看《蠅王》中的人性善惡

劉妍 張穎 胡珊珊

摘要：《蠅王》是威廉·戈?duì)柖〉牡谝徊啃≌f(shuō)，也是最著名最有爭(zhēng)議的一部小說(shuō)，以寓言的形式揭示了戈?duì)柖〉娜诵杂^，并探索在自然與文明交織下的人性。本文探討了人性惡這一嚴(yán)肅主題。

關(guān)鍵詞：蠅王；善惡；人性

《蠅王》這篇小說(shuō)是由英國(guó)的著名作家以及在文學(xué)上具有重大成就的獲得者William Golding的代表作，文章的構(gòu)架很簡(jiǎn)約但是卻很有深意，巧妙的地方是借助孩子的天真感覺來(lái)探討和比對(duì)人的性質(zhì)惡這一個(gè)永恒主題。關(guān)于這一點(diǎn)，我們僅從作品的題目“蠅王”就可窺其一斑，“蠅王”即“蒼蠅之王”，源出希伯來(lái)語(yǔ)“Baalzebub”，在《圣經(jīng)》巴爾(Baal)：所羅門王72柱魔神中排第1位的魔神，他以多種外貌出現(xiàn)，有時(shí)是人，有時(shí)變化為其它形象。且在英語(yǔ)中“蠅王”又被視為糞便和污物之王，同樣都有丑惡的內(nèi)涵。”

還記得很小的時(shí)候就學(xué)過(guò)三字經(jīng)，大家也都知道，三字經(jīng)的第一篇就告訴我們：人之初，性本善。可是漫漫的隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，隨著接觸者更多的形形色色的人，使我不得不懷疑了，人真的是性本善的嗎？那那些丑惡一面又將如何解釋呢？這是我和劉墉先生有了同感： “人性是丑惡的，它貪婪自私、急功近利、喜新厭舊、猜忌猶疑，而且隨著年齡和遭遇，一層層的變化、一層層的染色，染得連自己都不一定認(rèn)識(shí)。 但是相對(duì)的人性也有善良的一面。 你受傷倒在地上，在太平的歲月里，總有人來(lái)救你；你饑餓，寸步難行，在年豐的時(shí)節(jié)，總有人來(lái)助你。對(duì)，我必須加上‘在太平的歲月里和‘在年豐的時(shí)節(jié)，因?yàn)槿藗兊膼烹[之心，只有在他們能夠自保的時(shí)候顯現(xiàn)。你怎么能要求一個(gè)喂不飽自己孩子的人，拿出食物給你呢？ 這就是人性！” 記得尼采說(shuō)過(guò)：人是一根繩索，架于超人和禽獸之間。我們不能否認(rèn)我們獸性的一面，但我真的希望每個(gè)人都能夠去努力尋找自己超人的一面！盡管我們無(wú)法脫離禽獸般人性的弱點(diǎn)，我們?nèi)匀辉囍呦驈母叩某恕Ｖ挥姓J(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)。戈?duì)柖≡谒摹断壨酢分芯徒o我們描繪了一個(gè)在法制約束缺失下，人性丑陋大暴露的災(zāi)難性后果。戈?duì)柖∠翊蠖鄶?shù)“憤怒的青年”作家一樣，對(duì)當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)持悲觀態(tài)度，他的幾部重要小說(shuō)都是以人性墮落為主題。他把戰(zhàn)爭(zhēng)的起源和社會(huì)的腐敗歸結(jié)于人性的不健全，認(rèn)為：“人是墮落的，他被原罪抓住了，他的本性是罪惡的，他的狀態(tài)是危險(xiǎn)的。”

《蠅王》故事的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單主要是幻想了在第三次世界級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)中，很多小孩通過(guò)飛機(jī)離開本土，而在飛行的過(guò)程中飛機(jī)被擊落了，停在了一個(gè)沒有人的和外界分開的地方，在這個(gè)氛圍下，孩子們本性上的惡都被一一暴露了，最后導(dǎo)致他們互相殘殺，甚至回到了原始社會(huì)的狀態(tài)。開始的時(shí)候，這些小孩想象成人學(xué)習(xí)從而建立一個(gè)非常有秩序的社會(huì)，或者建立一個(gè)非常有效率的國(guó)家政府，但是當(dāng)他們機(jī)理政府就是一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)特定的公共利益，按照區(qū)域劃分原則組織起來(lái)的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理組織。 這個(gè)政府政府是國(guó)家公共行政權(quán)力的象征、承載體和實(shí)際行為體。以政府名義發(fā)布的行政命令、行政決策、行政法規(guī)、行政司法、行政裁決、行政懲處、行政監(jiān)察等等，在不違反憲法和有關(guān)法律的范圍內(nèi)，都對(duì)所有規(guī)定的適用對(duì)象產(chǎn)生效力，并以國(guó)家武裝力量為后盾的強(qiáng)制執(zhí)行。但是結(jié)果卻非常悲慘，沒過(guò)多久，道德體制開始崩潰，本性開始顯示出來(lái)，這些小孩開始對(duì)立起來(lái) ，出現(xiàn)了野性上的狂野和尊重法治兩個(gè)派別，最后在不斷的分裂中推進(jìn)，最終自相殘殺。杰克通過(guò)獵殺野豬給大家提供食物，利用狂舞使孩子們擺脫恐懼，從而提高了他的威望，把孩子們吸引到自己的周圍。杰克根本不關(guān)心獲救，也不想重返文明社會(huì)。他關(guān)心的是獵獲野豬，滿足于過(guò)野人的生活，滿足于當(dāng)野蠻人的頭領(lǐng)。正是由于他的過(guò)失，信號(hào)火熄滅了，使得孩子們錯(cuò)過(guò)了一次很好的獲救的機(jī)會(huì)。他蔑視民主權(quán)利的象征——海螺，常常打斷手持海螺人的發(fā)言，自己經(jīng)常不拿海螺就發(fā)言。他討厭民主警衛(wèi)弱,不斷侮辱、壓制和拒絕。他反對(duì)拉爾夫代表民主政策,不僅在語(yǔ)言這種權(quán)利反對(duì)勞夫,同樣在行動(dòng)違反了拉爾夫的不斷的規(guī)則和條例,試圖建立的獨(dú)裁政權(quán)。杰克作為邪惡的政治勢(shì)力的代表，反對(duì)文明，蔑視理性，喜愛專斷，崇尚暴力，推崇獨(dú)裁，是赤裸裸的人性惡的典型。這些孩子無(wú)論從外表上還是從心理上，都越來(lái)越遠(yuǎn)離文明，瘋狂的狩獵更使他們嗜血的天性得以滿足，隱藏的獸性終于沖破文明的防線主宰了他們的行為。豬肉是他們需要什么,而是遠(yuǎn)離自己的狩獵的真正目的。打獵歸來(lái)的,而且布滿意想不到的困難之歌的獵人亢奮的充分證明他們已經(jīng)深深沉迷于征服的快感和殺害的樂趣。杰克對(duì)拉爾夫說(shuō)，“你真應(yīng)該看到那血”，可謂一語(yǔ)破天機(jī)!嗜血才是他們狩獵的真正動(dòng)因。西蒙的被踐蹋而死，比奇的腦漿進(jìn)裂和拉爾夫在熊熊大火中奔命和象征、文明、理性和規(guī)章制度的海螺被砸碎表明杰克所推行的專制、獨(dú)裁和恐怖統(tǒng)治得逞。人性的劣根性和內(nèi)心的邪惡在法制的缺失下大泛濫。

《蠅王》這篇文章的主題是想表達(dá)一個(gè)重要的觀點(diǎn)：人類本身會(huì)經(jīng)歷很多的危險(xiǎn)和困境但是這些情況的原因其實(shí)都是因?yàn)槿诵缘膼憾穑祟惖膽?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人類的結(jié)果很悲慘，最終會(huì)造成人的自我終結(jié)。人本質(zhì)上的惡會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的邪惡，而社會(huì)環(huán)境的影響又反過(guò)來(lái)加速人的惡的發(fā)展而造成不斷的循環(huán)。人們很少對(duì)自己的不善進(jìn)行反省，所以導(dǎo)致悲劇不能終止，作者真正看到的是人類自相殘殺的本質(zhì)事實(shí)，需要從意識(shí)形態(tài)上對(duì)人性進(jìn)行防范。

參考文獻(xiàn):

[1]魏穎超.英國(guó)荒島文學(xué)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2001.

[2]張中載.當(dāng)代英國(guó)文學(xué)論文集[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1998.

（作者單位：空軍勤務(wù)學(xué)院）