教育是教書更是育人

白瑪措

理論上我國現(xiàn)行教育的價值取向應(yīng)該是走向生活，關(guān)注生命，提升精神，重塑信仰，體現(xiàn)了多方位的人文關(guān)懷、健康科學(xué)的發(fā)展觀。這顯然要求教育工作者不僅教書，更要重視培育人的成長和全方位的良性發(fā)展。但在現(xiàn)實教育中分數(shù)至上，以高分、名校為追求，以升學(xué)率論成敗的問題依然存在。這樣被扭曲的價值取向面前，在一線工作的教師也迷失了自己的方向，一味地教書傳授海量的知識來實現(xiàn)高分，對人的精神、性格、信仰、價值、道德的培育幾乎顧及不到，于是學(xué)生中就出現(xiàn)“高分低能”的畸形現(xiàn)象和“有才無德”的兇殘行為。

1 “弗蘭肯斯坦”式的教育悲劇

《弗蘭肯斯坦》是英國著名作家瑪麗·雪萊寫的一部小說，小說中的弗蘭肯斯坦是一位醫(yī)科研究生，他將一具僵尸制造成一個有生命的怪物，對他進行機體研究和改造，從不考慮他內(nèi)心的需要和靈魂的重塑。這個怪物在孤獨與不安中變成仇恨的載體，最終弗蘭肯斯坦無法駕馭這個怪物，反而遭其所害。在讀到這本書的時候，筆者總會想到那些教育者“培養(yǎng)”出來的“怪物”。

近年來，在校生暴力案件層出不窮，有些案件簡直駭人聽聞。這些兇殘的暴力案件看似少數(shù)也是偶然，其實有它潛在的必然性，因為這些案件都有一種可怕的共性：除了他們都是學(xué)生以外，他們的犯罪動機都微不足道，犯罪后他們都很淡漠甚至不以為然地打牌、看書、睡覺，毫無心理內(nèi)疚或負罪感，體現(xiàn)了他們狹隘扭曲的內(nèi)心、自私殘暴的性格和視生命如糞土的“單純”。

難道他們不知道做人要寬容善良，殺人是犯罪，生命不可重生的簡單道理嗎？當(dāng)然知道，他們有淵博的知識，“身經(jīng)百戰(zhàn)”，從重重考試中殺出自己的一條“路”來。他們知道的遠不止這些，在思想品德、法律、生物等考題中出現(xiàn)以上問題的話，他們不用眨眼就寫得頭頭是道。遺憾的是，他們的思想行為表明：知識對他們而言成了對付考試的武器，而不是浸潤靈魂的甘露。在漫長的教育過程中教了他們很多知識但并沒有把他們育成人。教了書但沒育人，為什么？因為從社會到家長，學(xué)校都在有意無意地提醒學(xué)生：學(xué)這個是為了考什么什么證，考了這個是為了上什么學(xué)校，學(xué)這個是為了答什么什么題。理論上教育有著神圣豐盈的內(nèi)涵，但在實際執(zhí)行的時候總斷章取義，去迎合目前被扭曲的價值取向。一味地教書出“成績”，無暇顧及學(xué)生成長中的其他問題。

2 行色匆匆的教育

家長總希望自己的孩子是技壓群雄的天才，未出生就胎教，三歲要求背詩，五歲就教彈琴，爭取提前入學(xué)。學(xué)校設(shè)立的課程沒來得及吸收和領(lǐng)悟，又開始領(lǐng)著孩子上這樣那樣的補習(xí)班特長班。學(xué)校也想靠學(xué)生的分數(shù)爭做平行學(xué)校中的佼佼者，于是制定緊湊的教學(xué)進度計劃，節(jié)假日補課，晚上加課，爭取更多的時間搞題海戰(zhàn)術(shù)。教材內(nèi)容沒有來得及教好，就買各種資料、試卷要求完成，儼然一副成也得成不成也得成的架勢。

來自家長和學(xué)校甚至整個社會的“火熱”氣氛，再加上靠學(xué)生的考試分數(shù)爭得名師的私欲，教師在教育過程中也絲毫不敢“怠慢”，總希望學(xué)生能在最短的時間內(nèi)學(xué)得更多，考得更好。加足馬力趕課，提出的問題等不及學(xué)生思考就急于宣布答案，學(xué)生做的練習(xí)一旦出錯就急于評判和更正，學(xué)生沒有再多探索和思考、再多試一次的機會。要順利地完成教學(xué)計劃就不能“節(jié)外生枝”，所以除了偶爾象征性的活動、會議時間外，平常的教學(xué)中教師無暇顧及學(xué)生的心靈和情感的需求，也無心考慮他們長遠的發(fā)展和未來的人生，只希望學(xué)生能炫耀著高分從他們那里收獲一次“成功”，因為在現(xiàn)今教育的價值取向里那就是師生共同的成功，也是家長的驕傲。

其實這是鼠目寸光的表現(xiàn)，只看到眼前的分數(shù)、名次、升學(xué)，而且對其斤斤計較，才顯得急躁不堪。如果能放遠目光，開闊胸襟，以學(xué)生終身的良性發(fā)展為目標(biāo)，相對淡然地看待所謂的成績，才能舒心地放慢腳步，從點滴做起，在教書時滲透更多育人的過程。

3 教育中的“蝴蝶效應(yīng)”

美國氣象學(xué)家愛德華·羅倫茲發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。

在教育工作中同樣存在“蝴蝶效應(yīng)”。在教師的日常行為中，燦爛的微笑或陰沉著臉會對學(xué)生產(chǎn)生不同的感受；一句鼓勵或諷刺的話，一個無意中的習(xí)慣性動作，都可能對學(xué)生產(chǎn)生深遠持久的影響。正是這些教育中的小事影響學(xué)生對教師的認知和對課程知識的理解，從而影響教學(xué)和教育的效果，甚至影響學(xué)生以后的人生發(fā)展道路。所以教師要在日常教育工作中注意自己的言行舉止，言行一致，言而有信，要求學(xué)生做到的自己也要做到。教師為人師表，是知識的傳播者更是做人的典范。滴水穿石，教育中每一個點滴環(huán)節(jié)都是在雕塑人的靈魂。所以，教育要注重對人品德的培育，要考慮學(xué)生的發(fā)展需要，在教育內(nèi)容和教育方式上進行慎重的選擇與創(chuàng)新，簡單化地進行說教或形式主義的搞“活動”，不可能使道德教育入腦入心，也不可能在學(xué)生身上形成良好的道德品質(zhì)。

道德教育有一個完整的心理過程，“知、情、意、行”必須在教育過程中都得到落實。教師往往重視道德知識的講解，或者也注意一次、兩次的道德行動，而忽略道德情感和道德意志的培養(yǎng)，忽略道德習(xí)慣的養(yǎng)成。結(jié)果道德教育僅僅停留在“知識”層面上，學(xué)生沒有在深刻的體驗過程中形成鮮明而深厚的道德情感和堅強的道德意志。道德教育必須強化道德踐行的環(huán)節(jié)，強化切身“體驗”，必須向形而上學(xué)開戰(zhàn)。

教育，即“教書”“育人”，兩者緊密相連，互為補充。教育只負責(zé)知識的傳授，不過問心理素質(zhì)的發(fā)展，教育便會愈來愈被異化。現(xiàn)行教育機制的缺陷是導(dǎo)致在校生犯罪的重要原因。假如教育體制能像關(guān)心升學(xué)率和就業(yè)率那樣來關(guān)心學(xué)生的心理健康、道德培育、人格發(fā)展，“弗蘭肯斯坦”式的教育悲劇就會少一些。

利用好教育中的蝴蝶效應(yīng)吧！在教師的人生歷程中，做一次大膽的嘗試：在分數(shù)和升學(xué)以外更多地關(guān)注每一位學(xué)生的健康成長和健全發(fā)展，讓教育的每一個細節(jié)都充滿人文關(guān)懷和道德的培育。這種著眼于未來，追求全面發(fā)展的教育，才真正可以產(chǎn)生生命中意想不到的輝煌或成功，它能帶來的遠遠不止于一點點兒喜悅和表面上的報酬。教師不是“教書匠”，而是“人類靈魂的工程師”；學(xué)校不是灌輸知識的流水工廠，而是學(xué)生成長發(fā)展的園地；教育不只是要“教書”，更要“育人”。

（作者單位：拉薩中學(xué)）