論曹植五言詩語言的俗之美

鄭文英

曹植詩歌語言俗的特色主要表現為其濃郁的民歌風味。可以說，漢樂府民歌對曹植五言詩語言特色的形成有至關重要的作用，為其提供了大量的養分，主要表現在以下幾個方面。

一、通俗易懂，有口語化的特點

兩漢樂府詩多由下層勞動人民創作，最明顯的語言特色莫過于質實、渾樸、通俗。曹植學習了其“質而不俚，淺而能深，近而能遠”（《詩品·魏陳思王植》）的優點。如樂府民歌《長安有狹邪行》：“大子二千石，中子孝廉郎。小子無官職，衣冠仕洛陽”，淺顯直白，欣賞者無須較高的文學修養，明白如話。曹植繼承并發展了這一傳統，《名都篇》用一種講述性的口吻描述了一貴族子弟的生活片段，《七哀》一開篇便寫出了“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”，語言樸素優美、清新流暢，似素描，似速寫，疏疏幾筆，讓獨困空閨的愁婦思戀的柔情躍然紙上，充滿濃厚的生活氣息。

二、在沿用樂府舊題的基礎上，自創新題擬作樂府

自建安時期起，文人寫作樂府詩大增，幾乎人人寫作樂府詩，可說是雅俗文學的一次大融合。其原因便是曹氏父子已經將樂府的曲、題、辭三者作了改革，擴大了樂府的創作自由度。曹植也作了大量樂府詩，沿用舊題的有《箜篌引》《野田黃雀行》等，自創新題的有《美女篇》，與樂府民歌《陌上桑》的聯系是不言而喻的。葉燮曰：“《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節韻度皆有天然姿態，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作。”（《原詩》卷四）“音節韻度，皆有天然姿態”者，是指其詩作在華麗的外表下仍保持著一股民歌的韻味。

三、沿用樂府民歌的句式、章法，甚至化用民歌原句

樂府詩中問答句極多：“何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉繞繚之”，（《有所思》）“羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余”。（《陌上桑》）但在魏晉前期，文人詩中還是不多見的，曹丕用語也稱通俗，可也很少用這樣的問答句式。而曹植的五言詩中，問答句式隨處可見：“借問誰家子，幽并游俠兒”，（《白馬篇》）“借問嘆者誰？言是宕子妻”，（《七哀》）“借問女安居，乃在城南端”，（《美女篇》）“悲鳴夫何為？丹華事不成”，（《棄婦篇》）不但起到承上啟下的作用，而且在一問一答的過程中，詩中主人公的形象便顯現出來，自然而妥帖。

連章體的應用。這種體制又被稱為“頂真”，是樂府民歌常用的，曹植也常用此法。如《贈白馬王彪》，除首章外，詩篇的其余六章全都采用了首尾相接的形式，“我馬以玄黃”（二章末），“玄黃猶能進”（三章首），“攪轡止躑躅”（三章末），“躑躅欲何留”（四章首），使全詩既完整貫通，又節奏變化分明，既能化零為整，又可獨立成篇。

四、大量運用比興

兩漢文人詩用比興不多，曹植實開一代風氣之先。如《七哀》中便使用了“比”的手法：“君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？”遠行的丈夫就像路上飛揚的輕塵，飄蕩不定，思婦卻像水中沉積的淤泥，一心等待。將夫婦比作塵與泥，似乎少了些文人的高雅情趣，多了一些平民的俚俗味道，更符合民歌的傳統方式。另外如《雜詩》四：“南國有佳人，容華若桃李。”以花喻人，古已有之，桃李也無甚新奇，可桃紅李白，以此描繪佳人，卻也符合世俗的趣味。

曹植的五言詩在開篇常以“興”起句。《七哀》以“明月照高樓，流光正徘徊”開篇，一輪皎潔的明月懸照高樓，明澈如水的月光在徘徊，照見正在思念丈夫的女主人公，渲染出一種籠罩全篇的彷徨惆悵的濃郁氣氛。在民間傳統意識中，明月的圓缺最易引起人們的相思之情，月光的徘徊是思婦內心的哀思縈回，這一起句的運用，立刻使滿篇增輝不少。正如沈德潛所說“陳思極工起調”，（《說詩睟語》卷上）這顯然要得益于他對通俗文學的關注。

（晉州市第一中學）