儺戲在傳奇中滲透的探究

馬明

摘要：傳奇中有大量的神怪異類情節(jié)，這些情節(jié)的儀式特征和儺戲十分相近，考查傳奇的藝術(shù)特質(zhì)，不能忽視掉這些特征。本文從儺戲的儀式性特征入手，探討傳奇在舞臺(tái)表演上，如何滲透著儺戲的成分

關(guān)鍵詞：傳奇；儀式性；儺戲

明清傳奇中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)戲中串戲的場景，如《紅蕖記》中“龍神出場”，《清忠譜》中“迎神祭賽”，等等，大量戲中戲的產(chǎn)生有其深層的原因。

一方面是當(dāng)時(shí)戲曲的普及，作為搬演日常生活的戲曲不可避免的會(huì)出現(xiàn)戲中人物觀賞參演戲曲的場景，這和當(dāng)時(shí)“舉國若狂”醉心戲曲的心態(tài)一致。另一方面，戲中大量神鬼戲祭祀戲則可以說是儺戲?qū)髌娴臐B透，所謂“江南多媚神信鬼”，作為傳奇創(chuàng)作的中心，江西和三吳地區(qū)，一直保存著儺戲的傳統(tǒng)，每逢神誕或是節(jié)慶，經(jīng)常會(huì)看到儺戲的影子，和傳奇一同在民間上演，這種關(guān)系，使二者不可避免產(chǎn)生某種聯(lián)系，儺戲逐漸滲透進(jìn)傳奇，對(duì)它有所改造。

儺戲出現(xiàn)甚早，它的產(chǎn)生很大程度上受制于宗教的需要，即承載著祭神娛神、祈福驅(qū)兇的重要功能。學(xué)術(shù)界廣泛接受的一個(gè)看法，原始部落中的巫術(shù)儀式，因其具有模擬生活和表現(xiàn)生活的表演特性，被認(rèn)為認(rèn)為是戲劇的雛形。巫術(shù)在原始人的生活中是一種最為重要的存在，巫術(shù)是他們調(diào)節(jié)主觀世界與模擬征服客觀世界以及構(gòu)建人類早期團(tuán)體的重要工具，而在所有的巫術(shù)儀式中，巫術(shù)本身的神秘感和敬畏感都會(huì)在巫師那種載歌載舞式的表演中得到強(qiáng)調(diào)和升華。這種表演的儀式通過行動(dòng)、姿勢、舞蹈、吟唱、演奏等表演活動(dòng)個(gè)對(duì)象、場景等實(shí)物安排構(gòu)擬出一個(gè)有意義的儀式情境，并從這樣的情境中重溫和體驗(yàn)這些意義帶給他們的心理慰藉和精神需求。

《周禮·夏官》所說：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈楊盾，帥百隸而時(shí)娜，以索室驅(qū)疫。大喪，先柩，及墓，入塘，以戈擊四隅，毆方良。”在儀式的整個(gè)過程中，表演活動(dòng)和場景、實(shí)物都是表達(dá)和表現(xiàn)意義的手段。這在一定意義上就是儀式劇的形式。儀式劇的故事表演多和祈禳之儀式所關(guān)聯(lián)，它的結(jié)構(gòu)主要是以祭祀鬼神、驅(qū)兇納福的儀式為框架，它可以說是以驅(qū)兇納福為宗旨的祭祀儀式及其相關(guān)的故事化表演。在這種情形下，它就存在著成為戲劇的重要因素，即現(xiàn)實(shí)的需求和難以實(shí)現(xiàn)的超驗(yàn)世界的沖突，在這種沖突中，表演者運(yùn)用以模仿為主的藝術(shù)化表現(xiàn)手段，使儀式呈現(xiàn)出可供觀賞的戲劇表象，從而使這類儀式成為戲劇。

到了明清時(shí)期，儺戲在民間的演出更加頻繁。范濂在《云間據(jù)目抄》記到：“倭亂后，每年鄉(xiāng)鎮(zhèn)二三月間迎神賽會(huì)。”張岱在《夢憶及時(shí)雨》中所說：“壬申七月，村村禱雨，日日扮潮神海鬼，爭唾之。”這些祭神娛神的儀式，寄寓了人們的理想愿望，寄寓了人們納福禳災(zāi)、招祥袪兇宗教式的心理情結(jié)。

儺戲正是在這種夸張的表演中承載了它的功能。在幾千年的發(fā)展過程中，儺戲逐漸擴(kuò)散及許多的藝術(shù)品種，它把“娛神樂人、借神打鬼”整合統(tǒng)一，使得其中的巫術(shù)性和原始性與娛樂性統(tǒng)一起來。傳奇在民間發(fā)展而來，它從開始就或多或少受到儺戲的影響。儺戲和傳奇主要的區(qū)別就是一者以儀式性祭祀性為主，一者以娛樂性為主。從儀式性到娛樂性的嬗變和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。明清時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展，人們對(duì)宗教的迷信和對(duì)超自然力量的恐懼逐漸弱化，相反對(duì)娛樂民俗的追求卻一再強(qiáng)化，因此，作為面向民眾演出的戲曲，它的儀式性特征就逐漸弱化，內(nèi)質(zhì)中對(duì)超自然力量的恐懼和祈求也嬗變成為一種潛伏的存在和對(duì)美好生活的祝福，與之相對(duì)的是娛情抒懷的民俗文化功能卻被不斷強(qiáng)化。

傳奇借用儺戲主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)就是借用儺戲的神秘性。《雙熊夢》第十三出夢警，有一段“二熊銜鼠”寫到“二野人跳上，舞一回介，作銜二鼠跪哭介，又除外冠翻轉(zhuǎn)，又與戴上介，跳下”，這段戲中戲出現(xiàn)在戲中人物的夢里，沒有一句唱詞賓白，只是簡單的幾個(gè)舞蹈，作者力圖用虛幻模糊的夢境來傳達(dá)神靈的啟示。這和儺戲十分相似，儺戲表演者用舞蹈動(dòng)作甚至咒語，希望實(shí)現(xiàn)和神靈的溝通，而這一過程往往十分的神秘，傳奇正是把儺戲的這一特性挪用過來，增加了本身的傳奇色彩。另外一個(gè)方面就是儺戲的儀式在傳奇作品中的重現(xiàn)。《清忠譜》中“迎神祭賽”；《紅蕖記》中“廟祝祭拜龍王”，在祭拜儀式引導(dǎo)者的指引下，眾人供奉福品，有一人祝念禱詞，并有音樂伴奏，祭拜主持人往往還要表演說唱。此外很多傳奇作品中都有這種祭拜儀式的情節(jié)，傳奇中的儀式雖然經(jīng)過處理，比較簡單，且插入嬉笑詼諧的情節(jié)，以插科打諢的方式娛樂觀眾，表演性要大于儀式性，但其中主要儀式環(huán)節(jié)仍保存著儺戲的特質(zhì)，比如按儀式準(zhǔn)備供品，祝念禱詞等。

儺戲?qū)儆趭噬竦姆懂牐瑐髌鎰t屬于娛人的范疇，儺戲?qū)髌娴臐B透，是傳奇創(chuàng)作博采眾長，吸收其他藝術(shù)形式優(yōu)秀成分的過程，傳奇總是要“非奇不傳”，儺戲神秘的色彩正能為傳奇所用。但是傳奇是曲牌聯(lián)套體制，創(chuàng)作者在制曲填詞時(shí)往往帶有詩情，因此傳奇總是抒情的，這就和儺戲有所沖突，因此傳奇中所滲透的儺戲成分，并不總是那么突出，它只能作為傳奇劇本的裝飾，在內(nèi)在邏輯上服從傳奇抒情娛樂的功能，所以在傳奇的發(fā)展過程中，儺戲的成分只能作為隱性的因素存在于劇本當(dāng)中，豐富著傳奇的表演。

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（作者簡介：馬 明（1986-），男，漢族，山東泰安人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。）