淺析中國發(fā)展觀理論的演變

摘要：發(fā)展是一種社會歷史現(xiàn)象，人類一直為實現(xiàn)社會發(fā)展而不懈奮斗。古代中國的先哲們“究天人之際，通古今之變”，形成了樸素的發(fā)展觀。近現(xiàn)代中國深受西學東漸影響，以物為核心的、片面的發(fā)展觀成為主流，追求“硬發(fā)展”。進入二十一世紀，中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷探索，創(chuàng)立了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義發(fā)展觀，具有十分重大的理論創(chuàng)新價值和實踐意義。

關鍵詞：樸素發(fā)展觀；片面發(fā)展觀；科學發(fā)展觀

發(fā)展本身是一種社會歷史現(xiàn)象，千百年來，人類都孜孜不倦地追求社會發(fā)展和文明進步。今天，發(fā)展已經(jīng)成為中國和世界共同關注的重大而緊迫的理論問題和實踐問題。發(fā)展觀則是人們認識社會發(fā)展的基本看法和根本觀點，受生產(chǎn)力水平和社會條件限制，不同的發(fā)展觀導致不同的發(fā)展結果，而科學的發(fā)展觀理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會變成改造世界的巨大力量。因此，研究中國從古至今不同發(fā)展觀的演變過程，進而揭示科學發(fā)展觀的實質和思維基礎，這對于我們認識和實踐科學發(fā)展觀具有重要的意義。

一、古代中國的發(fā)展理論：樸素發(fā)展觀

古代中國的先哲們以“究天人之際，通古今之變”為己任，逐漸形成了樸素的發(fā)展觀，認為社會是不斷發(fā)展變化的，就象長江之水后浪推前浪，永不停息。發(fā)展、變易、革故的思想在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中隨處可見?！兑讉鳌吩啤叭招轮^盛德，生生之謂易”，《呂氏春秋·察今》曰“治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國?！?，劉向則在《說苑·雜言》中說：“今夫世異則事變，事變則時移，時移則俗易?！?。“窮則變，變則通，通則久，”無數(shù)仁人志士通過各種方式表達了革故鼎新的變易發(fā)展思想。

樸素發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和前瞻思想，令世人驚嘆。特別是中國古代的哲學家認為天地萬物與人類是平等的，都有存在的合理性，提倡人與自然的和諧發(fā)展。荀子說：“天地者，生之本也?！保ā盾髯印ざY論》），道家尤甚，“以道觀之，物無貴賤”（《莊子·齊物論》）?！疤烊撕弦弧钡恼軐W不僅教給人們一種承認萬物多樣性的世界觀，而且教會人們用審美的眼光看待大自然。《易傳》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”古代中國樸素發(fā)展觀關愛自然、珍惜生命、追求和諧的生存智慧，對于抑制人類對大自然的巧取豪奪有著不可忽視的借鑒意義。

然而，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和時代條件的制約，樸素發(fā)展觀始終未能擺脫直觀性、猜測性的束縛，沒有深入到社會領域，具有鮮明的局限性。首先，統(tǒng)治者過于強調(diào)維護“禮法”、“祖制”，不敢變革。中國古代歷史上幾個著名的改革家如李悝、商鞅、王安石等，無一不成為保守勢力的犧牲品。其次，重“仕”輕“匠”。《論語·子張》云“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，成為中國古代絕大多數(shù)知識分子的人生追求，學子們寒窗十載，只為仕途，“官本位”意識泛濫成災。只有宋應星、李時珍等寥寥少數(shù)知識分子投身于社會生產(chǎn)實踐，為社會進步做出了巨大貢獻。再次，重農(nóng)抑商。以農(nóng)為本，這是國情，本無可厚非，但大多數(shù)王朝“輕商抑商”，濫設關卡、苛捐雜稅，殺雞取卵，嚴重阻礙了經(jīng)濟發(fā)展?？v使商業(yè)有發(fā)展，那也是在官府的層層控制剝削之下，或者是官商勾結魚肉百姓，因此就算有商業(yè)繁榮也多是畸形的虛假的繁榮。

二、近現(xiàn)代傳統(tǒng)發(fā)展模式：片面發(fā)展觀

在西學東漸的近代社會，中國古代樸素發(fā)展觀中的合理、進步、有價值的因素，逐漸與西方實證科學的達爾文進化論相結合，呈現(xiàn)出新的面貌。洋務派提出“器變”論，主張“器變道不變”；維新派提出“全變”論，主張“全變則強，小變?nèi)酝觥?；孫中山則認為，天下之事，不只是“漸漸更新物”，而且還有“破天荒的突駕”。以革命為中心內(nèi)容的社會發(fā)展觀，使資產(chǎn)階級革命派對“天不變道亦不變”觀念的批判推向了新的高度。然而，不管是洋務派的“器變”論、維新派的“全變”論，還是革命派的“突駕”論，都是片面的，都忽略了人民群眾這個社會革命和發(fā)展的根本力量，脫離了中國國情，失敗不可避免。只有在十月革命后，中國人民找到了馬克思主義，并進一步把它同中國實際結合，才構建出中國的現(xiàn)代發(fā)展觀。

在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)過二十八年艱苦卓絕的戰(zhàn)爭和奮斗，人民推翻了三座大山，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民辛勤勞動、改天換地，朝著實現(xiàn)國家繁榮富強的目標不懈努力。五六十年代，中國先后提出了“趕英超美”戰(zhàn)略構想和“四化”戰(zhàn)略構想，積極追趕發(fā)達國家，努力實現(xiàn)快速發(fā)展。七十年代末，走出國門的人們看到了中國和世界先進國家之間的巨大差距，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為當務之急，以經(jīng)濟建設為中心成為十億中國人的共識。“一個中心、兩個基本點”的基本路線和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，符合轉軌時期的國情，大大加速了中國的經(jīng)濟社會發(fā)展，迅速縮小了中國與發(fā)達國家的差距。

但是，這個時期的發(fā)展都是以物為中心的“硬發(fā)展”，發(fā)展戰(zhàn)略仍然是片面的。片面追求經(jīng)濟高增長，快速增加GDP成為最重要、最優(yōu)先的目標，這是以資本高投入、資源高消耗、污染高排放為代價的，同時導致了城鄉(xiāng)收入差距拉大、地區(qū)間發(fā)展差距擴大以及居民收入分配不公平加劇等問題。隨著工業(yè)化的加速，自然資源和原材料的需求大幅度上升，資源供需矛盾，尤其是對土地、水資源、優(yōu)質能源和大宗礦產(chǎn)品的需求壓力尤為突出。由于人口過多，對自然界的過度索取，已經(jīng)導致了嚴重的環(huán)境污染和破壞問題。另外，發(fā)展面臨的最大難題就是為占世界總勞動力1/4的各類勞動人口提供就業(yè)崗位。中國在比工業(yè)化國家收入水平低得多和老年人口總數(shù)大得多的條件下快速進入老年社會，其挑戰(zhàn)性在人類發(fā)展史上是前所未有的。今后，人口與資源、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾更加突出，成為中國未來現(xiàn)代化發(fā)展的最大制約因素。

三、當代中國崛起新戰(zhàn)略：科學發(fā)展觀

面對如此嚴峻的人口、資源、環(huán)境形勢，中國別無它擇，必須拋棄黑色發(fā)展之路，走綠色、和諧發(fā)展的道路，才能順利實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。1994年3月，國務院常務會議正式通過了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境和發(fā)展白皮書》，標志著中國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的開始?！吨袊皇兰o議程》指出：“目前，中國的經(jīng)濟發(fā)展基本上仍然沿襲著以大量消耗資源能源和粗放經(jīng)營為特征的傳統(tǒng)發(fā)展模式，不僅造成對生態(tài)環(huán)境的極大損害，而且使經(jīng)濟增長本身難以持續(xù)。因此，轉變發(fā)展戰(zhàn)略，走依靠科技進步實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展道路，是加速中國經(jīng)濟發(fā)展的正確選擇?！敝荒茏呖沙掷m(xù)發(fā)展的道路，控制人口增長、節(jié)約資源、保護環(huán)境，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，社會主義現(xiàn)代化建設才有出路和希望。中國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對于保護全球生態(tài)環(huán)境，促進全人類的共同繁榮，必將起到巨大的推進作用。

在全面建設小康社會、構建和諧社會的新的實踐中，以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導集體，繼承和弘揚了馬克思主義關于人類社會發(fā)展的基本原理和觀點，與時俱進，勇于創(chuàng)新，提出了“以人為本”的科學發(fā)展觀。馬克思主義經(jīng)典作家一直認為共產(chǎn)主義社會必然是生產(chǎn)力高度發(fā)達、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，其中人的徹底解放和全面發(fā)展是它的基本標志。在生產(chǎn)力諸要素中，勞動者即具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識、智力的人是主導因素，勞動者的素質決定了利用勞動資料的效能，決定了勞動對象的開發(fā)利用水平?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，歸根到底就是高素質的勞動者是首要的生產(chǎn)力。科學發(fā)展觀的核心是堅持“以人為本”，“以人為本”就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓改革和發(fā)展的成果惠及全體人民。“以人為本”的最終目的是實現(xiàn)“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”即實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會?？梢?，科學發(fā)展觀是堅持以人為本、統(tǒng)籌發(fā)展的發(fā)展觀，是強調(diào)人的全面發(fā)展的發(fā)展觀，是對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的繼承和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是我國二十多年改革開放和現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的總結，是全面建設小康社會的必然要求，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，其實質就是統(tǒng)籌各種積極因素，促進經(jīng)濟社會更好更快的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀作為一個完整而又嚴密的思想理論體系，包含著一個核心（以人為本）、二個價值目標（經(jīng)濟社會全面發(fā)展、人的全面發(fā)展）、三項發(fā)展理念（全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展）、四位一體建設布局（經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設）、五個統(tǒng)籌發(fā)展方略（統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放）。因此，要奪取全面建設小康社會新勝利，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須進一步深入學習貫徹科學發(fā)展觀。深入貫徹落實科學發(fā)展觀，推動科學發(fā)展，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，積極構建社會主義和諧社會，繼續(xù)深化改革開放，切實加強和改進黨的建設，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

科學發(fā)展觀提出后，受到廣大干部群眾的高度評價，在實踐中發(fā)揮了重要指導作用，取得了明顯成效。但同時也要看到，一些領導干部的思想和工作還沒有真正轉到科學發(fā)展觀上，一些影響科學發(fā)展的矛盾和問題還沒有得到根本解決，科學發(fā)展觀的保障機制和體制還沒有完全形成，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)任重而道遠，還需要全國各族人民堅持科學發(fā)展、和諧發(fā)展，共建富強民主文明和諧社會主義社會。

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[5]毛澤東鄧小平江澤民.論科學發(fā)展[M].中央文獻出版社，2008.

（作者簡介：趙金洪（1977-），男，江西于都人，講師，法學碩士，江西應用技術職業(yè)學院思政部副主任，主要研究方向高校思想政治教育、社會發(fā)展理論。）