傳統文化對大學生責任意識培養的影響

張燕玲

摘要：中國傳統文化博大精神，其中的優良因素是舉不勝舉的。當然任何一種文化有其優勢也必然有其劣勢，中國傳統文化中有諸多因素對當代大學生的責任意識有重大的影響，影響分為兩個方面，有積極的和消極的。

關鍵詞：傳統文化；大學生；責任意識

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）22-0283-02

馬克思曾告誡我們：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。”人的社會本質決定：作為一個自主、自覺的人，必然擁有著不可推卸的人生責任。人生的責任感就是強調個體要自覺做好分內的事情，并自覺承擔過失的內心體驗，它包括認知、情感和行為。認知是前提，這涉及到是非標準和價值取向；情感是基礎，責任感要求一個人對自己的言論、行動、許諾等持認真負責、積極主動的態度，并隨之產生的情感體驗和反應；行為是體現，責任行為必須是主體做出責任判斷后采取的行動。

責任與人類社會歷史相始終，在不同的歷史時期，其受經濟、政治、文化因素的影響，其表現形式與價值體現程度也不同。傳統儒學從實際的人倫關系和倫理生活出發，將人劃分出不同的角色，規定了相應的責任，如“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，并進一步指出：對國家、對民族有責任，是忠；對長輩、對父母有責任，是孝；對家庭、對配偶有責任，是節；對朋友有責任，是義；對自己有責任，是強。

一、傳統文化為培養大學生的責任意識提供堅實的基礎

1.自強意識的培養。天行健，君子以自強不息。《周易·乾卦·象傳》提出“天行健，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強。這種精神在中國歷史上產生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。在市場經濟條件下，競爭日益激烈，這對當代大學生提出了更高的要求。大學生要在殘酷的社會競爭中取勝，必須樹立知難而進的進取意識，樹立自強不息、剛健有為的人生態度，積極主動地培養自己的競爭意識和奮斗精神，全面提高自身綜合素質。“天行健，君子以自強不息”，還要求當代大學生樹立崇高的理想，確立自己的人生目標，并終身矢志不移。抱定志向，從容應對挫折和苦難。

近年來，大學新生不適應學校生活而輟學、退學甚至輕生等事例頻現于報端，這起源于大學生缺乏必要的自立自強教育，大學生雖然生理上趨于成熟，但掩蓋不了與之年齡相隨心理上的不穩定，主要是體現在對自己性格、智力、態度、信念等的過優評價與客觀現實的矛盾。青年大學生一直生活在由家庭、社會營造的壁壘中，較少接觸社會。由于他們與社會的人為隔離，青年大學生對自我的思考往往缺乏實踐的檢驗，他們的自我影像更多的是從頭腦中發明出來，而這種想象的自我越完善，離客觀的現實“我”也就越遠，接觸現實時的心理落差就越大，當一切泡沫破碎以后，缺乏有效的自我責任意識，就容易產生自暴自棄的心理傾向。

因此，在對大學生的自我責任意識的培養上，我們應更多的學習和領悟傳統文化的自強意識，做到志存高遠，確立自己的目標，積極主動培養自己的競爭意識和奮斗精神，不斷追求，不斷超越，實現個人的人生價值。

2.社會責任意識的培養。作為當代大學生，必須具備強烈的社會責任感。孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為……”無不體現古代賢人們內心勇于承擔責任的志向。今天的中國處在和平年代，雖然沒有大范圍的戰爭，但當前的國際形勢紛繁復雜，更需要青年學子積極投入社會建設中，不再做“兩耳不聞窗外事”的書生，擁有世界觀、中國情、愛國心，為社會的發展貢獻自己的力量。與此同時，社會不斷向前發展，這也為青年提供了一個更為廣闊的創造與獲得的平臺，吸引新時代大學生全面關注和參與國家的政治、經濟、文化等各個領域，實現個人的價值。

3.傳統的道德規范的培養。中國是以倫理關系為紐帶，以倫理情誼為主要維系手段的“文化共同體”，在表面松散倫理關系的背后有著以文化認同為內在根據的自我調節力和凝聚力。儒家思想主張：用道德原則來校正混亂的社會秩序和顛倒的人倫關系，應建立了以“仁”為最高標準，以“孝悌”為最基本規范的倫理關系。倫理首推家庭，父母總是最先有的，再則有兄弟姐妹，長大以后，夫妻、子女、宗族、戚黨遂由此而生，在社會上，于教學則有師徒，于政治則有君臣官民，遇事相互提攜扶持則有鄉鄰朋友。人類孝悌、慈愛、友恭的真切美善的感情發端在家庭，培育在家庭，并由家庭向外自然延伸進而形成社會通則。倫理意識，既是情誼意識，更是一種義務意識。我們現在的許多文化傳播媒體多提“尊老”，卻少提“孝親”，現在有不少青年不孝敬父母，甚至有些人不贍養父母，其義務意識的淡薄，著實令人擔憂。“孝親”是我們中華民族的傳統美德，很難想象，一個在家連自己的父母都不能孝敬的人，卻能和別人坦誠相待、和睦共事、有為于社會。孔子曾說做人應“居處恭、執事敬、與人忠”。今天這句話依然是我們現實生活中的做人原則。這種幾千年農業社會積淀下來的傳統道德規范，深刻地影響著中國社會一般大眾的道德生活，形成了帶有民族特色的社會公德、職業道德和家庭道德。

二、傳統社會形式及文化理念對責任意識的影響

中國綿延兩千多年的封建社會是一種以宗法制度為基礎、以血緣關系為紐帶的社會形態。這種社會形態要求個體的價值取向也傾向于是以血緣關系為基礎的家庭價值理念。這種儒家思想為主導的文化在處理個人與他人、個人與社會關系的方法論上選擇了“不偏不倚”的中庸之道。

1.由于宗法思想的長期熏陶，中國人的血緣觀念顯得異常強大。“孝親”成為中國傳統道德的本位和出發點，導致人的思想中形成重視家庭或家族倫理而忽視社會道德，重視個人對家庭的義務而忽視個人承擔的社會責任。對于傳統社會中家庭成員個性的壓制以及價值取向中重小“家”輕大“家”的傾向，在今天大學生身上影響還是較為深遠的。相當一部分學生將目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現、完善自我價值”。當集體與個人發生沖突時，只強調個體，并以“我”為主；當公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神。在理想上，也未將個人理想與社會理想緊密聯系，相當一部分大學生認為理想太遠、太大、太空，是虛幻的，只有現實的才具體實在，且與自己生活息息相關，是最實惠的。因而，在現實生活中也更多的關注自己的命運，更多的考慮自身的發展，強調人首先對自己、對家庭、對現實負責，并通過自身的努力去創造實惠、優越、豐富的家庭生活，但對集體、社會和國家考慮太少。

2.因為“孝親”意識的滲透，由血緣紐帶維系著的宗法家族制度及其遺存長期被保留。在家里，青年學生學會了服從父母，把父母視作人生的權威。由于父母與子女的關系，父母會處處為孩子著想，所以在青年學生看來，家長的意見總是正確的。在社會中，大學生是作為半社會人的形式出現的，他們的意見往往得不到應有的尊重，也使得他們對行使權利日趨冷淡。他們習慣了被動的意識，習慣于被人支配。對家長權威的信奉和社會對青年學生群體的權利漠視導致他們權利意識的喪失，他們不去追逐屬于自己的權利，更不愿承擔社會賦予個體的責任。

3.中庸之道的文化理念是逃避責任承擔的心理誘因。中庸之道作為一種方法論，是指一種中正不偏、經常適用的方法。中庸可能在克制“小人”生活的肆無忌憚上，能發揮一定的作用，但如果把它當做一種方法論，作為處世的一種原則，是有悖于培養大學生責任意識的。在責任承擔上，一直以來就不存在所謂“中正”的方法，對社會責任“無過無不及”的承擔，無異于對責任的逃避。而現代青年學生卻偏偏掌握了這種所謂的處世法寶。

三、結語

大學生是國家未來建設的生力軍，培養高素質大學生是高等教育的重要職責之一。當代大學生責任意識的培養就是一項長期而重要的基本任務。在博大精深的中國傳統文化中，先人們關注自然、關注生命、關注社會，體現了強烈的社會責任意識，這種責任意識，理應在當代大學生身上得以傳承和體現，當然，傳統文化中以血緣關系為紐帶的宗法社會形成的“小家”觀念及“中庸”處世理念，也影響著青年大學生的自我意識結構缺失，導致逃避責任現象的出現。在責任意識的問題上，對中國傳統文化的態度依舊是“取其精華、棄其糟粕”。

參考文獻：

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[2]魯金華.孔孟人生格言集粹[M].武漢:武漢工業大學出版社，1998.

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[責任編輯 陳鶴]