民族地區新農村建設與傳統文化發展的互動

宋慧

摘要：文化是一個民族的精神之根，是一個地區的靈魂和活力之源，是核心競爭力，是民族的身份標志。賀州各民族、族群擁有豐富的傳統文化資源，這是新農村建設的極其重要資源，同時，新農村建設也必須加強對民族地區傳統文化的保護與傳承。

關鍵詞：民族地區；傳統文化；新農村建設

中圖分類號：F320文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）15-0041-02

一、賀州豐富多彩的傳統文化

賀州地處湘、粵、桂三省（區）交界處，位于七百里賀江之要沖,扼楚粵之咽喉，秦代開辟的“瀟賀古道”是古代溝通中原與嶺南的重要交通要道之一，也是“海上絲綢之路”與“陸上絲綢之路”的重要對接點之一。千百年來，南來北往的官員、戍卒、商賈、流民帶來各地不同的語言、文化和習俗，與嶺南百越土著民族文化交匯融合。這里居住著漢、瑤、壯、苗、侗等十八個民族的二十多個族群，各民族、各族群呈現出大雜居小聚居的特點，各族群、各種文化之間相互交融、取長補短，形成多民族多族群文化相互交融的和諧圖景。

賀州歷史文化積淀深厚，古代中原文化與嶺南百越文化在此融合、留下了諸多頗具特色的原生態歷史文化資源：有瀟賀古道、桂嶺古道、謝沐關、鷹揚關等古道；有封陽古城、臨賀古城、慶坪古城、東坪古城、獨柱山古堡、富川古明城等古城；分布著數百座古老的村莊，二十多座古風雨橋，十八座古戲臺和部分石龍橋；保存有眾多的寺、廟、祠、樓、館、觀、壇、塔、閣、宮、社、亭等宗教文化建筑物。現存古民居、古建筑存量豐富，這些古村落古民居古建筑設計獨特，頗具匠心，別具風格。考古方面，有孝穆皇太后先塋、國寶青銅麒麟樽、沙田古墓群、賀街古墓群、鋪門古墓群、富川城北西漢墓群。自然風光方面，有姑婆山和大桂山兩個國家級森林公園、賀州玉石林、路花溫泉、大湯溫泉、鐘山碧水巖、十里荷塘，還有昭平七村、南鄉滑水沖等南方原始森林。

這里居住的十八個民族的二十多個族群，民俗文化多姿多采。各民族、族群有著不同的生活習俗和信仰崇拜，構成不同的文化特征。各族群幾乎都有自己的語言，有多達二十種的方言土語。民族風情古老而多姿，如瑤族的盤王節、情人節；壯族的三月三、廟會、炮期和歌節；講古梧州話的山歌、儺面舞、小龍舞（蛇舞）；瑤族的蝴蝶歌、長鼓舞；壯族的舞火貓、耍歌堂；土瑤的酒歌、情歌；苗族的蘆笙、踏歌堂等等古樸奇異的多民族原生態文化。此外，還有各族群的節慶文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、喪葬文化、婚慶文化、宗教文化等。

二、社會主義新農村建設促進民族地區傳統文化的保護與傳承

1.為民族地區傳統文化的傳承培養人才。相應的文化主體是文化傳承的根本力量，保護和傳承少數民族傳統文化重要的措施就是要保護傳承人和培養新的傳承者。新農村建設過程中，可以考慮建立適合中國國情的傳承人保護制度，明確傳承人的地位，除了在經濟上給予必要的資助和扶持外，還可以賦予其一定的社會地位，給杰出的傳承人創造適宜傳承的社會條件；另一方面需要建立合理可行的傳承機制，幫助建立培訓基地或師徒關系，通過授課、帶徒授業等方式培養接班人，提高他們的知識技能和文化自覺，使其技藝能夠得到完好地傳承。

2.投入資金，加強對傳統文化進行物化載體的保護。民族文化的載體是民族文化傳承機制的有機組成部分。因此要重視對少數民族文化遺產的物化載體實行保護，使其發揮傳承文化的功能。保護的途徑多樣，如：依靠科技，借助數字信息和網絡技術，實現對現有原生態文化的存在形式進行保存和保護；建立圖文聲像等相應數據庫，完成民族地區原生態文化的數字化保存與存檔；建立非物質文化遺產的展示系統，實現對工藝流程的詳細表達、工藝存在的文化狀態、物品的選擇展示、民間藝人檔案、傳播傳承方式、民藝品原材料及當地各民族、族群生活方式等文化存在方式的再現交互功能；開發虛擬修復與演變模擬技術，數字化故事編排與講述技術，數字化圖案、工藝品輔助設計系統等，這些技術的運用有助于非物質文化遺產的保護、傳承與發揚。

賀州相當一部分學者都認識到這點，他們根據自己的專業知識，利用現代化工具，長期深入到各民族各族群來了解、記錄、宣傳相應專業領域中的文化，為當地原生態文化的發展和傳承盡自己綿帛之力。

3.轉變觀念，加強宣傳和教育。傳統文化的保護和開發也只有真正得到廣大群眾的認同和參與才能取得成功。各級政府和各有關部門應加強宣傳與教育，引導廣大群眾積極參與到傳統文化的保護和開發工作中來，讓人民群眾認識到傳統文化保護的重要性。

宣傳上，加大力度，明確輿論導向，對民間藝人要作好一對一的思想政治工作和宣傳。教育上，其一，將少數民族傳統文化引入少數民族學校教育，在大、中、小學設立少數民族傳統文化課程，將民族文化等引入課堂，將優秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃、編入教材，聘請傳承人深入學生傳授民間文化等。通過學校教育，為民族地區傳統文化的保護與傳承打下基礎。其二，在全社會進行廣泛的教育、特別是對民族文化生態保護區內居民的教育，利用各種文化場所、宣傳欄、論壇、講座開展民族地區傳統文化知識講座和鑒賞活動，使公眾更多地了解民族文化遺產的豐富內涵，通過這一途徑使民族地區傳統文化知識得到有效的普及與推廣。

4.堅持保護與開發并舉，創新對傳統文化的保護機制。少數民族傳統文化的傳承和發展與社會需求密切相關，將少數民族傳統文化的資源給予科學、合理、適度的開發和利用，有助于少數民族傳統文化的傳承與保護。市場化為一些潛在經濟價值較高的文化遺產項目提供了自我發展、自我保護的可能，如一些民族工藝、民族醫藥等可通過發展文化產業,既可以創造經濟價值，又可以使這些文化事象獲得新的生存土壤。

現在，社會各界都認識到，民族地區傳統文化是促進該地區開發和經濟發展的軟實力。而這樣，如何開發和有效利用傳統文化資源、培育文化產業，如何創新傳統文化保護機制就變得刻不容緩。各地有關部門必須正確處理保護與開發的關系，要堅持保護與開發并舉，堅持保護第一，在保護中開發，在開發中保護的原則，不斷創新對傳統文化的保護機制，切不可為了暫時的經濟利益變相地拆賣祖宗遺產。傳統民族民間文化要力爭產業化，但文化產業必須文化化，努力打造文化品牌，多出文化精品，增強區域文化的軟實力和文化競爭力。

三、民族地區傳統文化在社會主義新農村建設中的主要功能

民族地區傳統文化是建設賀州新農村的動力資源。充分挖掘、整理、保護、發展賀州的民族傳統文化并使之為社會主義新農村建設服務，必將給賀州新農村的建設和發展帶來無限的生機與活力。

1．民族地區傳統文化豐富新農村文化建設的內容。民族地區傳統文化具有歷史傳承性，又具有鮮明時代性，這一特點決定了其在農村文化變遷過程中起承前啟后的作用。賀州各民族、族群傳統的倫理道德規范都注重個人作為家庭、社會、國家一分子的作用和責任，把個人的前途與命運同國家、民族、社會緊密地聯系在一起。這強化了個體對家庭、社會等各方面的責任，內化到人的心靈深處，能增強人的理性，使人寬恕做人、待人、愛人；他們強調鄰里團結、家庭和睦、誠信友愛、勤勞勇敢、敬老尊賢這些歷史傳承下來的民族文化結晶，這些正是社會主義新農村文化“鄉風文明”的內涵拓展。新農村文化建設正是以民族地區傳統文化為基礎的創新,通過煥發民族文化的青春，活躍民族文化的血脈，使具有民族特色、地方特點和時代特征的民族地區傳統文化充分發揮其對新農村文化的推動力。

2．民族地區傳統文化是新農村建設的重要精神動力。賀州各族人民一直以本民族的團結、和睦、勤勞勇敢、懲惡揚善而自豪，民族道德所產生的良好社會效果令人深思。賀州的傳統文化精神，還可以概括出許多。如：講求實際，刻苦勤儉，艱苦奮斗，不屈不撓，團結奮進，尚武崇文，敢于冒險，開拓進取，獨立自強，尊老愛幼，樂善好施，勤儉自強，尊師重教，愛國愛鄉等等。這些既具有中華民族傳統文化共性的文化精神，也是我們今天社會主義新農村建設的重要精神動力，是建設富裕和諧文明新賀州不可缺少的民族文化精神。

3.民族地區傳統文化是社會主義新農村建設的重要資源。 民族地區傳統文化不僅具有深刻的精神價值，還蘊涵著重要的經濟價值。賀州多民族、多族群地區有著極其豐富的傳統文化，這些優秀的傳統文化通過開發利用，將會對賀州的經濟發展和傳統文化建設起到積極的促進作用。突出表現在旅游業的發展上，如自然風光方面的姑婆山和大桂山兩個國家級森林公園、賀州玉石林、路花溫泉、大湯溫泉、鐘山碧水巖、十里荷塘以及昭平七村、南鄉滑水沖等南方原始森林，昭平的黃姚古鎮、蓮塘客家人的江家老屋和鐘山縣楓木寨的韋家祖屋等等，都是旅游觀光的好地方，這些都是賀州新農村建設的重要資源。除此之外，各族群的音樂、舞蹈、節慶文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、喪葬文化、婚慶文化、宗教文化等等旅游文化資源，都將促進本地的農村經濟發展。

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[7]文斌,吳建萍.新農村建設與民俗文化保護關系探究[J].安徽農業科學,2010,(4).[責任編輯 劉嬌嬌]