馬克思“以人為本”思想的傳承與發(fā)展

王董博慧 呂軍利

【摘要】馬克思主義“以人為本”思想認(rèn)為“以人為本”是發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，“人”是發(fā)展的根本源動(dòng)力；體現(xiàn)了“社會(huì)發(fā)展”與“人的發(fā)展”相互辯證統(tǒng)一，發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)與發(fā)展的根本源動(dòng)力相統(tǒng)一。從“以人為本”的概念本質(zhì)來(lái)看，這一思想是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的，是對(duì)傳統(tǒng)“人本主義”思想的傳承與發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義以人為本思想發(fā)展傳承

“以人為本”，顧名思義就是將“人”作為本位單位，將“人”看作是宇宙中最重要、最寶貴的事物。“以人為本”是新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)提出的一個(gè)重要的執(zhí)政理念，也是對(duì)思想政治工作的新要求。胡錦濤同志曾明確指出：我們當(dāng)前所說(shuō)的“以人為本”，是以我國(guó)民眾為本，而這里的“人”，既不是抽象的人，也不是某一個(gè)人、某一些人；一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾；這里講的“人”與“人民”，具有同樣的含義?！耙匀藶楸尽?，是科學(xué)發(fā)展觀的核心本質(zhì)，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)和原理，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。

馬克思主義中的“以人為本”思想

人的全面發(fā)展思想。首先，我們通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)獲知，整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)程并非只是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體運(yùn)行單位在實(shí)際生存環(huán)境中的發(fā)展，而是作為人類對(duì)生存生活的一種渴望而存在的。也就是說(shuō)，由于馬克思關(guān)注到了人類發(fā)展的生存與未來(lái)，而他同時(shí)把人類推到了一個(gè)前所未有的歷史高度，并且把這一發(fā)展高度所呈現(xiàn)的映像反應(yīng)在整個(gè)人類社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)程中。這里的人的全面發(fā)展是指人類生存生活所追尋的最終目標(biāo)，不等同于人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的終極，人的發(fā)展具有一定的延續(xù)、穩(wěn)定性。

其次，人類在全面發(fā)展的過(guò)程中，也是遵循著事物的循環(huán)發(fā)展規(guī)律而不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和超越的，在此基礎(chǔ)上，使人類一直在向更高層次的事物追求過(guò)程中來(lái)推動(dòng)著各階段人類歷史的解放。

人的自由、平等權(quán)利的思想。馬克思把人的自由全面概括為人的認(rèn)識(shí)自由和人的實(shí)踐自由兩類?！白杂蓚€(gè)性”是個(gè)人的理想性的實(shí)現(xiàn)，馬克思的終極關(guān)懷是使“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”成為有“自由個(gè)性”的人，從而實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值。另外有學(xué)者從馬克思“有個(gè)性的個(gè)人”的概念入手來(lái)分析問(wèn)題，指出“有個(gè)性的個(gè)人”就是普遍的個(gè)人、完整的個(gè)人、自由的個(gè)人的統(tǒng)一，它是社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一、決定性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一?！坝袀€(gè)性的個(gè)人”的形成是一個(gè)社會(huì)關(guān)系決定人的個(gè)性發(fā)展、人的個(gè)性發(fā)展改變社會(huì)關(guān)系并因而進(jìn)一步改變和完善人的個(gè)性的辯證過(guò)程。而推動(dòng)這個(gè)過(guò)程發(fā)展的主要是個(gè)體與類的矛盾、勞動(dòng)與異化的矛盾、自由與必然的矛盾。

社會(huì)主義為這些矛盾的解決提供了基本的歷史條件，并將隨著自身的不斷發(fā)展而使這些矛盾逐步得到解決。馬克思的自由觀念是“每個(gè)人”和“一切人”的統(tǒng)一。雖然可以把人的自由看作是人在進(jìn)行事物活動(dòng)中通過(guò)實(shí)踐所表現(xiàn)出的一種自主、自我狀態(tài)，但這種“自由”不是無(wú)所顧忌的。自由作為人享有的基本權(quán)利，不能凌駕于義務(wù)之上，只有在與責(zé)任兩者相互統(tǒng)一的時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由。也正是由于馬克思主義自由觀思想的產(chǎn)生，使人與人在社會(huì)中相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一，使廣大勞動(dòng)人民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自由面前勇敢爭(zhēng)取，為真理的捍衛(wèi)保駕護(hù)航。

以人為本就要堅(jiān)持以人為目的和以人為手段的辯證統(tǒng)一。本文所指的“以人為本”非狹隘地以某個(gè)人或者單位為本，而是以中華人民共和國(guó)全體公民社會(huì)組織成員為根本。也就是說(shuō)，“以人為本”思想即是以大多數(shù)的社會(huì)成員為根本的發(fā)展，在社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、人類社會(huì)資源的不斷豐富等等，使每個(gè)民眾的尊嚴(yán)都能得到有力保證；使社會(huì)每一位成員的基本生活水平都能得以提高；使社會(huì)每一處潛能都能得到充分開發(fā)；使社會(huì)每一項(xiàng)存在的需求都能得到不斷的滿足。只有這樣，在以大多數(shù)社會(huì)成員所共享的基本社會(huì)價(jià)值目標(biāo)取向?yàn)榛鶞?zhǔn)發(fā)展路線的指引下，國(guó)家才能確保當(dāng)前的發(fā)展所具有的正面積極意義。

馬克思主義將人類在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可磨滅的歷史作用給予充分肯定，他不僅將人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的主體地位作用明示，并在一定程度上將人類的實(shí)踐發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值取向所追尋。另一方面，馬克思也明確指出只有本著“以人為本”的思想才能更全面、高效的使社會(huì)發(fā)展惠及全民，使其能夠全面地、更好地生產(chǎn)、生活、生存。只有這樣才能將阻礙人類全面發(fā)展的問(wèn)題消除，才能提高勞動(dòng)者的素質(zhì)才能，才能從根本激發(fā)勞動(dòng)者的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)新性、自發(fā)性，將其聰明才智淋漓盡致的發(fā)揮，從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)利用價(jià)值最大化。

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)現(xiàn)以人為本

堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。江澤民同志曾指出：“社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)?！边@一內(nèi)涵極為豐富和深刻的科學(xué)論斷，指明了社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的全面性和整體性。社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、精神文明相輔相成、共同進(jìn)步的社會(huì)。物質(zhì)文明包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步、物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和人們物質(zhì)生活水平的提高。精神文明則涵蓋教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和水平，以及社會(huì)政治思想和倫理道德的發(fā)展方向和發(fā)展水平。

以人為本是生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)的基本。我們從實(shí)踐中得知，在社會(huì)的發(fā)展形態(tài)中，對(duì)于馬克思主義以人為本思想的舍棄，而堅(jiān)持“以物為本”的發(fā)展路線是根本錯(cuò)誤的，甚至要付出沉重的代價(jià)?！耙晕餅楸尽钡倪@種錯(cuò)誤發(fā)展觀，把社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、GDP的增加等同，以這些數(shù)據(jù)的增加作為衡量社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，其帶來(lái)的結(jié)果并不全是社會(huì)的進(jìn)步，而是有極大的可能給人們的生活環(huán)境、生活質(zhì)量等帶來(lái)明顯的負(fù)面影響；甚至還可能由于兩極分化的嚴(yán)重性、分配不均勻的適當(dāng)性、社會(huì)風(fēng)氣腐敗的不健康性等等引發(fā)極具危險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)問(wèn)題。因此，人類的生存生產(chǎn)生活若想從根本走出困境和危機(jī)，只有重拾馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀，只有在以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的“以人為本”發(fā)展觀的堅(jiān)持與長(zhǎng)期實(shí)踐下，才能帶領(lǐng)全民走向社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展的“理想國(guó)”。

改革開放以來(lái)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，而是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)的根本目的都是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，目的是以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，與我們黨的宗旨相一致，與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。

在新時(shí)期堅(jiān)持黨的根本宗旨，就是要堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。準(zhǔn)確的說(shuō)，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)也就是人民群眾事業(yè)的建設(shè)。我黨始終認(rèn)為，人們?nèi)罕娛谴龠M(jìn)社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要前提，我們必須從根本上信任群眾、堅(jiān)定地以人民群眾為依靠，在充分發(fā)揮他們的能動(dòng)性與創(chuàng)造積極性上，將全社會(huì)智慧力量整合，動(dòng)員全民置身于建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中。與此同時(shí)，我們要尊重和保護(hù)一切有關(guān)于社會(huì)人民勞動(dòng)的事務(wù)，團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層的力量，積極順應(yīng)新形勢(shì)下歷史使命的要求，在尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)的時(shí)代背景下動(dòng)員社會(huì)各階層、各方面的力量擰成一股繩，為我國(guó)民族復(fù)興再添新力量。堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，就是要通過(guò)制定和落實(shí)能夠代表廣大人民群眾的根本利益和要求的分配政策，把改革發(fā)展取得的各方面的成果，惠及全體人民。主要體現(xiàn)在：不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平；不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的權(quán)益。這就說(shuō)明，發(fā)展成果由人民共享，不僅僅只是增加經(jīng)濟(jì)收入，提高廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平，還要包括法律和政策所規(guī)定的人民應(yīng)該享有的各方面的利益和權(quán)利。

首先，需要協(xié)商民主制度的實(shí)施。堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為核心，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，尊重其他民主黨派的政治地位，通過(guò)深入的討論和協(xié)商，使共產(chǎn)黨的意愿和主張成為其他黨派、無(wú)黨派人士以及社會(huì)大眾的共識(shí)。使黨有效地主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和變化，把握社會(huì)發(fā)展的方向，保證我國(guó)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。協(xié)商民主作為參政議政、完善政治協(xié)商的制度保障，其根本目的是確保人民群眾行使民主權(quán)利，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，使以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度實(shí)現(xiàn)在國(guó)家政治和社會(huì)的方方面面。近年來(lái)，一些地方的民主政治發(fā)展迅速，協(xié)商對(duì)話或商談被引入民主實(shí)踐中，這在很大程度體現(xiàn)了以人為本的貫徹實(shí)施。

其次，需要對(duì)弱勢(shì)群體更加重視。由于自身國(guó)情的限制，人口眾多與社會(huì)因素的種種制約，我國(guó)殘疾人、高齡老人、貧困農(nóng)民等弱勢(shì)群體為數(shù)眾多。在馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的以人為本思想中，不僅強(qiáng)調(diào)人們?nèi)姘l(fā)展成果的共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕，而且更強(qiáng)調(diào)與弱勢(shì)群體的成果共享。因此，應(yīng)時(shí)刻將人民利益置于首位，做到心中有民、心中為民，將為人民服務(wù)作為最高要求。（作者單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)）