飄零一生的啟蒙者

易玨

相比那些略顯前沿和艱深的國學大作，南懷瑾深入淺出、與時代契合的解讀方式，更加適合大眾的啟蒙需求。

書店里的熱銷榜上又來“新人”了，這回換上了莫言和南懷瑾，前者是上榜了諾貝爾文學獎，后者則是以民間大師的身份駕鶴西去了。

費孝通說，“‘新聞是稀奇古怪、荒誕不經的意思?！?于是，在數千年的鄉土社會中流行著“人怕出名豬怕壯”的生存規則。不過，經過近百年的都市化演變，至少在文學圈子里，很多人是愿意有點新聞的，因為新聞代表著關注度，而關注度則會帶來好處，或名望或利益，而名望最終也會落實為利益。從事文化經營的商家自然熟稔其中的運作法則。但像莫言那樣人到中年便得了諾貝爾獎的作家幾十年也才一位，所以像推銷其他先賢一樣，將南懷瑾去世作為書籍存貨大賣的促銷時機，成為很多出版商的慣常做法。

不過，南懷瑾的名望本不需要一時的炒作。從臺灣到大陸，乃至整個全球華人界，南懷瑾的弟子下至凡夫俗子，上至達官貴人，追隨者眾。其著作《論語別裁》、《老子他說》、《金剛經說什么》等被奉為弟子國學的釋義經典，卻也被一些同行前輩嗤之以鼻，指責其紕漏百出。南懷瑾名望日盛，卻又飽受爭議。他的經歷也似這評論游走兩端，跌宕起伏，一生漂泊。

1918年，南懷瑾生于浙江樂清的小康之家，7歲還在吃奶，11歲才開蒙讀書。人說貴人話語遲，這倒像是在說南懷瑾。不料，13歲那年，小學畢業考試得了倒數第一，在家自修3年。期間，他在表哥家得以受教于浙江青田名儒朱味淵、葉公恕。

1935年，17歲的南懷瑾雖然和姨表姐王翠鳳結婚，但沒有放棄修學之路。他到杭州浙江國術館學習兩年，其間，研習儒釋道諸子百家古籍經典，從商務印書館出版的“大學叢書”到《金剛經》，乃至文淵閣的《四庫全書》。

1937年，他從浙江國術館畢業，獲得令人欣羨的武術教官資格。不料，中日戰爭爆發，世事變遷，南懷瑾西至成都，生活窘迫。無奈之下，他到川康邊境辦了“大小涼山墾殖公司”，但不得不草草歇業。

不久，經人介紹，他在成都中央軍校任校教育隊武術教官和政治指導員，并在青城山靈巖寺認識了袁煥仙。1942年，袁煥仙到成都創辦維摩精舍（禪宗道場），南懷瑾追隨而去。

1949年2月他只身跑到臺灣，迫于生計，同溫州老鄉一起做船運生意。不料，內戰中船被征用，損失慘重。1955年，他在窘困的處境下，出版了《禪海蠡測》一書，卻一本都賣不出去。此后，他又完成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》，但在書店堆放在角落里，少人問津。

此時的臺灣已經在蔣經國的經濟改革政策的刺激下，開始騰飛，而南懷瑾蜷縮于臺北市街的菜市場旁靜靜等候屬于他的時機。

世人成就多少總有貴人相助的前因。南懷瑾的貴人則是曾經的中央研究院院長胡適。1960年，胡適讀《楞嚴大義今釋》后，表示贊許。南懷瑾因此逐漸被人知曉，并聲名鵲起。

1966年，南懷瑾在蔣介石、蔣經國父子的邀請下，到臺灣三軍各駐地巡回演講。此后，不斷有臺灣政要拜在他門下。

《論語別裁》1976年出版，到1988年，印行了18版，香港、新加坡也爭相翻印。80年代末，南懷瑾逐漸將關懷的觸角伸及家鄉，籌資興建了中國國內第一條合資的鐵路金溫鐵路。2006年，他在江蘇太湖邊修建太湖大學堂，講授國學。一時間，高官政要、各界名流將太湖大學堂擠得滿滿當當。

南懷瑾的聲名鵲起與時代的需求密不可分。經濟的繁榮之后，便是對精神需求的滿足，對民族文化定位的尋求，這樣的需求大抵也只有從國學中領悟方能得以釋放。南先生的“別裁”、“他說”自然不是什么傳統的嚴謹的治學理路。但相比那些略顯前沿和艱深的國學大作，南懷瑾深入淺出、與時代契合的解讀方式，更加適合大眾的胃口。

雖不受同行認可，但民間弟子眾，從達官貴人到凡夫俗子，卻也能側觀南先生的人格與學識境界。