讀書之有用與無用

文雨

關(guān)于讀書有沒有用的討論似乎從來就沒有停止過，其實(shí)，這始終是一個(gè)偽問題。因?yàn)樽x書本身無法以有用沒用來衡量。真正的讀書，要么愉悅身心，要么豐富思想。要么增長(zhǎng)見識(shí)，要么提升才干，所謂“開卷有益”是也。所以說，讀書沒有有用無用之說，只有功利和非功利之別。

自從隋唐開科取士之后，伴隨著時(shí)光推移，朝代更迭，讀書的功利化色彩也就日濃一日。相信科舉初創(chuàng)之時(shí)，經(jīng)由科考進(jìn)入仕途者，應(yīng)該都是些實(shí)實(shí)在在的讀書人，唐太宗李世民頗為自負(fù)的“天下英雄盡入吾彀中”之說絕非虛言。因?yàn)槟菚r(shí)的讀書大多還是非功利的。科舉只是讓社會(huì)低層的讀書人意外地獲得了一個(gè)上升的通道。借以步入仕途，施展自己的才華和抱負(fù)。等大家都開始以追求升官發(fā)財(cái)為目的來讀書了，讀書便進(jìn)入了一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的功利化時(shí)代。而當(dāng)科舉成為所有人追求成功的唯一途徑時(shí)，許多悲劇也就因此而產(chǎn)生。不少人為了功名利祿，執(zhí)著于科考。在屢敗屢戰(zhàn)、窮困潦倒、一事無成中了卻一生，實(shí)在是可悲可嘆。

于是。讀書的有用與無用之論便應(yīng)運(yùn)而生：高榜得中帶來榮華富貴則有用，名落孫山使得生計(jì)無著則無用。而這種有用與無用的判斷，純粹是建立在功利的基礎(chǔ)之上的，與讀書本身原本沒有多大關(guān)系，或者說只和特定的考試和由此帶來的結(jié)果有關(guān)。但人們往往會(huì)把兩者混為一談。認(rèn)為讀書的目的就是為了“金榜題名”。否則還不如去賣紅薯，讀它何用?

前不久，有媒體報(bào)道了這樣一則消息：9年前，陜西農(nóng)民韓培印的兒子考上大學(xué)，他堅(jiān)信兒子用不了多久就會(huì)“出人頭地”。為了供兒子上學(xué)，他賣掉了家里值錢的東西，并到城里打工。現(xiàn)在兒子已經(jīng)畢業(yè)5年，韓培印發(fā)現(xiàn)兒子的收入還比不上自己，于是感嘆道：“我現(xiàn)在覺得上大學(xué)也沒什么用。”

對(duì)于韓培印的這種說法，評(píng)論者立即定性為“讀書無用論”。并就其產(chǎn)生的原因加以分析和詮釋。其實(shí)不然。如果報(bào)道無誤的話，韓培印明明白白說的是“上大學(xué)無用”。不論韓培印主觀上是否能夠分辨出現(xiàn)在讀書和上學(xué)本來就不完全是一回事，但客觀上卻幫我們厘清了這個(gè)問題。說他宣揚(yáng)的是“讀書無用論”，實(shí)在是冤枉了他。

從古代的科舉考試，到當(dāng)下的應(yīng)試教育，從功利的角度看并沒有太大的區(qū)別。都是為了謀一個(gè)好的出路，區(qū)別只在于。過去是一考成名，現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)了仍需自謀出路，結(jié)果如何還很難預(yù)料，這才會(huì)有老韓的“上大學(xué)無用”之嘆。但從中可以看出，無論時(shí)代怎樣變化。在對(duì)教育的功利化認(rèn)知方面，古今幾乎是一脈相承的。

因此。我們不必奢望改變教育的功利化取向，因?yàn)樗呀?jīng)有了千百年的歷史積淀，但我們卻不能不去區(qū)分“讀書”與“上學(xué)”之間存在的差別，不能輕易地把由教育的日益功利化帶來的弊端，簡(jiǎn)單歸結(jié)為讀書有用和無用的問題。

古人所謂“書中自有黃金屋”，并不是說所有書中都有金可淘，換言之。這里的“書”，只是指應(yīng)試必考之“書”，能帶來現(xiàn)實(shí)好處之“書”，并非廣義上的書。而現(xiàn)在我們的學(xué)校教育在應(yīng)試的主導(dǎo)下，同樣也是不讓學(xué)生讀“無用之書”的，考什么學(xué)什么已成鐵律。所以有人說“學(xué)校是禁止讀書的地方”，即禁止讀與考試無關(guān)之書。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，如果硬要把“上學(xué)”與“讀書”劃上等號(hào)。從而把“上學(xué)無用”與“讀書無用”混為一談，豈非大謬?

我們能夠理解韓培印，他不過是表達(dá)了一個(gè)很傳統(tǒng)也很樸素的觀點(diǎn)：說它傳統(tǒng)，就是仍然把上學(xué)當(dāng)作改變命運(yùn)、走向成功的重要渠道，寄予很高的期望：說它樸素，就是花了錢不能得到應(yīng)有的回報(bào)，自然覺得不值，對(duì)于一個(gè)農(nóng)村貧困家庭而言更是如此。除此之外。如果還要作一番更深層次的解讀的話，那就是現(xiàn)行的學(xué)校教育并沒有讓孩子們學(xué)到多少實(shí)實(shí)在在的知識(shí)和本領(lǐng)，甚至連一個(gè)沒什么文化的打工者都比不上，叫他如何能釋懷?

所以，韓培印的感嘆與其說是對(duì)“上學(xué)”結(jié)果的不滿，不如說是對(duì)現(xiàn)行教育體制的質(zhì)疑；與其說是韓培印們太現(xiàn)實(shí)。不如說是當(dāng)下的學(xué)校教育太過功利，除了升學(xué)之外，“讀書”已經(jīng)失去了其他的價(jià)值和意義。

結(jié)語：當(dāng)讀書可以拿“有用”或“無用”采作判斷的時(shí)候，那一定是“讀書”以外的什么地方出了問題，與“讀書”本身應(yīng)該是毫不相干的。如果非要有所關(guān)聯(lián)的話。那也只能算是一種被功利所異化了的“另類讀書”吧。