏上紅紙，再用紅線分別把茶葉包和酒拴連起來（拿酒是后來形成的習俗），送到媒人家，媒人再擇日送到姑娘家。

（二）走茶葉

媒人帶上茶葉包兒到女方家提親，叫“走茶葉”。據明代陳耀文《天中記》所載：“凡種茶樹必下子，移植則不生，故聘婦必以茶為禮?！贝蟾攀亲駨倪@一古俗。另外，據《碾伯所志》記載：“番民肉食為生，非茶即病。唐、宋以來，許番開市，以茶易馬，委官專司招商領引。茶多產自西蜀，官征其賦。國初定制，商領部引輸價：賣茶以一半入官易馬，一半給商發賣，例不抽稅。每茶一篦，計重十斤。上馬給茶十二篦，中馬給茶九篦，下馬給茶六篦。易來之馬，牡者，發邊兵作戰守之具；牝者，發苑馬寺喂養孳息。商民運茶，每茶千斤，準附茶一百四十斤。若有夾帶私茶，或私易番馬，查出嚴懲。其私茶、私馬，歸官變賣。”西北地區的民眾以肉食、奶類為主食，長期攝取高蛋白、高脂肪、高膽固醇食物，極易導致高脂血癥。但經常飲用茶，對人體的血脂、血糖、血壓具有良好的調節作用，有利于幫助消化，改善人體腸道、腸胃功能，并可顯著增強人體體質、延緩衰老。茶葉有很多功能，歷史上又是官方以茶易馬，民間流通的只是那么極少的“附茶”（“附茶”的“附”字現在演變成了“茯”字），故，茶葉非常珍貴。過去，要媳婦時，只要拿上用紅紙包上的一對包有很少的茶包，就算是最上乘的禮物了。媒人第一次到女方家提親，就帶上一對紅紙包的茶葉小包，介紹男方的情況，征詢女方的意見，這次送的茶葉叫“提話茶葉”。如女方認為親事可以考慮，則由媒人再次送來正式的茶葉包若干份，每份兩包，每份約四兩，女家則分送給女方的主要親屬：阿舅、大大（伯父）、爸爸（叔叔）等進行合議，此次送去的茶葉叫“頭回茶葉”，即“說茶”。如經過女方家內及其親屬合議，表示肯定，則由媒人第三次向女方送去一份茶禮，叫“二回茶葉”。此次茶葉，較為鄭重大方，即用大紅紙包成兩個大包，每包約有半斤茶葉。這次送茶葉大體上商定“自愿”的日期。

其實，媒人在一般情況下都能掌握男女雙方家的情況，如：根底，了解雙方家底，一般往上推三輩祖宗親路，是否對路，是否本地人等；門風，一般指兩家人為人處世情況，若外界影響不好，稱其人氣不正；光景，主要指擁有的錢、糧、家產等；人品，泛指兩家人的品格，主要指所擇對象的品貌是否般配；八字，指所擇對象出生年、月、日、時等情況。同時，在過去的傳統習俗中，存在著森嚴的等級差別。這種等級制度，在禮制上和法律上都對婚姻產生了種種限制作用，使“門當戶對”成為傳統婚姻中最重要的標準，等級限制成為人們婚姻不可逾越的一道鴻溝。俗話說：窯門對土門。門不當，戶不對，便不可能結為夫妻。

若門當戶對，媒人就說合提親。期間，媒人扮演主角，對方家長領會來意后，通過親戚朋友側面了解其根底、門風、光景、人品、八字等情況，視其合適與否，決定兒女的婚姻大事。通過媒人傳話，媒人發現有小妨礙，特別是遇上男方不情愿的，女方不讓步的，媒人就用三寸不爛之舌來說合。如女方家同意了，還要到男方家去浪家。浪家時，女方的主要親屬要陪同，男方要設宴款待。屆時女家更要留意男家的家庭情況及經濟狀況。倘若見室內陳設豪華，則以為其家境富裕，當然樂意攀親。若見室內蕭條，家徒四壁，而且子女眾多，則以為其家境貧困，相親時就會采取消極態度。甚至女家看不上，連口茶不喝就走了。這時，男方家的會說，上炕坐坐，親戚不成哈仁義在著。女家的只好勉強坐坐，喝口茶就走。

只要這關過了，就意味著親事已成定局。

經媒人兩下里跑動、說合，雙方家長認可，這樁姻緣算成了，就選吉日（一般為雙月雙日）舉行自愿儀式。并商定黃道吉日去女方家提親。黃道吉日一般是農歷三、六、九日或是雙日。

（三）合婚

經媒人提親，如男女雙方兩家相識，就無須刨根問底。如是生親，媒人要給女方家詳細介紹男方的住地、人口，女婿的人品，家庭經濟狀況，甚至男方家的親友特別是女婿的舅家的情況。媒人往返兩家提親時，還要問明女方的生肖屬相，并索取“八字”。把女方的“八字”送到男方家，再索取男方的“八字”復送到女方家，雙方互請“算命先生”算命，如男女命中沒有相克之處，且有成親的可能時，才進行議婚，否則雖然“門當戶對”也只有作罷了，此舉俗稱“合婚”。

婚姻能否成功，最大的關鍵，全在合婚的“算命先生”一言而定。因此，如其中一方極盼能成好事，竟有預先向合婚的“算命先生”行賄的人家。

婚俗中最忌諱的屬相有：雞配猴，隔夜愁（夫妻不合日子艱難）；狗配兔，兩口兒穿著一條褲（日子不會富裕）；牛配馬，牛咬馬子（天天吵嘴）；雞配狗，雞飛狗上墻（夫妻不合一生不安寧）,還有，白馬犯青牛；羊鼠一旦休；蛇虎如刀錯；龍兔淚交流；金雞怕玉犬；豬猴不到頭。男女有相犯的屬相，婚事就難以說合了。反之，別的條件就都可通融。因此倘有女家急于求偶，而極中意某家男孩時，為達到目的，常常隱匿真實屬相，否則就難以成功。女方家認為這門親事可行，就要請一個能掐會算的人合相生，看屬相是否相生相克。一般來說：是按龍鼠猴、豬兔羊、虎馬狗、蛇雞牛排成屬相組合的為上婚。民間流傳這樣的說法，青兔黃狗古來有；紅馬黃羊壽命長；睡鼠黃牛兩興旺；青牛黑豬喜洋洋；龍雞更久長。每組的屬相都可互相匹配。合相生在過去的婚配中顯得非常重要，現在的年輕人不再相信這些了。有些觀念比較陳舊的人還要從雙方的屬相生辰八字進一步從陰陽五行中的相生相克的角度推算，陰陽五行認為天地間的萬物都是由金、木、水、火、土五種屬性的物質構成的，這五種物質都有相生相克制的功能。

五行的相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；

五行的相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

相生好比母生子，具有親近、滋生、增加之意，相生相克是陰陽五行的兩個對立面。從這個意義上根據男女雙方的屬相、生辰八字推算男女各屬五行中的什么。反屬相生的即可婚配，若是相克的就不宜婚配了。經過推算，認為一切均好才可婚配。在“合八字”時，有不少的忌諱。就寫庚書而言，桌上要放一對燭臺，紅燭高燃，中間放筆墨紙硯。筆要兩支，墨要兩錠。磨墨時，兩錠墨要同時磨，寫男方庚書用一支新筆，寫女方庚書用另一支新筆。筆墨皆成雙，意味著雙喜臨門，好事成雙，表示吉慶。庚書中男女的生庚字數必須成雙。男女雙方各用紅紙折子，上書“生辰八字”，將出生的值年、值月、值日、值時的天干地支列于紙上，然后請“星命家”測看男女雙方“八字”，俗稱“批八字”，這就是所謂的“合婚”，也就是合相生。合婚結果，如雙方屬相不相犯時，緊接著就是自愿。

（四）自愿

自愿，指的是男女雙方第一次見面。這項規程是新中國成立后慢慢形成的，由雙方家長會同媒人約定場所，或在任何一方的家中相見，一般都是在女方家相見。這種相見俗語叫“自愿”。

自愿時，雙方所注意的是男女相貌是否端正，肢體有無殘疾等。

過去，在傳統觀念中，自愿的儀式很少有，男女雙方此前從不見面，許多人直到洞房花燭夜時才看清對方的相貌特征，雙方中意不中意，在很大程度上就是聽天由命。若娶來的媳婦相貌出眾，雙腳裹成“三寸金蓮”，就得感謝上蒼的恩賜，反之，只好認命。那時候都是兩家的父母越俎代庖，代為相看。只有特別開明的家長，才允許男女雙方相見一下，也是遠遠地看一眼，留給姑娘頭腦中的只有模糊的印象。自然這天姑娘的心里相當恐懼、緊張，因為這天是決定姑娘一生命運的關鍵時刻，所以媒人帶著小伙子來到姑娘家時，姑娘就會躲在一間屋里，始終站在門背后，從門縫里向外偷偷窺看，看看自己未來的丈夫相貌是否端正？這一眼便成了姑娘在貧乏的青春時光里遙思遐想的夢影了。這樣的婚姻，自然沒有刻骨銘心的愛情，也只是居家過平淡的日子罷了。那時的人們只有認命，不會過多地去想離生活遙遠的浪漫的事。

解放后，自愿的習俗逐漸興起來，但由于傳統觀念根深蒂固，自愿只有約在女家進行。這天，當小伙子跟著媒人來到女方家時，面對第一次見面，姑娘的心臟似乎加快跳動，不斷地躲在屋里偷看。其實，媒人早已猜透了姑娘的心思，就有意讓小伙子出去在院子里閑轉，讓姑娘看個仔細，以消除姑娘的疑惑。見面時，小伙子款款來到姑娘的屋里，語氣溫和地問：“你好！”

姑娘頓時面紅耳赤，羞羞答答地說：“嗯！你也好！”

此時倆人無言可說，靜靜地坐在屋里。姑娘時不時玩弄著自己的發辮或衣角，還偷偷地觀看小伙。過一會兒，小伙子又問：“喜歡我嗎？”

姑娘只是抿嘴而笑作以回答。膽大的小伙子又問些家里家外的事，從中加深姑娘的思念之情。小伙子走出姑娘屋之前，要給姑娘見面禮，姑娘也要回贈禮物。這種見面禮又叫“換記首”。

換記首，是男女雙方互贈定許終身的信物。過去，小伙子送給姑娘的一般都是一對陶瓷的手鐲。條件好的人家送一對銀手鐲。姑娘回贈的則是一副精心刺繡制作的枕頭。

現在，隨著社會的進步，人們的思想觀念也發生了根本性的變化，男女相見已是很平常的事了。只要媒人領著小伙子到姑娘家，或是約定吉日在某某地方見面，兩人面對面坐在屋里，或是肩并肩走在大街小道上，就直吐衷情。兩人之間沒有那種羞澀和約束的感覺。而絕大多數男女青年都是在電影院、露天電影放映場、看社火、逛廟會等時相見相識的。后來通過書信往來，鴻雁傳情或頻繁接觸中加深了相互之間的了解，對愛情帶來了特別的神秘和浪漫，充滿了迷人的色彩，無疑加快了行進的步伐。等水到渠成要談婚論嫁了，就請媒人說親。這時，自愿只不過是走走過場，讓別人看看，不說閑話而已。自愿時有的小伙子會輕輕拉起姑娘的右手套上戒指，再贈一些錢、耳環、手鐲等物。姑娘也會羞答答地給小伙子贈自己親手編織的毛衣，親手刺繡的鞋墊或特意選購的衣物等。還要傾訴衷腸，以表愛慕之心。

自愿的結果雙方都很滿意時，就舉行定婚儀式。

（五）定婚

自愿后，兩家的親事基本成就，經媒人往來商量，就選定吉日定婚。定婚之日，男方家通常要拿成雙成對的紅棗禮包、茶葉、白酒和羊肉方、胭脂花粉以及幾套衣物或幾百元人民幣。女方家要準備好酒宴。門上掛彩、貼對聯。常用的對聯有：成就一雙兒女事，安下兩家父母心等。這天還要開禮單，禮單必須在大紅紙上寫。開頭先要寫上“天長地久，百年合好。某和某婚配禮單”等字樣。禮單的內容有各式衣物、金銀首飾、干禮多少元等?，F在大多數人家只開干禮單，并商定送禮的日子、認門的茶包數量。然后擺設酒席，舉杯祝賀。一切進行完畢后，男方家來的人要離去，不得在女方家吃晚飯。青海一般人家的晚飯是面飯，因此，當地人把吃飯叫喝湯，喝湯對婚事不利，含有泡湯之意。但可以吃餃子，餃子是用手捏的，意思是把嘴捏嚴，兩家親戚以后不會說長道短。

定婚是婚姻進行當中最關鍵的環節。定婚之前的第一道禮是見面禮，如果女方家接受了見面禮，姑娘就是有人家的人了。這時，一旦男方家攢夠了錢，就考慮定婚的事兒。常言說，夜長夢多，婚姻的事宜早不宜遲。若接了禮的姑娘遲遲不被定婚，就有可能一是男方家又物色上別家的姑娘了，說不定這樁婚事要吹；一是男方家可能太窮，根本拿不出定婚的衣物和錢。這樣一拖再拖，姑娘的歲數一天天大了，女方家就會做出決定，要么逼男方定婚，是挪是借隨便；要么就吹，俗話說，成了麥子，不成了豆兒。把見面禮一退，姑娘就另說婆家。

定婚時，開禮單也是很熱鬧的事兒。女方家會爭巴著多要彩禮。上世紀六七十年代，能要上一塊花條紋布就很不錯了，女人成家好多年后還把那塊布壓在箱底，動不動還向人說，這還是給我送的禮呢！以示富有。到了七八十年代，要的彩禮就多了，除了幾百幾千元現金、幾套衣物外，最流行的是“三轉一響”。所謂“三轉”，就是自行車、手表、縫紉機；“一響”，就是收音機?，F在看來，真是小事一樁，可在那個年代，誰家有了這樣的物件，那家就稱得上是富裕的人家了，人人個個會羨慕。許多人家就為“三轉一響”愁白了頭，尤其是農村有的人家就把快要到手的媳婦愁沒了。農村走向富裕后，人們的思想觀念更新了，也會享受生活了，要的彩禮更是五花八門。到了二十世紀90年代以后，彩禮要兩三萬，物品都要上街去買，高檔西服、名牌皮裝、高級皮鞋樣樣要，冰箱、彩電、摩托車、洗衣機、VCD都開全，還要金銀首飾，恨不得一下子把一輩子用的全要上，無奈，小伙子出外拼死拼活地去打工，否則把娘老子剔骨剁肉地全賣了也夠不了娶一個媳婦的錢。

也有不花錢討來的媳婦，這是精明的小伙子所為。他來個先斬后奏，生米做成熟飯了，他也不著急了，倒是女方家的急著催男方催媒人草草完婚，于是，相親送禮一起來。這樣做的一般都是家境貧寒，送不起禮的。但大多姑娘，寧愿結不成婚，也要誓死捍衛自己的貞操。

（六）送節禮

兩家兒女定婚后，離結婚的日子尚遠，有的因其他原因一兩年內不能結婚，期間，民間要過好幾個傳統的節日。每逢一個較大的節日，男方家必須給女方家送一份節禮。過去送節禮的節日主要是春節、當午（端午）節和中秋節。而今，隨著人們生活條件的改善，生活水平的提高，民間的四月八、六月六等傳統節日也成了送節禮的節日。尤其這兩個節日上一般都舉行民間的“賽馬會”、“廟會”、“花兒會”等，故，在這兩個節日上不但要送節禮，未婚夫還要邀請上未婚妻以及未婚妻的母親、姐妹等去浪會。

在送節禮的節日中，當午節顯得尤為重要。因當午節上未婚妻要給未婚夫送一對精心縫制的香包。贈此物有兩種含意：一是要顯示姑娘的針工技能；二是香包的草香味能避瘟邪，表達姑娘對自己未婚夫的疼惜之情。贈香包還有一段歷史原由：相傳遠古年代，天上的瘟皇要給人間降瘟疫，日子就選在五月初五，因為這時氣溫日漸升高正是蚊蟲繁殖之際，給瘟疫的傳播創造了條件。瘟皇派遣的瘟神在凡間有位極好的朋友，他不忍將瘟疫降給朋友。故，在五月初四偷偷來到朋友家泄露了天機。瘟神讓朋友摘枝楊柳插在門上并說：“當我看到楊柳便知是你的家園，就將瘟疫收住撒往別處你可活命”。瘟神的朋友事感重大，在初四下午便將天要降瘟疫之事傳播開去。到初五凌晨瘟神來到播降瘟疫的地方，只見凡有人家都把楊柳插于門窗，便知天機已泄漏。無奈之下他將瘟疫降在河水之中。這年這地方的人們因避禍而得禍，瘟疫迅傳，人口慘亡。

從那時起，當午節這天人們不從外面取水飲用。于五月初四把初五飲用的水取夠，同時，摘來楊柳插在門窗以避瘟疫。還因蚊蟲蛇蝎等蟲蛐受瘟神之命將瘟毒帶在身上傳播于人，故，人們想出對付妙方，當午這天把用草香制作的香包佩戴在身上，以防蟲蛐叮咬。于是，大人小孩均要佩戴香包，就連六七十歲的老人都要佩戴一袋有草香的香袋避瘟。除此外，人們還將有毒的雄黃適量泡在酒中飲用，名為“雄黃酒”。能飲酒的就飲，不能飲的婦女小孩把雄黃酒擦在額頭、耳中，以防蚊蟲叮咬。有的人到了六七十歲時仍把送節禮時所獲香包保存在夫人的包袱之中，成為一生愛惜的珍寶。

這一天，在民間的許多很有風趣的習俗中，后來，又增添了吃粽子、劃龍舟的習俗。傳說這與詩人屈原之死有關。

那是公元前278年，秦軍攻破楚國京都，楚國三閭大夫屈原，眼見君王寵信奸佞，國家滅亡在即，心如刀割，自己也已回天無力，便在極度悲憤之中于五月初五寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義篇章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。為了不讓其葬尸魚腹，還往水中投下大批食物，供水族們食用，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。后來為怕食物為蛟龍等所食，人們又用棕葉包后，外纏彩絲，投入江中。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。江上舟船仍然競相打撈屈原遺體。后來，在每年的五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習俗。家家戶戶門上插楊柳，懸艾葉，據傳能防止毒蟲傷身，又習慣喝雄黃酒，并用雄黃涂七竅，以辟邪祛病。并把當午節稱為五毒之日，所以提前儲水，并用彩線拴兒童之手腕。

這天，城鄉居民，用綢緞絨布，制成各種內裝草香的禽獸花卉的香包兒，或佩戴在小孩的脖子上，掛在嬰幼兒的背心里，五彩繽紛，備極絢麗；或贈送親友，不愧為一種婦女們針線技藝的展示。訂了婚的姑娘，則必須精心制作香包，贈送給新女婿，新女婿則必藏之于懷，秘不示人，而心甜意暢，別是一番情趣。

同時，取香包成了訂了婚的小伙子的婚事成功與否的標志之一。每到當午這一天，莊舍們會問小伙子，香包取去了沒？如果回答取去了時，婚事已告成，說這話時，小伙子會滿臉堆笑。如果回答沒取去時，小伙子的臉上如皺眉不展，婚事十有八九沒成，故，問話人再也不往下問了。

（七）送彩禮

送彩禮，是把寫在禮單上的衣物、首飾、化妝品、人民幣、紅棗禮包和認門的茶包等送到姑娘家驗收。另外，還要拿上茶葉、白酒、羊肉方子等。彩禮有一次送夠的，也有分次送完的。去送禮的人數要成雙，除媒人外，還要選上父母雙全、兒女滿堂的親友去送。在婚姻過程中，這個禮節很重要，所以儀式也很隆重。

那天，女方家邀請上姑娘的阿舅、舅母、娘娘、姑父及同堂長輩等，在大門上貼上大紅喜聯，掛上紅布，準備好酒席，等待送彩禮的到來。送彩禮的人到了，女方家的走出房門熱情地行禮相讓，大家走進屋里，由媒人出手，把所帶的彩禮放在堂屋燃著佛燈或蠟燭的柜上，待用過茶后，邀請女方家的人對彩禮一樣一樣地進行過目驗收。

女方家的親戚女眷們，看著這些東西，嘖嘖聲不絕于耳，都說這姑娘有福氣，將來成家了，啥也不缺，就等著享清福了；有的女人就嘆息自己結婚時如何寒酸了；那些將要成親的姑娘看得真真的，心里早已盤算著將來一定要要上比這還好的彩禮；上了年紀的男人們則感嘆：哎呀！虧死我的媳婦了??！

在生活困難的年代里，地方條件差、交通不便的村莊的父母常常為尕娃們娶不上媳婦而犯難。有的即便有紅娘登門提親，但因經濟拮據無能力娶媳婦，于是就東湊西借，在定親那天開禮單時滿口答應，送禮這天卻因送不起禮而鬧得不愉快，甚至眼看著煮熟的鴨子卻飛了。如今，隨著生活條件的改善，這種尷尬的局面已很少耳聞。所送衣物、首飾等物品都是男女雙方共同約定時間購買的。

當彩禮驗收過后，對不滿意或不足的彩禮經過雙方協商，決定好補送的日子后，此時，兩家都成了要好的親戚，按照輩分大小重新上炕坐定，就開始上宴席。這天媒人似乎完成了一大半的功勞，在眾人的簇擁下，坐到了上席，即坐到了炕腳頭。席間，相互敬酒，然后猜拳行令。酒過三巡，有說有笑。尤其，兩親家喜上眉梢，有說不完的心里話。高興之余，情不自禁地用手比劃著唱起了酒曲《尕老漢》：

一個嘛就尕老漢喲喲，

七呀十七來吧喲喲，

再添上四歲者葉子兒青喲，

八呀十一來吧喲喲。

懷抱上個琵琶者喲喲，

口吹笛來吧喲喲，

這嘛樣就彈來者葉子兒青喲，

這嘛樣就吹來嘛喲喲。

三十兩的白銀嘛喲喲，

吃穿戴來嘛喲喲，

這嘛樣的穿來著葉子兒青喲，

這嘛樣的戴來嘛喲喲。

四十兩的白銀嘛喲喲，

買大馬來嘛喲喲，

這嘛樣就騎來者葉子兒青喲

這嘛樣就跑來嘛喲喲。

五十兩的白銀嘛喲喲，

買鋼槍來嘛喲喲，

這嘛樣就描來者葉子兒青喲，

這嘛樣就打來嘛喲喲。

八仙的個桌子上喲喲，

吃席酒來嘛喲喲，

這嘛樣就吃來者葉子兒青喲，

這嘛樣就喝來嘛喲喲。

唱罷一段，就開始猜拳行令，滿堂喜嘛二梅喜，滿堂喜嘛六連席，如一方贏了，就得馬上說一句：“請酒喜！”輸拳的一方也得緊接一句“我的喜！”然后輸者就端起酒盅喝個一干二凈。觀看者個個開懷大笑。

接著又用手比劃著唱起了《數麻雀》：

一個（嘛就）麻雀一（呀嘛）一個頭呀啊，

兩只眼睛明（呀嘛）明啾啾，

兩個爪爪扒（呀嘛）扒墻頭呀啊，

一個尾巴丟在個后呀頭。

唱罷一段，開始劃“滿堂喜”的拳。輸者喝酒后，又接著唱兩個麻雀，直到唱完十個麻雀為止。

還有的唱《十道兒黑》：

吃上一杯酒呀，

心兒里醉，

聽我們來唱上，

一道兒黑，

白布的汗褟青絲帶（來吧），

勒在（個嘛）腰里，

一道兒黑。

……

這天送禮的人宴畢走時，同樣不能喝湯（吃面飯）。送禮的人把帶去的衣服領口必須朝外放在柜上。送彩禮時除姑娘要的禮物外，還要給爺爺奶奶、父親母親都要拿上一套布料，名曰：長梢。出手大方的、經濟條件好的人家還給本家的每個人都要送一樣衣物或幾十元錢。

姑娘家的為表達謝意，給女婿家人拿給八個花卷八個油餅，還在已喝完的白酒瓶里裝滿五色糧食，一并拿給。此瓶名曰“寶瓶”。

（八）討婚

討婚，是兩家決定添箱、迎娶的日子、娶親的車馬以及娘家人恭喜赴宴的桌數。

男方家要帶茶葉兩包、墨汁兩瓶、毛筆兩支。這些東西都要纏上紅紙，用紅線拴在一起。用毛筆寫姑娘的生辰八字等用，還要帶衣服一套，紅布十三尺（紅布做包袱用）。

無論在何時迎娶，必須要選擇一個好日子。而且男家在選擇好日子的前幾日，一定要請媒人去女家，詢明姑娘的經期。據說，若迎娶時適值新娘來潮，民間有“紅馬上床，家敗人亡”之說，所以都很重視。因此“擇日子”也是非常重要的。

討婚時，男方家一般情況下，只有媒人和新郎的父親去。這天，兩家商量完畢后，女方家仍以酒菜招待。

（九）備婚

討婚以后，就意味著男女雙方的婚期即將來臨，男女雙方家庭都要進行緊張的準備工作。娘家人要給姑娘制作或購買幾套衣服，幾樣化妝品，制作購買陪嫁的門箱、柜子、家用電器、被褥、枕頭、床單等，還要為新女婿準備冠帶的衣服、鞋帽、腰帶等。男方家也要為新郎準備一兩套衣服、鞋襪，把新郎從內到外打扮一新的同時，還要準備娶親時新娘子的穿戴、路衣及金銀首飾、化妝品等。兩家還要在給新娘新郎冠戴的和娶親用的所有衣物的口袋里裝好錢或其他物品。

愛美之心人皆有之。過去由于生活儉樸，日月艱難，尤其農村的婦女們無錢購買化妝品，就根據需要，進行土法美容，不僅節省了資金，而且達到了美容的效果。那時最常見的美容用品有雀兒屎、胡麻水、胰子、海納等。

過去，青海的冬季非常寒冷、干燥，西北風呼呼地刮個不停，人們的手足、臉，常會出現粗糙、皴裂等現象，當地人把這種現象叫“皴痂子”、“風裂（音流。方言）子”。婦女們要做繁重的家務活，揉面抓水，容易出現臉皴、腳手裂口子的現象。于是，聰明的婦女們經過實踐摸索，找到了用雀兒屎治療的好辦法。每年的冬天“交九”以后，在樹下專門揀拾上粗而直，且尖帶黑的公雀兒的屎，存放在袋子里備用。用時，先把雀兒屎放在一小用器里，再用小男孩的尿泡軟后，每晚臨睡前，均勻地涂抹在手臉上，第二天早晨再洗干凈。如此反復用幾天后，手臉上的“皴痂子”、“風裂子”就會漸漸消退，面容和膚色會變得柔嫩光潔起來，增添了婦女們嫵媚的風姿。

胡麻，學名叫亞麻。是種植的一種油料植物，所產的果實就是胡麻籽。胡麻水，就是將胡麻籽加水熬汁后，在洗凈的頭發上抿上，然后用篦子梳光，使頭發既黝黑光潔，又不散亂，起到了發膠的作用。

胰子是一種婦女自制的洗手用品。在制作時將紅棗十數枚（去核）、豬胰臟一只、食用堿約30克，再加上白礬、核桃仁等若干，同放在茶窩里踏。踏細勻后用手團成扁圓的香皂狀，就叫“胰子”。用它洗臉洗手去污力強，而且皮膚細嫩光滑。

海納，學名叫鳳仙花?；ㄊ㈤_的時候，摘下來同白礬放在一起搗爛，睡前均勻放在指甲上，然后，用大芙茨葉或其他菜葉包上，再把手作握拳狀用布包扎好，經過一夜，指甲就像涂了指甲油一般變成紅色了。

就這樣，舊時出嫁的姑娘在出嫁前一個月，在家里進行土法美容。加上婚前一日，在儐相的陪同下，進行一次沐浴，還要請一位有經驗的婦女，用一根搓緊的線繩從中打結，將新娘臉上的汗毛拔除干凈，叫“絞臉”，表示新娘由“毛女兒”（黃花閨女）要變成“新媳婦”了。絞臉者還用煮熟的雞蛋去殼，趁熱在新娘臉上輕輕滾動，還要淡胭脂涂粉，使位居深閨的姑娘就像出水的芙蓉，清亮秀麗，容光煥發，成了閨中窈窕淑女。

姑娘出嫁前，姑娘本家的和母親身后的親眷們還輪流邀請姑娘去做客，讓待嫁的姑娘得到充分的休息。（未完待續）