道德教育中的非理性因素解析

王慧敏

摘要：道德教育是通過道德認知涵育自身道德情感，培養道德意志，促進善良美德的生成，從而啟迪人生的意義，追求有價值人生的教育，道德教育中蘊涵著情感、信仰等非理性因素，因此，道德教育應該是理性與非理性統一，但受科技理性的影響，中國的道德教育往往桎梏與理性因素而忽視非理性因素，致使道德教育缺乏活力，實效性不足，因此道德教育中注重非理性因素是解決道德教育困境的途徑之一。

關鍵詞：道德教育；非理性因素；解析

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）22-0265-02

道德是人們在長期生活實踐中生成的人與人、人與社會、人與自然之間的行為規范，它以人的生活為基礎，以人的幸福生活為歸依。然而由于受科技理性的影響，中國道德教育往往桎梏于理性目的，漠視非理性因素在道德教育中的作用，致使道德教育逐漸遠離了人們沸騰的生活，遠離了人們豐富的情感，道德教育面臨空前的危機。新時期道德教育該往何處去？道德教育中如何處理理性與非理性的關系？這是現時期道德教育不可回避的話題。

一、以理性為主導的道德教育

理性是人類的智慧之果，在人類改造自然，爭取自身生存的斗爭中顯示出了神奇的力量，同時也在人們心中確立了其統治地位，人們相信理性能夠征服包括人自身在內的整個世界。理性成為上帝死后近代人新的崇拜，但人們對理性禮贊的呼聲尚未消停，人們發現理性的科學方法，科學知識，并不能解決所有的問題，如情感、信念、人生意義等精神世界的問題，尤其是在道德教育中，理性因素的膨脹使道德教育的情感缺失、信仰空虛，道德教育的目的逐漸遠離人們的生活，道德教育面臨的困境漸漸顯示出來。

1.理性主導的道德教育注重的是道德知識的灌輸。道德知識成為道德教育的最主要的材料并向物理化學等學科一種具有嚴密邏輯的知識體系，學生接受的是知識性的道德概念、道德規范和準則，而這些“道德規范和概念又被抽去了它們人性的本質內涵，成為一種宏觀的抽象的行為規定。它所要和所能涉及也只是人的行為表現，無法穿透人的心靈”[1]。學生成為灌滿道德理論知識的“香腸”。

2.道德教育方法的科學化。“道德教育是人的一種價值建構的活動，是個體對德育影響的不斷感受、穩定、進而重組經驗生成后的意義，這個過程是長期的、潛移默化的，它發生在人與人的社會交往活動中”[2]。但現代道德教育受科技理性的影響，將用之于物理、數學等自然科學的觀察、測量、統計等方法來評價、測定道德教育的實效，提高道德教育的效率，“試圖借助于現代教育技術將道德教育過程技術化、模式化，將道德教育等同于行為技能的訓練。”[2]

3.道德教育目標脫離生活根基。長期以來，我們的道德教育是培養圣人的教育，“大公無私”、“全心全意”、“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”，個人成為國家權力機器上的一顆“螺絲釘”，道德教育中忽視了個人的欲望與需求。難怪有人說，我們的道德教育是一種缺德的教育，他不是培養現實社會的正常的公民，而以追求虛無縹緲的，人人為堯舜的理想道德境界，這是一種沒有人的生命渴求，沒有內在情感的道德教育，勢必導致道德虛無主義或理想主義。

無可否認，理性知識奠定了道德教育的基礎，促進了道德認知的提高，但道德教育是促進人的品德生成的過程，道德知識、道德規范只有經過人自身的體驗，內化于個人的自身行為，才能啟迪人生的意義，涵育自身的道德情感，進而提升善良的美德。而理性統治的世界是一個沒有親情和溫暖，沒有生機和活力的世界，缺乏聲音、色彩及美，在這個世界里，人們成為了機械的奴仆，享受不到陽光、沙灘和新鮮空氣。理性的工具性使人習慣于以他人作為達到自己目的的手段，為現實個人的目的爾虞我詐，置他人、國家利益于不顧，人們遠離了人性，遠離了自己生活的世界。

二、非理性因素在道德教育中的缺失

非理性關注人的情感、直覺、意識、才能、需要、動機、信仰等現象，然而長期以來，非理性常受到不公平的對待，一提到非理性，人們常想到的是“動物性”、低賤”、“野蠻”、“瘋狂”等詞匯，非理性從字面上看就是“不是理想”之性，通常為人們理解為“不要理性”、“否定理性”，甚至“喪失理性”，正是這種對理性的狹隘的、片面的理解，影響了非理性之于認識、心理、思維上的確定，遮蔽了人們從非理性角度省視人、社會、自然的廣闊的視野。

鳥瞰人類漫長的跋涉歷程，其間貫穿著一條宏大的人類情感的潛流。所謂勞動創造人，即說明人的生產實踐，使人類從盲目走向自覺，從野蠻走向文明，成為越來越具有高度理性的人，但在這一過程中，始終貫穿著理性與非理性的矛盾。可以說理性的歷史有多長，非理性的歷史就有多長。人類精神史不僅是一部理性的發展史，也是一部情感發展史，欲望發展史[3]。人不僅是理性的存在，更是情感豐盈、珍視生活、關愛生命、追求生命意蘊的非理性“在者”，缺乏非理性情感的關照，道德教育只能是僵硬的知識和冰冷的信條，人與人之間不再有關愛的眼神、不再有溫情的敘說，也不再有人道的援助，心靈處于荒涼之中，缺乏非理性的關照即是缺乏對道德教育中“人”的關照。

三、非理性因素中道德教育解析

人是理性與非理性的統一。完整的教育應是理性與非理性教育的統一。

1.道德教育是理性與情感的互動過程。因為人不僅是理性會思維的動物，更是有感情、有個性的存在，因此道德教育不僅僅要有理性道德知識的灌輸，更需要學生道德知識的內化和情感的體驗以及自身人格品質形成，其實良好道德品行的形成既是自身道德情感的外化和顯露，心理學家弗洛姆也認為，“人所特有的這種情感按其本質來說是一種能力，是一種感受、體驗人生價值的動力，是一種突破使人與人分離的那些屏障的能力，一種把他和他人聯系起來的能力。這種能力，使人感受到生活的甜美、自上而下的幸福，從而擺脫各種自然力的束縛，向著人類永恒的愛的情感世界前進。”[4]

2.道德教育是理性和信仰統一的過程。道德起源于宗教，這使道德從形成之初就具有了信仰的特征，道德生活要獲得堅實的基礎，需要有信仰。沒有信仰生活就會變得毫無希望，人就會日益疏離他的存在，進而變得害怕他的存在，在生命的意義問題上，在人生價值的尋求上茫然失措，道德正是一種信仰，追求對人生的積極關懷，培養人們對宇宙、人生意義和價值的積極信念。脫離信仰的道德教育形同虛設，尤其是在如今功利化的社會中，追求物質化的貪欲使人們處于信仰失落狀態或真空狀態，價值失落成為時代病癥。當然道德信仰如果缺乏理性的拷問，也難以構建合理的生活方式，甚至走向狂熱和極端，進而走向道德的反面，如異端邪教興起造成的泯滅及摧殘人性的悲劇，即是信仰狂熱、理性缺失的結果，因此，道德教育應是理性教育與信仰教育的統一的教育。

3.道德教育是意識與無意識的互動過程。意識和無意識是心理的兩個相互獨立又不可分離的兩部分，人的理智與理性，主要是意識的表現，而人的本能與非理性，則以無意識為基礎，無意識是人們所特有的精神活力，而是生理本能和社會本能的統一體，是主體對外在環境的內在體驗，是一種情景型的精神功能。道德教育要有意識地創設有利道德教育氛圍、環境，利用暗示、感化、熏陶等，喚起潛藏于精神深處的內在心理體驗，構成無意識的情感積淀，當這種積淀達到一定的量時，就會質變為人的意識性心理，從而正確調整人的道德行為。

四、非理性因素重構下道德教育理念的確立

1.以人為本：樹立人本主義的教育理念。道德教育的對象是人，道德教育的目的也是為了人，這就昭示了我們的道德教育要以人為主體，關愛人的內心情感、關心人的現實境況，關注人的精神境界的提升，摒棄科學主義的功利化對人的生活世界的遮蔽，樹立“人”在當代道德教育中的中心地位，只有這樣才能使道德教育成為有血有肉，活靈活現，富有人味的教育，學生在這種氛圍中才能真正領略到道德教育的厚重和溫情，在濃濃的關愛中涵育自己的道德行為，提升自己做人的涵養，并樹立起對他人關心、愛護的理念，這樣的道德教育才能真正通向年輕一代的心靈，也才能保證道德教育任務的完成和質量的提高。

2.尊重個性：樹立的道德教育理念。世上沒有完全相同的兩片樹葉，人，作為道德教育的主體有各自不同的知識結構、生活環境，有不同的情感、意志、興趣、抱負，也有自己獨特的心理體驗及對生活的感悟。正是個性的多樣化，才構成世界的豐富多彩。因此必須破除用既定的同一規范成批量“生產”人的粗暴的教育模式，防止把各種多樣的個人心靈抽象化乃至把它們壓縮成單一心靈，關注人的感情的釋放，關注學生心靈發展的軌跡，關注學生個性的自由發展，使個性自由舒展，人格發展不斷構建，強調個性意味著尊重個人的選擇自由，扼殺個性則意味著限制個人生活的創造性與獨特性。

3.回歸生活：樹立關注生活道德教育理念。道德教育根源于生活亦是為了人們更好地生活，生活是道德教育出發的地方也是道德教育不可避免要回歸的地方，因此，關注生命成長的道德教育，必須在完整的生活世界中進行。雖然，道德知識和行為技能促進了道德認知的發展，為道德教育奠定了理性的基礎，但這些知識中應以當下的日常生活為基石，直面生活、聯系生活、貼近生活，以走向幸福的生活而非以理性化的知識說教作為道德教育的指歸，引導人去積極構建完整的生活體驗，追求生活的完整性，在完整生活的構建過程中獲得德性的完滿，實現人生的目的。

參考文獻：

[1]魯潔.人對人的理解:道德教育的基礎[J].教育研究，2000，(7).

[2]馮建軍.主體道德教育與生活[J].教育研究，2002，(5).

[3]夏軍.非理性世界[M].上海:上海三聯書店，1998:1.

[4]朱小曼.情感教育是人類精神生活中的主體力量[J].南京林業大學學報:人文社科版，2001，(3).

[責任編輯 陳鶴]