積極心理學的德育應用

“教育不僅是人的知識或技能的側面，還應當重視身體的、社會的、道德的、審美的、創造性的側面，乃至也許是特定宗教的精神側面。[1]”基于這種理念反觀當前的學校德育與心理健康教育便會發現，本來具有教育目標一致性和教育內容關聯性的二者，在現實的教育實踐中被生生地割裂了。不但沒有充分地發揮出其應有的教育影響力，反而加重了受教育者的課程負擔。從理論上看，學校德育與心理健康教育目標在本質上是一致的，也存在著互相制約、互相影響、互相滲透的關系。但在具體的時代背景下和實際的教育工作中，兩者的關注點出現了明顯的分化，造成學校德育與心理健康教育遲遲無法形成合力。在這期間，積極心理學的出現，尤其是其倡導的“美德”的培養，為學校德育與心理健康教育的融通提供了重要的理論基礎與實踐依據。

與傳統的心理學不同，積極心理學是一種關于人的優秀品質和美好心靈的科學，它主張以人的善端、道德、健康、愛等積極力量為研究對象，認為和一般人相比，那些具有積極觀念的人具有更好的社會道德和更佳的社會適應能力，他們的抗逆力和自我恢復能力也會更好。

積極心理學汲取了中西方文化中關于美德思想的精華，尤其是秉承了亞里士多德“福德一致”的哲學思想，肯定了“幸?！痹诿赖麦w系中的核心地位，將幸福理解為是美德的實現，甚至是美德的極致，并用系統分類法從經典和現代思想中歸納出具有人類共性的六類美德，然后把美德分解成可以實踐的24種品格優勢，最后對每一個品格優勢的概念給予相應的情景主題，即它們會在什么樣具體的情境中展現出來。這樣就帶來了學校教育實踐的深刻變革：當道德教育與心理健康教育在追求的目標一致、方法共通時，道德教育和心理健康教育在幫助學生達至積極的人生幸福中就形成了合力，從而使得道德教育開始從積極的視角去看待學生的德性成長，也使得心理健康教育充分重視了道德對于一個人的幸福與繁盛中所起到的力量。從而，積極心理學就在最高的人類生活幸福的層面使得道德教育與心理健康教育融會貫通，合為一體了。作為具有豐富道德意蘊和心理學內涵的積極心理學中的“美德”概念系統，其優勢不僅在于其對人類身上存在的優勢力量的解釋力度超越了以往哲學領域的美德體系，而且它們有著可供評估的一整套標準。因此，在具體的教育實踐中，可結合不同地區的資源，用如下的方式實現學校德育與心理健康教育的融通。

首先，將積極心理學的“美德”體系作為學校德育和心理健康教育共同的課程內容體系。積極心理學的“美德”包含具有跨文化一致性的“智慧和知識、勇氣、仁慈、公正、節制和超越性”等六大內容。其下又包含24種品格優勢，用于描述美德的心理構成，或者說美德實現的過程或機制。圍繞這些內容，可以開發出以“美德的培養”作為主題的綜合課程。其中，對于這些美德的闡述、理解、討論和體驗均可以分別從道德和心理的角度去設置。比如“勇氣”，在道德層面上可以是指冒著失去朋友、職業、隱私或者聲望而保持道德的誠實和真實性的勇氣。在心理的層面上也可以是勇敢地面對使人痛苦的疾病或者毀滅性的壞習慣或狀況的勇氣。又如“節制”，在道德意義上可能表現為某種形式的自我犧牲，最終對自己和別人都是慷慨的，“謹慎”和“謙遜”就是最好的例子。而在心理意義上，“節制”這個專門術語則變成了自我效能和自我管理，即在沒有外部力量的情況下去檢測和管理自己的情感、動機和行為能力。這種融合了道德特質和心理品質的新型課程，能夠幫助學生在心理體驗與道德情感的雙重維度上，理解并發掘自身具有的美好品質以及與他人共同創造幸福生活的能力。

其次，在教育常規活動中增加“美德”主題活動，強化學生以主觀幸福感為核心的積極心理體驗。不論是道德行為的形成還是心理品質的培育，都是在學生具體而生動的切身實踐中才能獲得。而最好的強化劑便是學生的主觀幸福的感受，能夠幸福地感受“美德”帶來的心靈愉悅和自我力量的個體，對于“真、善、美”的接納和生活的價值與意義會有更為樂觀的態度和深度的認同。因此，以“幸福感”為基調，以“美德”為體驗的對象，設計各種整合性的教育活動，有助于學生心靈的整體提升和積極品質的開發。在具體方法的選擇和運用上，可以借助各種活動形式，如團輔活動、情景劇、拓展訓練、班會活動、節日活動等開展。

再次，在學校中建設以培養“美德”為目標的團體或組織系統，潛移默化地熏陶學生對“美德”的體認。美德的形成離不開良好的組織環境。人的素質和行為必須納入整個組織系統中來考察。建設富有美德的組織機構或團體，利用環境的浸染功能實現對學生美德的教化與提升，無疑是教育的最高境界。這個群體層面的組織系統功能的發揮，主要是靠組織內部所倡導的價值觀念、文化氛圍與人際互動而使其成員形成對“美德”的實踐經驗的。

參考文獻：

[1]鐘啟泉.整體教育思潮的基本觀點[J].全球教育展望，2001（9）：11—18.

【林靜，江蘇省南京市教育科學研究所，中學一級教師】

責任編輯/李書華