太極龍昂揚起乾剛的精神

金文學(xué)

宣紙上，一個濃重的墨龍騰空躍起，舞動在自由的空間，這是看到李士軍先生創(chuàng)作“龍”字的最初印象。

龍在中國文化中占有特殊地位，是中華民族昂揚向上、自強不息、剛健奮發(fā)的圖騰標(biāo)志，也是國人心中精神的向往。神龍見首不見尾，以其陽出陰入、陰陽轉(zhuǎn)變、變幻無限、莫測其極的現(xiàn)象，體現(xiàn)著易經(jīng)太極思維的根本方法。李士軍先生數(shù)十年深研楊式太極拳，衷心太極墨象的藝術(shù)狀態(tài)，而筆翰專攻于龍字等獨文系列，并不是偶然現(xiàn)象。

對于龍字書法的鉆研，不是一件容易的事。一個藝術(shù)的產(chǎn)生，必須是凝聚了豐富的文化內(nèi)容，只有涵蓋了各種價值的文化元素，才能使藝術(shù)作品產(chǎn)生感染力，從而起到它的藝術(shù)功用，即為人類的精神做出指皈。

作為楊式太極拳網(wǎng)總裁，李士軍先生對太極文化有著深刻的認識，在對龍字書法的創(chuàng)研過程中，始終保持著嚴肅、虔誠的研究心態(tài)。

太極龍是境界，是對龍文化精神的理解、推崇和再現(xiàn)，它的依據(jù)來自幾個方面：

首先，根植于傳統(tǒng)書法，保持了書法中先天傳承的文化基因。繁體字“龍形”據(jù)六書傳承，經(jīng)甲骨大小篆演變，至漢代隸定，雖有巨大變化，但包持了象形元素，并未全部變成筆畫符號，這也是人們愛其本字的原因。而且據(jù)我的研究，隸定八分是本于卦象的八方出位。總結(jié)定形后的中國文字有九宮八卦、心點、軸對稱等特色，因而中國文字本身從象形、易理兩個方面體現(xiàn)了藝術(shù)文化本質(zhì)，故其字形本身就極具文化魅力。目前時人在創(chuàng)作中拋開文字基本元素，本人不敢以為然。所以李氏太極龍依據(jù)文字本形的創(chuàng)作思想是立身中正的正確理念。

在立足本形的基礎(chǔ)上，中國書法傳統(tǒng)的氣韻思想、變化思想、太極龍也給予了集中體現(xiàn)，李士軍在研創(chuàng)過程中，采取了一墨到底、一筆貫穿、一氣呵成的書寫方法，無論大小皆以此法，在大字創(chuàng)作上，增加了難度。我與李士軍先生也多次研討用墨用筆問題，雖是增加了創(chuàng)作難度，卻保持了龍字的神完氣足。一筆創(chuàng)作要用墨自由、書法變換自如，對身形、肘腕要求很高，士軍先生不計寒暑、揮汗如雨，在千百次的體驗中，熟練了筆墨技巧。

于龍字形態(tài)上，大膽吸取了日本前衛(wèi)派、墨象派、獨字派的書道理論和民間字形、繪畫以及道家符箓系統(tǒng)等文化營養(yǎng)，加以融會貫通，使龍字形態(tài)得以更加豐富。

日本前衛(wèi)文化大盛于上世紀九十年代，對中國書法曾產(chǎn)生巨大沖擊，由于底蘊不夠厚重逐漸消退，本人曾批評前衛(wèi)書法本質(zhì)上與美國嬉皮士、龐克文化、德國搖滾并無不同，無非是個人對現(xiàn)實的直觀理解和本能宣泄。雖然其中蒼白的直觀性和本能性，使它先天的只能成為流行，而難產(chǎn)生更大作為，但是其思想中人性的解放、直觀的淺層意識激發(fā)，尤有很多有價值的東西。前衛(wèi)文化于中國早于魏晉，近在明清皆有發(fā)軔，典型如徐文長，八大山人等，只不過比之日本，我們的憤青文化底子厚得多。

前衛(wèi)文化最有價值的東西是對潛意識的直觀本能激發(fā)，由于其有鮮明的自我性，所以最能體現(xiàn)個人的獨特想象力，所以在創(chuàng)作中，筆者曾建議士軍先生變厚積薄發(fā)為厚積勃發(fā)，變胸有成竹為胸?zé)o成竹，以行拳之手段，五十年生命之感悟，促然勃起、肆意為之。今天太極龍體現(xiàn)了這樣的玄妙狀態(tài)，此即是士軍先生的刻苦使然，也是他開放思想的成果。

至于民間文字用于書法，近來也被人們廣泛重視，但取得成績的少，惜在路數(shù)不對。舉凡學(xué)習(xí)：得其神，不能輕移其形，移形易而取神難，符箓文字其妙處在神秘性、原始性、本能性，而不是其形態(tài)有多么高深，在這點上，士軍先生保持了冷靜，在創(chuàng)作中發(fā)揮了民間文字的特點，取精去粗，突出了神秘性、原始性、本能性與傳統(tǒng)的有機結(jié)合，當(dāng)然這種結(jié)合是一個艱苦的過程，個中得失還需要時間驗證。

太極龍真正的價值是在前面所講的基礎(chǔ)上，繼承了易學(xué)文化，并提取其精華，表現(xiàn)了奮發(fā)昂揚的中國大文化中乾剛的精神。

天行健，君子以自強不息。這是易經(jīng)乾卦所闡述“乾龍”總的精神，所以中國人對龍的理解是如天象運化、生生不息、剛陽強健。龍的形象是百善之聚、百嘉之匯、百義之和、飛騰高舉、普施廣化，所以太極龍的根本就是要體現(xiàn)這種意象。

我們看到豐富多彩的太極龍，有盤于左的、有繞于右的、有出于下的、有舞于上的、有行于正的、有動于斜的，四正四隅無所不用其極，在變化中，賦予各種龍形龍態(tài)以九種意象：

有乾元亨利的——大吉龍

有自強不息的——健龍

有隱藏待機的——潛龍（勿用）

有初機萌發(fā)的——見龍（在田）

有不懈警示的——惕龍

有或躍在淵的——游龍（在淵）

有九五至尊的——飛龍（在天）

有居安思危的——亢龍（有悔）

有變化莫測的——群龍（無首）

雖因群龍變化莫測，但其本象無外此九種，士軍先生的太極龍以九象為本，踏八卦無極之位，源中國文化的神，納當(dāng)代多路文化思想之長，取精用宏，創(chuàng)造出了這個生機勃勃，具有很大文化價值和美學(xué)價值的藝術(shù)形象，為楊式太極拳網(wǎng)的太極墨象系列添上了濃重的一筆。

太極龍，昂仰起乾剛的精神，不僅是對士軍先生創(chuàng)作的希望，也是對整個中國民族的期望，希望這個龍能承載著更多，舞動起絢爛的墨彩，騰躍在更廣闊的自然太極時空之中。（作者系東方書畫院客座教授、常務(wù)理事）