丹噶爾古城歷史遺跡說

任玉貴

一個人最難的是認識自己。

一個地域最難的是認識歷史文化。

丹噶爾歷史文化包括政治、經濟、軍事、文化、教育、民族、宗教、民俗民風，深如海，長如江，道不盡，寫不完。

筆者貢獻，在于發現了古城“鎮海協營千總府”、“西藏商務辦事機構”“歇家商賈大院”等，冠名“拱海門”、“迎春門”、“湟水上游第一樓”等，還為古城“何以明清稱謂”旁征博引，交代清楚。也為此出版湟源歷史上首書《丹城風韻》。

但是，目前宣傳和導游中，額外出枝，歧義橫生，這種現象非徒無益，反而影響惡劣。諸如：本來是茶馬互市，卻吹藤“茶馬商都”；仁記洋行，卻書寫：“仁記商行”；護羌校尉鄧訓，卻說成“表維明”；同治皇帝欽賜匾額，是同治十二年，卻在匾上“同治欽賜，沒有年號”；丹噶爾廳屬本來設主簿，訓導、典吏，卻將清政府中央部門兵部、禮部、刑部、戶部、吏部設在廳屬等，如此等類，舉不勝舉，故弄玄虛，荒誕不經，令人啞然失笑。

那么丹噶爾古城原來怎樣詮釋？筆者指點迷津。

明清老街遺址談

供奉炎帝·火祖閣

東大街與古城迎春門相望的這座二層樓，即火祖閣，是湟水上游第一樓，丹噶爾城標志性的建筑物，呈正方形體，下為九間，底層中為行道，兩側小房，綠漆欄桿，棟梁彩繪。頂層樓閣；周圍大紅柱十二根。屋頂周延，翼然欲飛。壁畫絢麗，門窗秀雅，是湟源標志性的建筑，編者擬名“湟水上游第一樓。”

火祖閣于清乾隆年間始建，旋修旋停，道光年間竣工。同治及光緒二十一年，兵禍中被焚。光緒三十年（公元1904年）籌集重修。民國二十年（公元1931年）縣政府懸掛木匾，上書“明恥教戰”四字。遂改名為“明恥樓”。

新中國成立后，沿用火祖閣原名，1982年，縣人民政府列為縣級文物保護單位。撥款重修，全部油漆彩畫。其上人物如生，花卉鳥獸逼真。整個建筑，秀雅古樸，雄偉壯觀。

火祖閣供奉炎帝，是上古創世英雄神農氏，先生們、女士們來到這里崇敬、信仰，也是理所當然，因為我們是炎黃子孫。

百年作坊·湟源陳醋

湟源陳醋，又名黑醋，從清乾隆年間開始釀造，距今已有二百多年。歷史悠久，頗負盛名，尤為青藏高原各族人民所喜愛。改革開放以來聞名陳醋的世家張吉友，集眾家之長，在制作技術、產品質量、工藝考究等方面采用新的工藝技術，科學配方，參中草藥達一百多種，整個制作過程分曲、發酵、淋制、熬制、曝曬、包裝等，工藝精湛，更為別致獨特。湟源陳醋其顯眼特色是色濃、氣香、味佳、酸味柔和，醇味綿長，濃度適中，無懸浮物，無霉花膜。長期食用，不僅能增強食欲，尚有降低血壓，活血消腫，化淤除疾，嫩膚之功效；還有暑夏不霉，冬不結冰，宜于存放，因而達到原國家輕工業部、衛生部頒發的衛生食品標準，多次評為青海乃至中國名優產品，暢銷省內外、國內外，譽滿神州。可有“湟水河里的水甜，吉友釀造的醋香”。

西藏商務·郭巴院

據史所述：約在民國10年（公元1921年）前后，西藏噶廈政府在湟源丹噶爾古城南城壕購置房產，供藏商居住，稱“郭巴院”，亦叫“公館院”。這是西藏首次在湟源設立的商務辦事處。為后來湟源藏客經營西藏起到了推動、聯絡、紐帶的積極作用。

據《丹噶爾廳志》記載：“藏貨，每年由西藏商上差噶爾俸（商上差即西藏“商上堪布”，是西藏地方管理財政商務機關。噶爾俸，為西藏的經商頭目）運至湟源，共約千余包。以氆氌、藏香、藏經為主，其余為棗、杏、花茜、紅花及各種藥材。每包價以五十兩計，共銀五萬兩。從這里銷售于湟源、西寧、大庫倫、北京等地。

紫氣東來·迎春門

丹噶爾古城設東西兩門，有“西望瑤池日拱海，東來紫氣稱春”，朝東的稱迎春門，蘊含紫氣東來，皇恩浩蕩的意思，象征生機蓬勃、蒸蒸日上，人氣兩旺、財氣兩盛的意思。

古羌神韻·演藝廳

上古時西部牧羊人，又稱羌人，就繁衍生息在這塊土地上，成為今湟源古老世居先民。

據史記載：這里是羌人原始部落的政治、經濟、文化活動的中心，給后人留下了豐富翔實的遺風遺存。現在演藝廳演出的祭祀、婚俗、狩獲等精彩片斷，仿佛讓您走進了神奇的古羌部落，享受古羌神韻的樂舞，展現古羌神秘的魅力。

裘皮專營·西寧商

西寧市大商號泰源涌、德興旺、世誠和、自立德、德盛奎、恒慶棧、豐泰興、慶盛西、天泰興、濟元長、永盛恒、德合祥、信義和、德興合等也先后來古城設莊開鋪，每年進出的牛羊皮萬余張，羔皮十余萬張，野馬皮五千余張，其他各種野牲皮四五千張左右，皮張除本地用于加工外，大部分遠銷西寧、湖北、陜西、蘭州、甘涼等地。

鎮海協商·將軍府

清雍正三年（公元1725年）鎮海協營移駐丹噶爾，先后駐參將7員，馬戰兵250名，步戰兵125名，守兵125名，共500名。乾隆四十七年（公元1782年）改鎮海營參將為游擊。道光三年（公元1823年）為防止環湖蒙藏沖突，陜甘總督長齡具奏改游擊為副將，制河州、臨洮等地駐軍，當時成為青海最高的軍事機構單位，擁兵3千多名。先后有副將14名，副總兵17名，兵員幾經增添、裁汰、移駐，至同治十二年（公元1873年）有馬、步、守兵264名。民國3年（公元1914年）裁撤。鎮海協營駐兵古城，橫戈立馬，兵爭不亂，化干戈為玉帛，為維護社會治安、發展商貿，發揮了護城保商的重要作用。

詩壇文星·昌耀紀念館

國內外享有詩壇文星的“昌耀”，曾于上世紀60年代在湟源日月藏族鄉下若藥村生活多年，并與該村楊家女相戀成婚，生兒育女。

館內珍藏昌耀手抄詩歌、生活用具、出版詩作及其為紀念昌耀專門制作的半身雕像，還有國內外著名詩人書評及來往信函等，對了解昌耀彌足珍貴。

縣立高等·小學堂

民國7年（公元1918年）縣長陳澤藩呈請北洋政府財政部批準將副將衙署舊址新建學校，6月破土動工，9年9月落成。修建教室21間，圖書室5間，教員室14間，寄宿生宿舍27間。學校、勸學所和文廟（孔子廟）統一規劃修建，聯成一體，社會各界獻料捐資，費白銀一萬三千兩。建筑結構，頗為藝術。校舍設計，布局得宜。自南而北，漸次升高，曲徑回廊，花圃精舍，透空結構，自然成趣，成為西北冠壓群芳的著名小學堂。

民國首建·孔子廟

湟源孔子廟又稱“文廟”，始建于民國7年（公元1918年），是民國期間青海首建也是唯一的孔廟，縣長陳澤藩呈請批準選在清代鎮海營副將衙署舊址上，6月破土動工，次年9月落成，學校、孔廟聯成一體，自南向北漸次升高，布局得宜，設計精巧，費銀1.3萬多兩。民國16年（公元1927年）甘肅省教育廳長馬鶴天來此視察，連聲稱贊“建筑陳設，亦甚精美，恐為甘省各縣第一”。

湟源孔子廟遐邇聞名，規模雄大，歲時奉祀，經年不絕。真是“大成高殿迎朝陽，彩檐飛檀甍輝煌。歲時祭祀鳴琴鼓，德音正風傳四方”；又是“丹城陳公興教育，建成孔廟連學堂，孜孜不息施教化，育得英才滿河湟”；更是“孔廟蘊涵極深遠，神州隨處皆可見。丹城文廟民國建，規模雄宏冠青甘”。

據《西寧府新志》、《西寧府續志》記載：青海明、清時期先后創建孔廟五所，即明宣德三年（公元1428年）建成的西寧文廟；明成化十四年（公元1478年）建成的樂都文廟，清代乾隆二十七年（公元1762年）建成的大通縣文廟；清乾隆五十七年（公元1792年）建成的循化文廟；清嘉慶元年（公元1796年）建成的貴德文廟等，至今有的蕩然無存，有的名存廟亡。而湟源孔廟在當時甚至于今也是青海全省保存最完整、復修最精美的唯一一座孔子文廟。

青海首富·德興誠商號

德興誠商號之首富是李耀庭。字獻臣，漢族，青海省湟源縣李大村人。生于清同治七年（公元1868年）。家世務農，生活貧困。光緒十四年（公元1888年）父母先后去世，即棄農經商，以刁浪子（懂得蒙藏語言，與蒙藏牧民做小買賣的人）為業，后經人介紹，先到乾泰永商號當伙計，后又到米舍力哇（川商）家當伙計，勤奮自學，精敏能干，逐漸得到米的賞識。遂給以本錢，允許前往牧區經營，不數年，脫離米家，自起爐灶，至光緒二十一年（公元1895年）成為丹噶爾富商。

光緒后期，李躋身于丹噶爾“歇家”行列（“歇家”是領有官照，專門為接待蒙藏牧民，存放其商品，代理買賣貨物，圈養牧民的運輸牲畜，約定畜產品價格的中間商）。當時丹噶爾為西北皮毛集散地，幾乎獨攬牧區生意，不僅內地商賈云集，英、美、俄、德、土等外商亦來設立洋行。李以人熟、地熟、行情熟、精通蒙藏語言，與牧區部落有交情，以及蒙藏牧民、洋行離開歇家不能成交的有利條件，包攬生意，從中漁利，驟然腰纏萬貫，遂在當地商界立于舉足輕重之地。

民國2年（公元1913年）前后，李以六萬元銀幣為資本，在西寧市設德恒盛商號，又以十余萬元銀幣的資本，在湟源設立德興誠商號，由其長子李增芳負責，專營皮毛生意，次子李增蘭在天津坐莊，專營皮毛等畜產品出口生意，其商務活動遠到西藏與京、津，生意興隆，財源茂盛，人稱“李百萬”，遠近聞名。

清代撫邊·丹噶爾廳署

清道光九年（公元1829年）清政府決定設丹噶爾廳署，丹噶爾廳署是清代在邊疆地區設立的縣級政權機構，其撫邊同知為最高行政長官，為從六品銜。首任同知是進士、王部主事胡秉虔。

廳署設立前身是守備署，首任主簿為顧宗預。民國二年（公元1913年）改縣署，官為知事，首任知事康敷镕，民國十八年（公元1929年）改縣府，官為縣長，首任縣長朱炳。

丹噶爾廳署下設縣丞、主簿、典吏和訓導，改縣署后，設總務科、勸學所、督察所。縣署改縣政府下設總務科、教育局、公安局，并陸續增設財政、建設局等。

東科屬寺·金佛寺

東科寺從西藏遷來，由四世東科爾多居嘉措創建，清雍正元年（公元1723年）因羅卜藏丹津事件被毀，其遺地在今古城東土人稱舊寺臺，清乾隆元年（公元1736年）由五世東科爾索南嘉措修建在今古城南的日月鄉寺灘。東科爾曾封號青藏汗王顧實汗為“國師汗王”，清代為駐京八大呼圖克圖之一，其中九世圖丹吉美曾陪讀道光、咸豐、同治、光緒四代皇帝委以“西北宗教領袖”銜享有很高的聲譽。

東科寺屬寺除甘肅的天堂寺，內蒙古郭密寺和北京雍和宮措布登尕里瓦外，丹城就有屬寺金佛寺，亦稱“承惠寺”，位于古城西北廟巷子北，寺建于清乾隆四十八年（公元1783年），至今已有229年的歷史，作為東科寺僧眾來丹城誦經之所，曾經接待過四世班禪和十三世達賴喇嘛而名噪河湟。

十大洋行·交貿處

光緒二十六年（公元1900年）后，國際市場上羊毛、皮張緊缺，英、美外商和京津商人為攫取皮毛生意，先后有英商新泰興、仁吉，美商平和、怡和、居里、天長仁、瑞記等“洋行”來湟源駐莊，經營畜產品。

民國7年（公元1918年）第一次世界大戰結束，西方資本主義國家工業迅速恢復，國際市場上羊毛需求量急劇增加，湟源皮毛集散量隨之大大上升，原因是戰局影響而停業的洋商，又來湟源重振生意。除原有7家天津洋商外又新增加英商仁記、俄商美最斯、土商瓦利、華北4家，揭開了古城引進國外資本的先河。

保存完整·城隍廟

城隍廟始建于清乾隆年間，嘉慶七年（公元1802年）落成。在古城西門內北，山門三間，門前后砌臺階，左右石獅旗墩圍桿刁斗。山門對面有青磚照壁，刻有花紋圖案。門內建有“一品當朝”的鐘鼓樓閣，門樓戲臺。大院正殿廊房俱備，院心牌坊矗立，后有正殿三間，塑城隍神像，殿后通過屏門，系一花園，北有寢宮三間，寢宮內有宮燈字畫，床帳流蘇，繡金被褥，鴛鴦枕頭及畬洗梳妝、用餐器皿，均甚精美。并有木刻小城隍像一尊，高約三尺，金面疏髯，眉目秀雅。每逢清明節用轎抬出巡訪城區。左右為書房，西出小門，小院內為伙房倉庫，規劃井然。

院內置有巨型鐵香爐，鑄工奇古，銘文清晰。北豎高五丈多鐵桿，風鈴叮咚，發人幽思。殿庭門窗鏤刻，金碧輝煌。廊房內繪有勸善圖，金線膏縫，涂朱施綠。全廟建筑屬傳統式飛檐大屋頂，繪畫雕刻，尤顯瑰麗。

曾于宣統三年、民國15年大規模改建。

羊毛牙行·西門口

羊毛牙行在丹噶爾城西門口，牙行是行業組織，業主戶有雷生霖、史生蘭、張厚則、楊含英、王國榮、王遷善、范金斗、李秉文、趙廷璽等13家。該牙行業在清末民初是一個十分活躍的第一大牙行業。因為當時古城在青海地區是羊毛集散的重鎮，美、俄、英、土等外國洋行在湟設莊收購皮毛的就有十數家，還有京、津、山、陜等地商客及本地坐商數十家，每年七八月至翌年二三月為羊毛收購旺季，集數羊毛少則六七十萬斤，多則四五百萬斤。這些羊毛除少量用于本地生活需用及加工外，大宗成批交易的羊毛都須經由羊毛牙行居間介紹，尋求買主，評定等級，商議價格，成交后由牙行過秤結算，清結賬款。該行業組織形式健全，頗得買賣雙方的信任，全行設有固定辦理業務的地點，推選總負責一人，司秤、劃碼、記賬、結算等若干人，羊毛成交過秤中買賣雙方及牙行三方劃碼記賬，經核對無誤后，由牙行負責結算，按照收付貨款，收取傭金收入，分次預分給部分個人所得，年終結算后扣除各種稅費及行內公用經費外，余額部分按各經紀人應得份額進行分配。

祭祀西海·拱海門

中華民族歷來有三大祭祀即祭黃陵、祭孔子、祭西海，祭海是祭今青海湖，稱重大國事祭祀活動。相傳上古時青海湖泉眼冒水、淹沒河湟，西海海神西王母法力無窮，連拔一座大山，將泉眼壓住，淹溢的湖水被西王母營造成美麗神奇的今青海湖，所以歷代祭海，祭祀西海海神西王母，地處青海湖東的拱海門就有額手稱慶、頂禮膜拜西王母的意思。