論中西方文化特征的差別

董娜

摘要：隨著中國的快速發(fā)展，中西方文化的特征差別在交流中開始備受關(guān)注。不同文化之間的跨文化對話可能從來沒有像今天這樣成為關(guān)涉世界和平與發(fā)展大計的核心問題。

關(guān)鍵詞：文化；交際；發(fā)展

近代開始西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，從歐洲文化一元化到美國文化為首的西方文化與非西方文化等級秩序被確定下來：相對于西方“科學(xué)知識”，東方的知識總是蒙上一層神秘面紗。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國為代表的東方文化越來越受到西方世界的關(guān)注。本文將對中西方文化的各自特征進(jìn)行分析比較，讓更多人了解中西方文化的差異。

一、中西方文化差異對比

筆者將中西文化的差異分為七方面進(jìn)行比較：

在文化類型上，中國文化屬于大河內(nèi)陸文明，封閉保守——重農(nóng)抑商；西方文化屬于海洋文明，開放開拓——重商輕農(nóng)；中國文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“天人調(diào)諧”；西方文化比較重視人與自然、人與人的分別對立，講究“天人相分”、“人定勝天”在政治文化上，中國歷代奉行封建統(tǒng)治、分封制度，西方奉行民主共和制、元首制；中國實行君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)人治，西方實行民主共和，強(qiáng)調(diào)法治。在封建社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，東方實行的是封建地主制，西方實行的是領(lǐng)主莊園制。

在價值觀上，中國文化與西方文化可謂是天壤之別。如對事物的評價，中國人對事物的看法多從人際關(guān)系角度出發(fā)將評判對象倫理化、社會化，遇事講求道德至上。其表現(xiàn)為政治倫理思想的悠久歷史發(fā)展；西方人則重視對自然本身的研究，簡單化人際關(guān)系，在外的表現(xiàn)就呈現(xiàn)出自然科學(xué)的發(fā)達(dá)。中國社會提倡奉獻(xiàn)與犧牲，限制自我意識觀念；西方社會則強(qiáng)調(diào)個性與張揚，最大限度的提倡自我意識，突出優(yōu)勝劣汰。

在民族性上：中華民族重視集體合作、相互依賴；西方民族重視冒險開拓。在民族性格上，東方人表現(xiàn)出較多的粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)成份；西方人表現(xiàn)出較多的多血質(zhì)、膽汁質(zhì)成份。

在思維方式上，中國人認(rèn)為世界是渾然一體的，是一種整體性、綜合型的思維；西方人看問題較多地從小處、微觀著眼是解析型思維。中國人注重邏輯辯證西方人注重形式邏輯。中國人強(qiáng)調(diào)思維的一致性、傳承性西方人強(qiáng)調(diào)思維批判性、獨立性。中國人思維求同存異西方人思維求異創(chuàng)新。

在認(rèn)識論上，中國人重視先驗性、直覺性；西方人重邏輯理性、事實性。在行為方式上，中國人習(xí)慣內(nèi)省，穩(wěn)中求變；西方人習(xí)慣于不斷創(chuàng)新，在實踐中謀發(fā)展。在文明進(jìn)程上也體現(xiàn)出這些差異：東方文明是緩坡發(fā)展，西方文明則是跳躍式的前進(jìn)。

在宗教上，宗教的諸多方面均存在明顯差異。與皇權(quán)關(guān)系而言，在西方教會擁有大批土地與皇權(quán)長期對抗或勾結(jié)，即所謂“政教之爭”或“政教合一”甚至神權(quán)大于王權(quán)。在中國，神權(quán)與皇權(quán)是統(tǒng)一的。即所謂的“君權(quán)神授”。以組織而言，西方的基督教組織嚴(yán)密，有龐大的神職人員隊伍，羅馬教皇成為國際性的天主教中心而在中國，土生土長的道教，組織形式松散，道士們強(qiáng)調(diào)清靜無為，閉關(guān)修煉。中國人的宗教觀念相對來講較為淡薄，不像西方人從出生到死亡都受到宗教的影響。

二、經(jīng)濟(jì)危機(jī)后對東西方文化差異的新思考

在美國經(jīng)歷次貸危機(jī)，引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，面對中國快速發(fā)展越來越多的西方學(xué)者開始反思，中國平穩(wěn)渡過這次危機(jī)的原因。文化因素被一致認(rèn)為是中國能轉(zhuǎn)危為安的護(hù)身符之一。中庸之道曾被西方世界認(rèn)為是阻礙中國發(fā)展的文化障礙，而正是這曾經(jīng)的“障礙”使中國在這次席卷全世界的經(jīng)濟(jì)地震中，平穩(wěn)過渡。這一古老的中國哲學(xué)使中國在西方文明盛行的科技時代，反過來擔(dān)當(dāng)起世界經(jīng)濟(jì)的救世主。曾經(jīng)被西方甚至是中國人自己嘲笑的中國式消費觀念——積極儲蓄（人死了，錢沒花完）也讓西方世界有了新的解讀。中國的哲學(xué)理念雖然不能避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，但對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的緩解還是可以起到一定積極作用。

三、總結(jié)

東西方文化之差異從根本上看本無無好壞、優(yōu)劣之分，兩者各有千秋。中國文明帶給世界的是和諧于穩(wěn)定，西方文明帶給世界的是沖擊與發(fā)展。二者皆有所長，都為人類文明在不同階段的發(fā)展做出無法取代的光輝。

從近代以來，中國一直在向西方學(xué)習(xí)，“西學(xué)東漸”的影響持續(xù)了數(shù)百年。而就在當(dāng)代西方社會的固有頑疾一次一次的震蕩著世界的和平與發(fā)展，人與自然、人與社會、人與人的種種矛盾愈發(fā)突出。許多西方國家也開始放下優(yōu)勢文化的卓越感，試著從中國的快速發(fā)展中，以期找到解決自身社會發(fā)展弊病的良方。

我們有理由相信對比東西方文化的差異，可以進(jìn)一步增強(qiáng)交流融合，為人類創(chuàng)造一個更加美好的未來。

（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院英語系）