攝影作品的藝術(shù)品位

汪璐

摘要：攝影術(shù)出現(xiàn)后，其對(duì)藝術(shù)的重大影響很快就被認(rèn)識(shí)到了，雖然在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里遭到部分藝術(shù)家的長(zhǎng)久的抵制，但最終還是受到了包括藝術(shù)家在內(nèi)眾人的親睞。今天已經(jīng)證實(shí)，攝影和藝術(shù)并非有你無(wú)我的死敵，畫(huà)家們依然活得自得，而照相機(jī)也在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。甚至，現(xiàn)代藝術(shù)家們的努力和非凡創(chuàng)造讓我們驚奇地看到二者甚至已經(jīng)無(wú)法分清你我。

關(guān)鍵詞：攝影術(shù)；藝術(shù)；繪畫(huà)；攝影師

照相機(jī)來(lái)到世界上是在1839年，但照相術(shù)作為一種實(shí)踐還要早一些。可以說(shuō)，攝影對(duì)繪畫(huà)的重大影響很快就被藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到了。一方面，它為畫(huà)家們提供了前所未有的對(duì)自然的精確“速寫(xiě)”手段。

另一方面似乎對(duì)畫(huà)家的飯碗也產(chǎn)生了威脅。可以說(shuō)攝影術(shù)誕生了，有人歡喜有人憂(yōu)郁。隨后的攝影術(shù)雖然遭到部分人的長(zhǎng)久的抵制，沒(méi)有被接納為藝術(shù)王國(guó)中的成員，但在照相機(jī)技術(shù)日益改進(jìn)的助推下，利用照相機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)品還是被人接受了。其實(shí)二者也并非有你無(wú)我的死敵。今天，畫(huà)家們依然活得自得，而照相機(jī)除藝術(shù)創(chuàng)作的功能外，其快捷，準(zhǔn)確捕捉物象的優(yōu)越性，在記錄影像資料和媒體傳播方面仍然承擔(dān)著重要的角色，甚至在現(xiàn)代藝術(shù)家們眼中（如大衛(wèi)霍克尼等），二者已經(jīng)融為一體。總之，只要能為烹飪藝術(shù)美味所用，不管它是鍋碗還是瓢勺，藝術(shù)家是不會(huì)介意的。

美是客觀性和主觀性的統(tǒng)一體，它是以一定的社會(huì)內(nèi)容、物質(zhì)形態(tài)的具體對(duì)象為基礎(chǔ)，具有明顯的客觀屬性。但選擇其決定性的瞬間，卻完全由作者的主觀認(rèn)識(shí)和平常的生活積累所決定。強(qiáng)調(diào)什么，突出什么，鏡頭的高低、俯仰、遠(yuǎn)近、特寫(xiě)的運(yùn)用都無(wú)不體現(xiàn)了作者一定的思想觀點(diǎn)。

任何一幅具有較高藝術(shù)品位的作品必須具有美的形式，它的“實(shí)”和“虛”是作者經(jīng)過(guò)精心選擇后構(gòu)思定格的，它應(yīng)該以形式的美感來(lái)吸引人們的眼球。借助藝術(shù)形式、通過(guò)美的欣賞、促進(jìn)觀眾的思考、悟出作品的內(nèi)涵。老攝影家黃翔拍攝的《十月的螃蟹》就是利用了畫(huà)中的螃蟹、茅臺(tái)酒、秋菊等物品。經(jīng)過(guò)一番構(gòu)思，反映出當(dāng)時(shí)慶賀粉碎“四人幫”的喜悅心情的藝術(shù)佳作。

可見(jiàn)，“只有量的積累，才有質(zhì)的突破”，使作品包孕著豐富的心理內(nèi)涵與理性認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)表達(dá)的方式上具有深刻的容量和形式的美感。通過(guò)攝影作品的“自感情節(jié)”的欣賞過(guò)程，人們即欣賞了作品，同時(shí)也看到了自身認(rèn)識(shí)的飛躍。自身的復(fù)雜、豐富、獲得了意識(shí)和情感上的升華。溝通了作者與觀者情感融會(huì)的渠道，從而收到了其較好的藝術(shù)效益。藝術(shù)家巴甫洛夫說(shuō)；“富于感情思維的人，每件藝術(shù)作品的誕生，都是由藝術(shù)家被現(xiàn)實(shí)生活中美的事物所感動(dòng)”，首先獲得美的享受，產(chǎn)生創(chuàng)作激情，并從自己的審美理想出發(fā)來(lái)從事反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。攝影作者也不例外，遵循這一創(chuàng)作原則，利用手中的創(chuàng)作工具和他的攝影照片，來(lái)抒發(fā)感受，使其產(chǎn)生美的情感共鳴。

藝術(shù)大師羅丹說(shuō)；“在藝術(shù)中有性格的作品，才算是美的”，盡管人們?cè)诟鞣N影展以及攝影雜志中看到過(guò)不少的精良作品。也可以給人以美感，但不能產(chǎn)生人們情感上的變化，看后容易遺忘，這就在于這些形象無(wú)性格可言，也就不能稱(chēng)之為藝術(shù)形象。那么什么是藝術(shù)形象？是從審美理想出發(fā)，通過(guò)具體直接感知的形象來(lái)高度概括現(xiàn)實(shí)的重要方式。美國(guó)攝影作品《失業(yè)》把重點(diǎn)放在環(huán)境上，大霧和港灣，巨輪被迫停止遠(yuǎn)航，失業(yè)者邁著沉重的步伐。盡管你看到是失業(yè)者的背影，但你已被這茫然的氣氛所感染。是呀，這位失業(yè)者將去何處？人們通過(guò)了典型環(huán)境中的典型人物，去認(rèn)識(shí)藝術(shù)、認(rèn)識(shí)世界。有性格的形象才能稱(chēng)得上是藝術(shù)形象，形象的性格刻畫(huà)得越深刻，帶給觀眾的情感就越深切，藝術(shù)的感染力就越強(qiáng)。

攝影藝術(shù)作品的品位，與作品的藝術(shù)感染力和生命力的強(qiáng)弱有關(guān)，與作者捕捉生活的能力和自身藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，也與作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思想感情有著重大的內(nèi)在關(guān)系。充分體現(xiàn)出了作者的創(chuàng)作才能。羅丹說(shuō)過(guò)；“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，我們一些攝影的同行們?cè)谝黄鸪?huì)聽(tīng)到有人面對(duì)一幅好的攝影作品時(shí)發(fā)出的嘆息；“這地方我也去過(guò)，為什么我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”或者“當(dāng)時(shí)我也在場(chǎng)，怎么我就沒(méi)有注意到”。對(duì)了，一幅攝影藝術(shù)作品除了技術(shù)原因外，感情因素起了作用，這是主要的。“天才在于勤奮”，尤其適于我們廣大的業(yè)余攝影愛(ài)好者，從攝影表現(xiàn)對(duì)象的特殊性來(lái)講，可以說(shuō)“攝影創(chuàng)作是在路上完成的”。這所謂“路”，其實(shí)就是客觀世界變革發(fā)展的過(guò)程，只有在這條路上刻苦探索、反復(fù)實(shí)踐，才能不斷從審美感受中完善自身的藝術(shù)修養(yǎng)，提高對(duì)美的表現(xiàn)技能。正如；文學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的掌握、書(shū)法家對(duì)筆墨紙硯的駕馭一樣，具有長(zhǎng)期性、漸進(jìn)性。攝影作者只有擴(kuò)大自己思想和藝術(shù)修養(yǎng)的范圍，在新的藝術(shù)信息中不斷吸儲(chǔ)，提高對(duì)生活的審美感受和認(rèn)識(shí)能力，才能從中發(fā)現(xiàn)前人所不曾發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)作出品位較高的攝影之大作。

參考文獻(xiàn):

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（作者單位：浙江省寧波市北侖區(qū)文化館。）