英國價值教育和中國道德教育實踐與實效

彭杰

摘要英國價值教育理論與實踐一直走在全球前列，歐美其他一些國家價值教育理論與實踐在很大程度上受到英國價值教育的影響。本文在探討英國價值教育的實踐與實效性的基礎(chǔ)上，對中國道德教育的實踐情況以及時效性進行一定的剖析，為我國道德教育提供一些新的分析視角，并試圖尋找一種解決問題的方案和實際對策。

關(guān)鍵詞中英價值教育道德教育實踐與實效

中圖分類號：D648文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）17-0001-02

一、英國價值教育實踐與效果

自1988年，英國政府在全國范圍的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域展開了一項名為精神、道德、社會與文化的發(fā)展計劃（SMSCD），該計劃要求全英所有基礎(chǔ)教育階段學校在實施國家課程的同時，必須在精神、道德、社會與文化的發(fā)展四個領(lǐng)域選擇一個適合自己學校特色的側(cè)重領(lǐng)域，努力在精神、道德、社會與文化發(fā)展這四個領(lǐng)域中的某一個或者幾個領(lǐng)域?qū)W生有所促進。自此，精神、道德、社會與文化發(fā)展方面的內(nèi)容開始融入學科課程的教學之中。

英國價值教育是出于對人生意義和幸福生活的關(guān)切，對學生主體性的尊重以及對個體與社會和諧的關(guān)注體現(xiàn)了對人的主體性的尊重；有效的融入到學科教學之中，促進了全校成員發(fā)展及家校與校社合作的有效性加強學者與教師在研究中的有效合作；實現(xiàn)了價值教育的科學化、整體化發(fā)展。

二、中國道德教育實踐與實效

中國是全球最重視道德教育的國家，近年來德育雖取得了一定的效果，但其實效性還有待商榷。中國道德教育與英國價值教育有相似之處，其本真的目的是提升人的道德品質(zhì)和素養(yǎng)，增進人的價值與幸福，促進人的完滿發(fā)展，但在實施過程中卻由于教育評價體制和政策導向的影響而偏離甚至脫離其應有的軌道。

（一）道德教育脫離學生生活實際

我國雖重視德育，但道德教育多數(shù)是抽象的，專門的德育課對學生來說往往是高不可攀的理論知識，缺乏學生熟悉的情境；重視專門課程的教育和專職人員的實施，忽視了其他學科課程所具有的教育性，使道德教育陷入孤軍作戰(zhàn)的尷尬境地。從心理學的角度，道德教育可以分為道德認知、道德情感、道德意志和道德行為，我國德育過分重視道德知識的傳授，而忽視學生道德情感、道德意志和道德行為的培養(yǎng)，因此，在道德認知和道德行為之間出現(xiàn)了斷層，學生的道德情感沒有形成，道德意志薄弱。

（二） 家校合作以及校社合作機制的欠缺

中國特有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了不可能有效地實現(xiàn)家校合作以及校社合作，城鄉(xiāng)差距使得城市和農(nóng)村家庭的孩子享有不同水平和層次的家庭文化、社會和經(jīng)濟資本，進而影響了家校合作的質(zhì)量；我國農(nóng)村仍然是以村而非社區(qū)為單位，城市的社區(qū)發(fā)展也不完善。家校合作和校社合作的機制并不健全。家長和社區(qū)人員素質(zhì)普遍低于家校和校社合作對人員素質(zhì)的要求，加之家長對學校和教師的不信任，即使實施家校和校社合作，也僅僅流于形式，家長多數(shù)只是參與學校組織的一些德育活動，很少有意識、能力和機會參與學校管理。

（三）道德教育目的的異化

道德教育的目的是促進學生和教師道德品質(zhì)和素養(yǎng)的提升，其主旨在于人和道德本身而非外在的物質(zhì)和精神利益，然而在實際的德育工作中，良好的道德行為往往與利益掛鉤，沒有利益可圖便不會做出良好的德行，道德榜樣、感動中國人物等在一定意義上強化了學生的這種認識，道德教育更多的受到功利主義道德觀的影響，進而使其本真目的被異化。

（四）道德教育推行機制不完善

我國道德教育目標、手段以及對道德教育的評價一般都是按照國家標準進行的，道德教育是一種自上而下的教育，這種自上而下的教育往往不能夠真正深入人心，因此也很難以被人們理解和有效執(zhí)行。自下而上的教育（包括道德教育）往往是發(fā)自教育主體內(nèi)心的，這樣教育主體往往會有效執(zhí)行與實施某項教育決策和改革，因為他的主體性得到了尊重，對具體的事件能夠理解，也要對他作出的決策負責。

（五）傳統(tǒng)價值觀的影響

儒家文化傳統(tǒng)沿襲下來的重視德育的傳統(tǒng)，使得德育的目標是培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的君子，要求犧牲個體利益來維護集體利益，這種價值觀延續(xù)至今雖不能說是過時，但是至少應該做相應的調(diào)整，我們不可能按圣人的標準來規(guī)范社會每個人的行為，也不可能把學生都培養(yǎng)成德行高尚的“圣人”，我們德育的目標應是培養(yǎng)合格公民所具有的品質(zhì)。

三、英國價值教育對我國道德教育的啟示

為提高我國道德教育實效性，首先必須回歸道德教育的本真目的，將道德教育拉回其應有的軌道；其次，道德教育內(nèi)容逐漸貼近學生生活實際，創(chuàng)設(shè)學生熟悉的情境，進行適當?shù)慕巧缪荩坏谌瑧淖兒蛿U充道德教育方法，改變傳統(tǒng)的說教和滿堂灌、單一依靠道德知識傳授的德育方法，充分利用其它學科教師資源，實現(xiàn)學校德育的“全員參與、全體動員”；第四，嘗試進行深層次的家校合作，在有條件的地區(qū)進行有效的校社合作，并完善合作機制，要發(fā)揮社會作用提升家長素質(zhì)，增強其與學校合作的意識和能力，共同促進學生的健康成長；增強學校辦學自主權(quán)，改變僵化的教育評價模式。

從英國價值教育以及中國道德教育實踐和效果我們可以看出其中存在著必然的差距，無論是在價值教育理念還是在價值教育措施的可操作性方面，英國價值教育的實效性都在一定程度上高于我國道德教育的實效性。但是本文并不認為中國道德教育優(yōu)勢全無，因為在心理學意義上道德可分為道德認知、道德情感、道德意志和道德行為，我國道德教育在道德認知方面做出的成績是非常顯著的，學生的道德認知水平非常高，這也是我國道德教育的主要優(yōu)勢所在，認清了我國道德教育的優(yōu)勢，那么我國道德教育的缺陷在哪里，如何將道德認知通過道德情感與道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，是我們未來道德教育工作的重中之重，也是我們從英國價值教育的實踐中所能得到的自我認識和自我反思。

參考文獻：

[1]高政.英國價值教育：經(jīng)驗與啟示[J].外國中小學教育，2001，（10）.

（責任編輯付田田）