探析非物質文化遺產與如何應用于城市園林景觀建設

趙建華

摘要：城市園林景觀是人類文化發展的標志智慧的結晶，是地域文化特色的直接反映。非物質文化遺產不僅是記錄見證歷史文化的活化石，也是一種可保持城市特色園林景觀建設特色的資源要素。在城市園林景觀中合理有效地提取與應用非物質文化遺產，不僅有利于城市地域文化的延續，還可提升城市園林景觀的文化品位。

關鍵詞：非物質文化遺產；非物質文化遺產保護；城市園林景觀；建設

中圖分類號：G127

文獻標識碼：A

隨著世界經濟一體化的快速發展和現代化的快速發展進程的加快，大規模的城市化運動正在破壞和抹失葬送地方的文化遺產，這可能會使城市的發展歷史和文化失去了見證和傳承失去傳承。城市園林景觀是人類文化發展的標志智慧的結晶，是地域文化特色的直接反映。非物質文化遺產不僅是見證記錄歷史文化的活化石，也是城市特色園林景觀建設的資源要素。也是一種可顯現、創造城市園林景觀特色的資源要素。將非物質文化遺產融入城市園林景觀建設中，通過城市景觀來表達和記載非物質文化活動形式，不僅可以改善城市的生態環境、美化城市的園林景觀，更還可以讓人們在欣賞、享受優美環境的同時，感受和銘記民族優秀傳統文化的魅力，達到延續非物質文化遺產的目的取得相得益彰的效果。因此，將非物質文化遺產合理提取應用在城市園林景觀建設中，對兼顧現代城市開發建設與保持民族文化傳承具有非常重要的意義。

1.非物質文化遺產概述

2003年10月17日，聯合國教科文組織公布了《保護非物質文化遺產公約》，該《公約》對“非物質文化遺產”的界定如下：“非物質文化遺產”指被各群體、團體，有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、藝術和文化場所。2005年3月26日，我國作為一種對《公約》的回應和補充，我國頒布了《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》，并在其中對非物質文化遺產的定義重新做出了界定：“非物質文化遺產”指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間[1]。

自2001年、2005年世界聯合國教科文組織公布了第一批、第二批非物質文化遺產代表作名錄后，2006年、2008年我國相繼公布了第一批、第二批非物質文化遺產名錄，共有1175項（包括147項擴展項目）代表作入選，其中民間文學89項（包括古歌、傳說、民間故事等項目），民間音樂156項（包括民歌、山歌、號子、鼓樂、吹樂等項目），民間舞蹈109項（包括秧歌、高蹺、蘆笙舞、獅舞、龍舞等項目），傳統戲劇171項（包括昆曲、梨園戲、川劇、豫劇、京劇等項目），曲藝111項（包括說書、二人轉、大鼓、評話等項目），傳統雜技、競技59項（包括雜技、武術、蹴鞠等項目），民間美術112項（包括年畫、剪紙、苗繡、雕刻等項目），傳統手工技藝210項（包括造紙技藝、營造技藝、制造技藝等項目），傳統醫藥22項（包括針灸、藏醫藥等項目），民俗136項（包括春節、清明節、火把節、燈會、水書習俗等項目）。

2.非物質文化遺產對城市園林景觀建設的意義

城市園林景觀釋義：城市園林景觀是指在城市中一定的場地和環境條件下，運用園林要素營造的人工、自然景觀，它具有改善環境、美化環境、游玩休憩、科普教育等功能。

2.1 非物質文化遺產可彰顯提升城市園林景觀的文化底蘊

景觀創作離不開歷史和傳統，離不開人們對過去的印象，。只有尊重場地地方文化，尊重人們的記憶，創作才有可能被認可[2]。在不同時期、不同需求下，由于人們受諸多因素影響，以致創建了這樣或那樣的城市景觀。諸如例如2007年，足球起源地淄博市為進一步提升城市形象，在臨淄區人民廣場設立了蹴鞠（山東非物質文化遺產中的競技項目）鑄銅雕塑（圖1），寓意為“臨淄的蹴鞠，世界的足球”；2011年，貴陽為充分展示“多彩貴州、爽爽貴陽、魅力金陽”的良好城市形象，在金陽觀山湖公園的銅鼓廣場修建了蘆笙舞（貴州非物質文化遺產中的民間舞蹈項目）等標志性景觀（圖2）等等。這些遺產景觀在一定程度上豐富了城市的景觀，城市也因此有了它相應的也凸顯了自身的文化。但城市作為歷史文化的見證載體，它也有著無數的記憶和空間特色，具有其豐富而又細膩的文化肌理。因此，將非物質文化遺產素材直觀、形象的表現載體（園林景觀元素）科學地表現在城市的園林景觀里，就可以使我們的城市不僅顯得生機勃勃、豐富多彩，而又也顯得更具文化底蘊。

2.2 非物質文化遺產可維護維持城市園林景觀中的文化生態

最早把文化作為專門術語來使用的是“人類學之父”英國學者愛德華.泰勒，他認為“文化是綜合體，包括知識、信仰、藝術、法律、道德、習俗以及作為社會成員所掌握的其它能力和形成的習慣”[3]。而生態（Ecology）一詞源于古希臘，意思是指的是家（House）或者我們的環境。簡而言之，生態就是指一切生物的生存狀態及與之相關的環境。可見，文化生態是不同地區不同民族自然的、原生態的、世代相傳的文化生活。城市園林景觀是一個有生命的景觀，它不僅改善著城市的生態環境，還延續著城市的歷史文脈，集建筑、植物、山水、藝術等眾多文化于一體。由于一些建造者對城市文化的認識不清，在城市園林景觀建設中不能很好地協調運用，以致出現了沒有地方文化的城市園林景觀。而非物質文化遺產作為城市歷史文化的活化石，如果能將其合理地運用在城市園林景觀中，可維護保存并且延續不同地區不同民族的文化生活。

3.城市園林景觀建設對非物質文化遺產的延續繼承和發展有積極作用

3.1 城市園林景觀元素可作為表現非物質文化遺產的有形載體

眾所周知，城市園林景觀是由將一個個不同的景觀元素，按照一定的要求有機地組合在一起，傳遞著設計者的思想和愿望。城市園林景觀的構成要素，建設不僅應擔負著美化城市，、改善城市生態環境的重擔，而且還應體現城市的歷史與文化，在塑造城市的形象中發揮重要的作用，。而非物質文化遺產正是構成城市核心景觀的重要組成因素之一有形的實體，人們往往會通過這些有形元素的表達狀況來評價一個城市的形象品質。而非物質文化遺產，從它的界定范圍和遺產名錄中可看出，大多是民間流傳的民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，是一種無形的狀態，必須借助有形的載體才能將它們表現出來。于是，運用城市園林景觀元素便是相當理想的作有形載體可有效地展現非物質文化遺產有形載體。如2009年，在第二屆中國成都非物質文化遺產節上展示的京劇（非物質文化遺產中的傳統戲劇項目）臉譜花架（圖3），運用的正是利用園林景觀中的植物元素將其展示出來的。

3.2 城市園林景觀建設可為非物質文化遺產的展示提供場所

近年來，國家在加大加快經濟建設的同時，也加大了城市的景觀建設力度。城市文化景觀是反映一個城市歷史傳統和精神世界的窗口[4]，什么樣的城市景觀能與城市文化兩兩相印，早已成為人們關注的焦點。人們越來越深刻地意識到，一座城市的特征景觀是否能得到有效的延續和發展，在很大程度上取決于城市文化質素和表現形式是能否能得到有效的延續和發展重視和發揚。因此，從文化根源上創建有特色的城市

園林景觀成為當今世人的新趨向。，于是，國內這些形式多樣、種類繁多的非物質文化遺產便可成為人們創建有特色城市的景觀素材，設計者們可通過不同的表達方式將它們應用在城市的特定景觀設計中去，讓它們時時刻刻述說城市文化之美。人們也不用再跑到邊遠的山區去感受某些非物質文化遺產的形式，可在身邊隨時見證這些歷史的沉淀。可見，大量興起興建的城市園林景觀建設為非物質文化遺產的展示提供了廣闊的場所空間。

4.結語

城市園林景觀是一種環境藝術的展現，它受城市特定的文化背景是其內涵的所決定，從而表現的豐富多彩。非物質文化遺產作為一種世代相傳、無形、活態流變的文化遺產，是一個民族古老的生命記憶和活態的文化基因[5]。而城市園林景觀是一種環境藝術的展現，當地的文化背景是其提升內蘊的珍貴源泉并非是一堆僵化過時的擺設品，而是應根植、生存于人們的生活當中。，因此在城市園林景觀中應合理地提取與應用非物質文化遺產，溫習地域特有的文化資源，會讓以使人們對城市的歷史積淀有更進一步的認識，進而增強人們的民族自信心和成就感。

參考文獻：

[1]牟延林，譚宏，劉壯.非物質文化遺產概論[M].北京：北京師范大學出版社，2010.

[2]袁曉宏，程道君，劉桂林.邯鄲市綠地景觀的文脈解讀與傳承[J].中國農學通報2010，26（5）：197-200.

[3]馮秀珍.中華傳統文化綱要[M].北京：中國法制出版社，2003.

[4]單霽翔.文化遺產保護與城市文化建設[M].北京：中國建筑工業出版社，2009.

[5]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：教育科學出版社，2008.[6].