“人情”之累

賀雪峰

當今社會，親友之間禮尚往來，名目甚是繁多，節日壽誕、婚喪嫁娶、添丁滿月、喬遷新居，都要贈送禮品禮金、宴飲慶祝。人情似乎正成為中國社會越來越不能承受之重，人們更多體會的是人情的壓力，而非人情帶來的快樂。我們一方面需要人情，一方面又為人情所累。尤其在農村，人們彼此之間聯系較為密切，人情風更是越刮越猛，人情消費日益泛濫乃至“變味兒”，成為壓在農民身上的沉重負擔。

農村人情的變化

近年一些農村調查表明，農村人情異化情況十分嚴重，主要表現在人情名目越來越繁，頻次越來越密，禮金越來越高，酒席花費越來越大。這直接導致農民不堪人情重負，近三分之一的收入用于人情支出，有些農民因而被迫退出人情循環，其結果必然是農村人情“盛極而衰”，并極有可能導致農村熟人社會的解體。

首先，人情的變化體現為人情名目的增加。一般來講，農村人情有相互幫襯、增進鄰里間相互走動的功能，當一個家庭遇到人生大事如婚喪事時，親友鄰里都有幫助扶持的義務，以送錢送物來表達自己的心意，短期來講，這筆錢物就是自送，人情并不即時結清，而是作為人情記在那里，欠在那里。一旦先前送人情家庭有了同樣的人生大事，收人情家庭才得以還回人情。

一般情況下，在農村這樣一個穩定的社會中，舉辦人情l的名目是相對固定的，不會隨意增加或減少。所以，從長期來看，人情是趨近平衡的。但是，在當前社會快速轉型的背景下，人們對人情的預期普遍變短，想要快點收回人情。于是，新的人情名目不斷被開發出來，以前本來不需辦的酒席現在要辦，以前僅在小范圍內小辦的酒席，現在也要大操大辦，而一旦新的人情名目被開發出來，就逐漸成為這個地方新的人情常規，由此引起新的人情不平衡，進而導致更多人情名日的出現。極端情況下，甚至連豬卞仔、屋換瓦，也要置辦酒席，人情名目變得五花八門，數目在短時間內極度膨脹。

其次，人情的變化體現為人情范圍的擴大。比如，一些過去倪在親戚范圍內小辦的人情變成在村子里大辦的人情，參與人情循環的人員必然增加，朋友和鄰里廣泛參與其中。隨著村莊邊界的開放，農民與村莊以外的交往增多，農村人情中涉及的朋友越來越多，在人情里循環的人和錢物就越來越多，浪費越來越嚴重。

最后，人情名目的增加。人情范圍的擴大，帶來人情頻次的增加，每個家庭送人情的次數增加。如果每次送人情的金額較小，那么即使人情頻次增加，人情也并不會成為家庭的巨大負擔。但總體來講，農村還人情一般都要略高于所欠人情，隨禮金額持續增加。更重要的是，在送禮和收禮時，每個人在決定送禮金額數量時，有人因為欠人情而多送，有人因為經濟條件好而多送，有人因為個人關系好而多送，這些多送的人情都寫在人情往來賬上，并經過口口相傳，極有可能成為其他人不得不看齊的目標和下次隨禮金額的標準，人情像“滾雪球”一樣越來越大，與禮金增加相伴隨的，往往是酒席越辦越好，酒席花費越來越大。

這樣我們就可以看到一個無奈的現象：農村人情名目的多少、參與人情范圍的大小，決定了農村人情的頻次。人情頻次高，每次所送人情的金額降低。可以使人情負擔相對穩定，而一旦農村隨札金額非但不降低，還持續上升時，人情負擔難免水漲船高了。

人情越來越頻繁，人情參與者越來越多，酒席費用越來越高，酒席中的浪費現象越來越嚴重，一桌酒席從以前幾十元上升到幾百元甚至上千元，用于人情的整體支出越來越大。即使所有隨禮金額的收送平衡，但因為辦酒太多，大量人情隨禮變成酒席費用。換句話說，農民手中的資源最終都被白白吃掉了。

人情的“名實分離”

基于上述三種表現來看，造成人情異化的核心是人情功能的“名實分離”，人們之所以維持人情的循環，目的就在于保持良好的社交關系，增進情感，但是，人情的異化導致了人情功能的“名實分離”，已經難以達到其原有的預期效果。而“名實分離”背后則是維系人情的地方性共識的解體，地方性共識就是人們認為的“理所當然”。

，

在社會轉型的背景下，在村莊經濟發生分化的背景下，在村莊邊界越來越開放，村民對收回人情預期越來越短的背景下，人情的地方性共識弱化，對于什么樣的人情是“理所當然”應該辦的，以及送多少是“理所當然”的，界限卻越來越模糊。在此情況下，人情很容易被一些人利用，繼而“交了味兒”。一方面，人們跟風、盲目攀比的心態嚴重，礙于面子，面對一些人情，雖然不愿拿出手，卻不得不出手；另一方面，人們喜事成了錢事；人情的味道變淡了，交易的味道變重了。

但在一些宗族等傳統力量仍然較強的農村，維系地方性共識的公共力量仍然存在，決定人情狀況的公共秩序仍然存在，這些力量就可能成為抵制人情異化的力量。簡單舉例來說，筆者到湖北東南地區的大冶農村調查時發現，大冶農村人情異化程度很低，具體表現就是人情名目并未快速增加，隨禮金額相對較低，而尤其重要的是，在送人情時，必須按血緣關系的遠近來送，送多送少在地方規范中早巳有之，多送少送都會引起非議，甚至可能帶來嚴重后果。換句話說，在大冶農村，人情必須完全服從村莊公共性規則，是不能亂來的，從而可以使農村的人情仍然保持傳統功能的“名實統一”。

一旦人情越來越工具化，成為被個人利用的對象，人情之實越來越少，辦酒席就可能被一些人用于賺錢或者惡性攀比，人情成為所有人不堪承受之重。失去了它原有的人情交往和人際互動功能，人情不再持續。

避免人情“盛極而衰”

以上討論可見，當前農村人情異化最嚴重的后果，就是人情的不可持續，對人際交往的積極作用不再明顯，那么如何避免人情的“盛極而衰”，就是一個重要的實踐問題了。

安徽省繁昌縣農村有一套控制人情異化的機制。具體來講，在繁昌農村，喪事是要大辦的大事，全部村民都要參與，也是具有很強競爭性的大事。喪事辦得好不好，來客多不多，事關社會評價和個人地位。喪事招待標準也相當高，一般一桌酒席要花七八百元，若辦30桌，僅酒席就得花兩三萬元。酒席花費高，禮金也不可能低。村支書母親的喪事在繁昌當地比較有代表性，支書辦酒席花費3萬多元，收到禮金6萬元，幾乎所有隨禮的人都要放鞭炮，僅放掉的鞭炮錢就超過3萬元。酒席越辦越好，隨禮金額越來越大，喪事花費也越來越高。繁昌農村在喪事上的這種變化，正是全國大部分農村人情異化的縮影。

不過，值得一提的是，與全國其他地區不同，繁昌人情中，除喪事以外，其余諸事包括婚嫁、做壽等人生大事，都不一定在整個村落范圍內大辦，而僅在親朋好友的小圈子內小辦，甚至不辦酒席。這樣一來，在繁昌農村，雖然喪事大辦，但紅事小辦或不辦，就使得繁昌農村既可以通過大辦喪事來維持社區范圍最低限度的人情交往和人際互動，使農村熟人社會變得可能，又因為其余諸事小辦或不辦，而使村民人情負擔不至太重，這是對農村人情異化不錯的應對。

給農民的“人情債”減負，需要基層政府，乃至鄉村的結構性力量積極提倡社交新風尚，借鑒繁昌和番禺農村區分紅白喜事的做法，“抵制人情風，倡導新鄉風”。另外，基層干部更要帶好頭，引領村民做到大事必辦，小事簡辦甚至不辦，這樣就可以有效減少農村人情的異化，讓禮尚往來發揮社交的積極功能，使人情回到既“有禮”又“合理”的軌道上來。

【責任編輯】王賀