通俗音樂(lè)淺論

張韜

習(xí)慣上人們把通俗易懂、情調(diào)輕松的音樂(lè)歸屬在通俗音樂(lè)（PopularMusic）這一名詞之下。事實(shí)上，作為“音樂(lè)”概念范疇內(nèi)的“通俗音樂(lè)”，它首先必然具有“音樂(lè)”的屬性，然后才具有“通俗”的屬性。通俗音樂(lè)不只是在近現(xiàn)代才有，而是很早就已經(jīng)存在，并且是在絕大多數(shù)民族和國(guó)家里的客觀存在，只不過(guò)在不同民族和不同國(guó)家的通俗音樂(lè)體現(xiàn)了通俗音樂(lè)在不同發(fā)展階段的特點(diǎn)而已。

通俗音樂(lè)是現(xiàn)在流傳范圍最廣，最易于流傳的音樂(lè)形式。隨著時(shí)代進(jìn)步，人們的思想發(fā)生了很大的變化，音樂(lè)欣賞理念也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)音樂(lè)大多數(shù)是藝術(shù)歌曲和內(nèi)涵較深的古典樂(lè)曲，幾乎沒(méi)有涉及到通俗音樂(lè)，脫離了大眾的生活實(shí)際和音樂(lè)情境感受。把通俗音樂(lè)引進(jìn)來(lái)，開闊大眾的音樂(lè)視野，是適應(yīng)新時(shí)代音樂(lè)取向的要求，同時(shí)增添了音樂(lè)多樣化、多元化的新活力。

一、雅與俗歷來(lái)是社會(huì)文化的客觀存在

音樂(lè)是一種反映廣闊社會(huì)生活和廣大人民群眾思想感情的一種實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)形式。任何音樂(lè)形式內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民大眾審美、教化、欣賞、娛樂(lè)需要的產(chǎn)物和結(jié)果，也是不同時(shí)代、不同階層的社會(huì)生活、意識(shí)形態(tài)以及文化水準(zhǔn)、鑒賞水平、精神素質(zhì)、價(jià)值取向等的反映。縱觀古今中外的音樂(lè)，異彩紛呈、流派繁多、風(fēng)格多樣、雅俗共賞、各取所需、優(yōu)存劣汰，這是音樂(lè)藝術(shù)繁衍興亡的必然規(guī)律。從音樂(lè)藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，古今中外的音樂(lè)不外乎純音樂(lè)和詩(shī)樂(lè)、舞樂(lè)三種。音樂(lè)與文學(xué)（詩(shī)歌）相結(jié)合共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的詩(shī)樂(lè)藝術(shù)形式主要是歌曲，因?yàn)榻柚Z(yǔ)言的直接表達(dá)特征，更易為人們所接受并產(chǎn)生直接的功能和效應(yīng)。

人類在自己的生活實(shí)踐和應(yīng)用中，將藝術(shù)作品分為高雅與通俗兩類，歌曲也是如此。歌曲按體裁可分為：藝術(shù)歌曲、舞蹈歌曲、民間歌曲、通俗歌曲、敘事歌曲、抒情歌曲等；按題材和內(nèi)容可分為頌歌、軍歌、宗教歌、工人歌曲、農(nóng)民歌曲、校園歌曲、行業(yè)歌曲等；按演唱形式又可分為獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱、合唱等。像其他音樂(lè)形式一樣，不同類別的歌曲，都可以用高雅的、通俗的兩大類加以概括。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人……；其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”宋玉為了說(shuō)明“其曲彌高，其和彌寡”的道理，無(wú)意之中卻為藝術(shù)劃出了分類，從此“陽(yáng)春白雪”指高雅的、為少數(shù)人應(yīng)用欣賞的藝術(shù)，“下里巴人”指通俗的、大眾的、為多數(shù)人欣賞和應(yīng)用的藝術(shù)。偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，也引用了這個(gè)典故，來(lái)反對(duì)藝術(shù)的狹隘功利主義，提倡“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的并重和統(tǒng)一，提倡普及與提高的并重和統(tǒng)一。因而“百花齊放”“推陳出新”是毛澤東總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)提出的推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展繁榮的最佳選擇和最好方法。文化專制主義和狹隘功利主義永遠(yuǎn)是扼殺藝術(shù)的毒劍。希特勒只要法西斯音樂(lè)，“四人幫”只要“語(yǔ)錄歌”，結(jié)果都是以失敗告終，被淹沒(méi)于廣大人民群眾真正需要的音樂(lè)海洋之中。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)該記取，千萬(wàn)別讓狹隘功利主義和妄自菲薄毀了“百花齊放”“各取所需”的大好時(shí)代。

二、雅俗互補(bǔ)是推動(dòng)音樂(lè)繁榮發(fā)展的動(dòng)力

中外古今的藝術(shù)發(fā)展史告訴我們，任何藝術(shù)形式都有一個(gè)由俗變雅、由雅及俗和雅俗共賞的相互轉(zhuǎn)化或融會(huì)貫通的過(guò)程。民間流傳的傳說(shuō)故事和歌謠諺語(yǔ)，本來(lái)是人民大眾茶余飯后、勞動(dòng)之余休閑娛樂(lè)的俗文學(xué)，經(jīng)過(guò)作家的整理改編，就變成了流傳千古的、雅俗共賞的經(jīng)典名著；民間流傳的民歌俗曲、曲藝、戲曲等，經(jīng)過(guò)音樂(lè)家、表演藝術(shù)家的吸收和升華，也就成了經(jīng)典和各種規(guī)范化的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)精品，被后來(lái)者欣賞學(xué)習(xí)，這樣的例子是不勝枚舉的。由俗變雅、由雅及俗已成為藝術(shù)發(fā)展衍化的基本規(guī)律，就像芬芳香甜的美酒和巧克力一樣，是由多種原料混成的，各階層大眾都喜歡品味欣賞，如果提純成“酒精”和“糖精”，就只能在特殊情況下使用了。因而我們大可不必因通俗而自卑也不要因高雅而自詡高人一等，通俗藝術(shù)和高雅藝術(shù)一樣，歷來(lái)都有文野、粗細(xì)、高低之分，故作風(fēng)雅未必真雅，媚俗庸俗也非真俗。大雅才能大俗，大俗才能大雅，就像莎士比亞的戲劇、齊白石的繪畫、中國(guó)的四大古典名著以及唐詩(shī)、宋詞、元曲等，孰雅孰俗？你能明確為其界定嗎？

就音樂(lè)而言，通俗易懂、輕快流暢的音樂(lè)劇、流行的時(shí)尚舞蹈、歌舞音樂(lè)（如華爾茲、倫巴、探戈、布魯斯、迪斯科等）、影視歌曲、世界各國(guó)的民族民間音樂(lè)和大眾音樂(lè)（如輕音樂(lè)、爵士、搖滾、美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)、印度音樂(lè)、中國(guó)的傳統(tǒng)器樂(lè)小曲和流行歌曲等），甚至輕松活潑的軍樂(lè)、通俗易懂的世界名曲，用中小型樂(lè)隊(duì)或電聲樂(lè)隊(duì)演奏伴唱的古典名曲以及歌劇、舞劇、戲曲中的抒情曲、唱段等，都應(yīng)劃入雅俗共賞的大眾音樂(lè)或通俗音樂(lè)的范疇之內(nèi)。

高雅音樂(lè)強(qiáng)調(diào)思想性、藝術(shù)性、技巧性和欣賞性，主要用于禮儀、慶典、集會(huì)、音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)教育等場(chǎng)合，為鑒賞品位、文化素養(yǎng)較高的人士所喜愛(ài)，一般都作為國(guó)家或民族的主流音樂(lè)或精品展示、欣賞、學(xué)習(xí)或普及。而通俗音樂(lè)則更貼近廣大人民群眾的日常生活，在強(qiáng)調(diào)技巧性、娛樂(lè)性的同時(shí)，則比較強(qiáng)調(diào)新穎時(shí)尚、通俗易懂，能鮮明地表現(xiàn)作者或當(dāng)代人對(duì)新的價(jià)值觀念、思維方式和理想信念的追求或感悟，因而易為社會(huì)各階層，尤其是市民階層和廣大青少年所喜愛(ài)。從音樂(lè)特點(diǎn)方面說(shuō)，由于相互移植、借鑒和融合，已很難把與高雅音樂(lè)靠近的輕音樂(lè)與某些民間音樂(lè)、現(xiàn)代派音樂(lè)嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)。一般說(shuō)來(lái)，通俗音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形式較為短小簡(jiǎn)練，常作機(jī)械性的反復(fù)和簡(jiǎn)單的變奏，高雅音樂(lè)強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，通俗音樂(lè)強(qiáng)調(diào)即興性。兩者都繼承了民間音樂(lè)善于發(fā)揮各自的高超技藝和敏銳樂(lè)感的特點(diǎn)。

通俗歌曲力求易記、易唱、易懂，一般音域較窄，多用自然嗓音，用近似說(shuō)話聲音敘事抒情，也有結(jié)合運(yùn)用多種民間唱法（包括假聲、氣聲和喊聲唱法）或美聲唱法的。通俗音樂(lè)經(jīng)常采用富有民族或地方特色的音階或調(diào)式，有的甚至把民俗音樂(lè)中的順口溜、叫賣聲、吆喝聲、脫口秀等多種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱形式和技巧加以吸收利用。通俗音樂(lè)強(qiáng)調(diào)節(jié)奏上的強(qiáng)烈、清晰、單純而富有變化，喜歡整曲或整段用固定節(jié)拍或固定的節(jié)奏音型反復(fù)奏唱。通俗音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)人數(shù)不多，力求發(fā)揮各個(gè)樂(lè)器的獨(dú)特效果，電子工業(yè)的發(fā)展為現(xiàn)代通俗音樂(lè)帶來(lái)了一些復(fù)合性音色音響的樂(lè)器，或具有特殊音色的電聲化的民族、民間樂(lè)器，麥克操縱技巧和錄制技巧也成為重要的表現(xiàn)手段。通俗音樂(lè)的演唱多用自然嗓音，像說(shuō)話傾訴一樣地歌唱，要求吐字清晰，以情感人，演出形式多強(qiáng)調(diào)大眾化和時(shí)尚化，經(jīng)常借助于時(shí)裝、流行舞蹈、燈光、音響和其他綜合藝術(shù)手段烘托氣氛。

高雅音樂(lè)大都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史檢驗(yàn)被保留下來(lái)的經(jīng)典音樂(lè)，因而有相對(duì)的穩(wěn)定性和規(guī)范性。通俗音樂(lè)大多是應(yīng)一時(shí)一地或某種思潮的需要發(fā)展起來(lái)的新潮音樂(lè)，尤其有些資本主義國(guó)家的某些新潮音樂(lè)，就像時(shí)裝和化妝品一樣，炫奇斗艷，追求時(shí)尚，經(jīng)常變換花樣，很難形成公認(rèn)的精品或傳世之作。近現(xiàn)代的通俗音樂(lè)，多用新穎的手法演繹傳統(tǒng)音樂(lè)和經(jīng)典歌曲，強(qiáng)調(diào)古典與現(xiàn)代的結(jié)合，民族與國(guó)際的接軌，以期達(dá)到雅俗共賞、各得其所的目的。

三、不斷提高通俗音樂(lè)的品位

物質(zhì)文明和精神文明，在人類社會(huì)的發(fā)展中歷來(lái)是相輔相成并共榮的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高，必然為文化藝術(shù)的發(fā)展提供廣闊的空間。改革開放的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，為社會(huì)文化提供了一個(gè)非常好的生態(tài)環(huán)境，“洋為中用”“古為今用”“百花齊放”“推陳出新”的文藝方針得到了真正的貫徹和實(shí)施。古典的、傳統(tǒng)的、民族的、雅的、俗的、雅俗共賞的音樂(lè)都有了登臺(tái)亮相、共榮并存的發(fā)展機(jī)遇和空間。但在喧囂浮躁、各領(lǐng)風(fēng)騷的樂(lè)聲中，我們不應(yīng)該忘記文化藝術(shù)工作者的根本任務(wù)是做“先進(jìn)文化的代表”，要“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神感染人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)中，有良知和責(zé)任心的音樂(lè)從業(yè)人員，不論你是干哪種行當(dāng)?shù)模疾粦?yīng)該忘記自己的神圣職責(zé)。

音樂(lè)是靈魂的美，音樂(lè)以自己的特性把理性思維和對(duì)事物的感受，通過(guò)聲音這種明顯直觀的、變化無(wú)窮的媒體，直接作用于人的情感和意志，從而讓人們?cè)诘玫焦奈栉拷逍蓍e的同時(shí)，受到陶冶和教化。不同的時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)，因國(guó)情、民情、價(jià)值觀念和社會(huì)需要的不同，都有其文野、精細(xì)、品味高低的區(qū)別。“洋為中用”、“古為今用”、“取其精華、棄其糟粕”，才能為音樂(lè)藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供廣闊的空間。雅的也好，俗的也好，雅俗共賞的也好，古今中外各種題材、體裁、樣式、風(fēng)格流派的音樂(lè)作品，只要社會(huì)需要，不同的階層、群體喜聞樂(lè)見(jiàn)，在允許存在發(fā)展并讓它們各得其所的同時(shí)，要不斷加以引導(dǎo)和改進(jìn)，才是非常必要的。

外國(guó)的也好，中國(guó)的也好，民族的也好，都有其時(shí)代的局限性，片面的推崇和貶低都不是最佳方法。讓群眾在實(shí)用中去鑒別揚(yáng)棄，才能營(yíng)造一個(gè)良好的制衡機(jī)制和健康向上的音樂(lè)生態(tài)環(huán)境。通俗音樂(lè)符合時(shí)代的要求，應(yīng)該是健康的、與大眾的審美相一致的，是被大家廣泛接受和認(rèn)可的歌曲，必然會(huì)在群眾當(dāng)中廣泛地流行。在當(dāng)代的審美文化結(jié)構(gòu)中，通俗歌曲占有相當(dāng)重要的地位。與高雅音樂(lè)的窘迫處境相比，通俗歌曲可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)代的“寵兒”。通俗歌曲借大眾傳媒為自己飛騰增添了有力的翅膀，最大限度地覆蓋了廣袤空間，在所有人們生息繁衍的地方，吟唱著充滿時(shí)代氣息的旋律。

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)二十余年的實(shí)踐，人們逐漸認(rèn)識(shí)體會(huì)到鄧小平同志的高見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)生產(chǎn)機(jī)制的引進(jìn)是富國(guó)強(qiáng)民的根本大計(jì)，文化藝術(shù)上的盲目引進(jìn)，生搬硬套，甚至把資本主義社會(huì)的文化垃圾當(dāng)新潮時(shí)尚等，必然會(huì)引起黃、賭、毒的泛濫，不良社會(huì)現(xiàn)象的滋生，并會(huì)制造新的文化沙漠，產(chǎn)生新的精神危機(jī)。許多西方國(guó)家興起的人文主義思潮和尋根訪祖、回歸傳統(tǒng)、回歸自然的熱潮，不正是為了改變“經(jīng)濟(jì)巨人、文化矮子”的不良形象，恢復(fù)文化上的良性循環(huán)，尋求新的發(fā)展道路嗎？

當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化藝術(shù)作為上層建筑，如何迅速地提高認(rèn)識(shí)，改變機(jī)制，以便更好地適應(yīng)社會(huì)需要并對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到促進(jìn)作用，已成為輿論的焦點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，對(duì)文化藝術(shù)帶來(lái)了意想不到的沖擊。對(duì)外開放，對(duì)內(nèi)搞活，也使一直被視為中心的“主流文化”的重力逐漸失衡，非主流文化甚至被視為“另類”的邊緣文化越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)。這就促使我們開始對(duì)一切傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念重新審視和評(píng)估，也使得主流文化面臨著重新選擇和架構(gòu)。

經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必然會(huì)促使文化的轉(zhuǎn)型，文化藝術(shù)既是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的上層建筑，又是一種資源和商品。你認(rèn)為是高雅的、有品位的卻賣不出好價(jià)，你認(rèn)為是另類的、品位不高的，卻成了既值錢又熱門的搶手貨。因而，如何因勢(shì)利導(dǎo)，用正確的、科學(xué)的、切實(shí)可行的文藝方針，引導(dǎo)和促進(jìn)社會(huì)主義的音樂(lè)文化進(jìn)一步繁榮發(fā)展，是需要我們認(rèn)真思考的問(wèn)題。

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，既需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高來(lái)推動(dòng)，也需社會(huì)科學(xué)和文化藝術(shù)的發(fā)展來(lái)推動(dòng)。我們?cè)诟母镩_放進(jìn)程中，一直強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬”；倡導(dǎo)按“三個(gè)代表”的思想建設(shè)有中國(guó)特色的、“新型的”社會(huì)主義的科技、經(jīng)濟(jì)、文化市場(chǎng)機(jī)制等，正是為了少走彎路，避免重蹈資本主義社會(huì)生活富裕、精神貧困、人性扭曲的覆轍。這些既是領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)該認(rèn)清的，也是各行各業(yè)的從業(yè)人員尤其是通俗音樂(lè)工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)和貫徹的。讓新穎健康、有益無(wú)害、能給人以高品位藝術(shù)享受和娛樂(lè)休閑的、具有中國(guó)特色、民族風(fēng)格的通俗音樂(lè)，更進(jìn)一步豐富廣大人民群眾的精神生活，在兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮出更大的作用。

（作者單位：銀川市文化藝術(shù)館）