中學語文課中的哲學因素

傅曉雪

捷克著名作家米蘭·昆德拉在演講《智慧是什么》中曾說：“現代的傻不是意味著無知，而是對既成思想的不思考。”學者摩羅也痛心疾首地在一篇與錢理群教授的有關中文語文教育之缺陷的對談中說：“中國人失去哲學課已經達半世紀了！”其實，哲學，并沒有走遠，它就在我們的身邊，就在我們那“蕩氣回腸”的語文課本里。當今語文教育中沒有哲學的身影就不是完美的教育，沒有經過哲學訓練的中國學生就難以深刻地思考問題。

哲學是盛開在人類智慧之巔的那朵永不凋謝的花朵，散發著無與倫比的芬芳。哲學是高山之巔的流水，洗凈了人世的鉛華，洗凈了人世的浮躁。缺少了哲理思考的生活是灰暗的，缺少了哲學的語文課是不完美的。因此，在語文課上進行哲學知識的滲透，既是對語文新課標的響應，又是對學生思想認識的升華。

高中語文教學既要激發、滿足學生的認知需要，更要注重滿足學生的情感需要、認知需要，實現語文課堂上的哲學教育。語文課堂上的哲學內容至少包括以下幾個方面。

一、“集體無意識”

海色蒼蒼，夜空茫茫，當華燈初上時，有無數的游子正在天涯海角仰望著家的方向。而就在蘇教版必修一《月是故鄉明》單元，有太多的作家都在傾訴著他們對故鄉真摯的思念。他們的這種思念，樸實、深沉、不張揚、不做作，帶給每位讀者的是良久的感動。

老舍在《想北平》中的文字是那樣的簡單、純凈、親切，無論是勾描人物，還是涂抹風景，筆墨或濃或淡，無不深藏著對北平的想，對北平的愛。老舍那力透紙背的功夫、那神氣活現的韻味，真可以稱得上文字繪畫的丹青妙手。柯靈在《鄉土情結》中則用更加富有韻味的語言寫出了當她漂洋過海，謀生異域時，鄉土情結發生升華成為故土之思，愛國情懷。還有季羨林的《月是故鄉明》，我們在講解他們對故鄉“思念”這一文化概念時，不妨引入一個新的哲學范疇：“集體無意識”。

榮格是這樣來定義“集體無意識”的：“人類祖先永久地延續下來的、在人類意識深處沉淀下來的一種深層的精神。”各位作家對家鄉的深切懷念，正是人類集體無意識的表現。幾度芳草綠幾度霜葉紅，他鄉山也綠，他鄉水也清，而身在他鄉的游子依然忍不住回頭把故鄉眺望。思鄉是一曲永恒的歌謠，盡管憂傷，卻不改燦爛。這便是深藏在人們靈魂深處的“集體無意識”。

二、悲劇

悲劇是戲劇的主要體裁之一，以劇中主人公與現實不可調和的矛盾及悲慘結局構成主要內容。在講授《阿Q正傳》、《林黛玉進賈府》、《祝福》等課文時，不僅要讓學生深思形成這些人物悲劇命運的社會根源，把握過去時代的脈搏，而且要從祥林嫂的身上認識到封建社會對婦女的人身摧殘，更要從賈寶玉、林黛玉身上看到封建社會對青年純真愛情的摧殘，讓學生與人物一同喜怒哀樂，進而使他們得到美的熏陶。我們還可以引進中外對“悲劇”的理解。魯迅說：“悲劇是把美麗的東西毀滅給人看。”亞里士多德說：“悲劇是一個嚴肅、完整、有一定長度的模仿。”尼采說：“悲劇是歷史的必然要求與這個要求實際上不可能實現之間的沖突。”這樣，學生們就可以聽得津津有味了。

三、悲劇美

如果說悲劇展現了一個個英雄般的神話史詩，那么主人公身上的悲劇美則讓我們良久地回味。

1.悲壯的悲劇美

這類悲劇人物是崇高的英雄，是先進的社會力量的代表。他們自覺反對舊制度舊勢力，不是為個人利益，而是為解除人民的苦難，為人民的解放，為國家民族的獨立自由而英勇奮斗，寧死不屈，流血犧牲。

如文天祥的《過零丁洋》中的詩人形象，《指南錄后序》中詩人耿耿正氣塞天地，杲杲丹心照乾坤。他似飄蓬歷經百劫，可是志向卻像鯤鵬一樣遠大。教師要引導青少年讀懂這類作品，向英雄人物學習，培養高尚的道德品質。

2.悲憫的悲劇美

這類悲劇的悲劇人物是善良的，但又是麻木不仁、懦弱的。當遇到反動勢力或落后勢力的逼害，苦難深重，但又不知苦從何來，以為命中注定，或知苦從何來，但又不敢起來反抗，只是吞聲忍氣、逆來順受。這類悲劇美，主要激起的情感是悲，其次是憐憫和憤怒，人物也都凄凄苦苦地活著，悲悲戚戚地死去，所以不能引起悲壯的感情，只能引起悲憫同情之情。

比如魯迅作品中《祝福》的祥林嫂、《孔乙己》的孔乙己，法國作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》的于勒等大都屬于這類悲劇人物。曹禺的《雷雨》中的侍萍，也屬這類人物，這些人物形象有助于培養學生良好的道德情操和對社會弱小群體及善良人民的同情心。

3.喜劇性的悲劇

這種形態的悲劇人物，總的來說是個好人，他們受苦受難，值得同情和悲痛。但這種人同時也有許多缺點，這些缺點又以喜劇的形式出現，既悲痛又好笑。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q，他一生受苦，受壓迫、受剝削，想反抗又不知如何反抗，只揮舞著“精神勝利法”這一武器向舊勢力進攻，被舊制度、舊勢力打得一敗涂地，卻又以得勝者自居。

四、結語

蘇格拉底說：“未經考究過的生活是不值得的。”所以，我們要引領學生以輕快的步伐邁進哲學的殿堂，靜下心來認認真真地探究，發揚“把講道理進行到底”的精神，給生活多增添幾分豁達和深沉。

“生活是無字的書，眼光敏銳的人看得見精彩的詞句；書是有字的生活，感情豐富的人才能深刻領悟”。我們或許眼光不敏銳、感情不豐富，但是我們愿意在色彩繽紛的語文課堂上，帶領學生一起去追求那開在哲學之巔的花朵。

參考文獻：

［1］王水照，崔銘.蘇軾傳：智者在苦難中的超越.天津人民出版社，2001，（第1版）.

［2］黃良主編.美育與中學語文教學.西南師范大學出版社，2001：43.