教育即愛

李嘉駿 莫弘明

當(dāng)下人們對教育的本質(zhì)內(nèi)涵表述不一，各有各的理解。聯(lián)合國教科文組織將教育界定為“能夠促進人的學(xué)習(xí)與發(fā)展的活動”。我們認為，教育總是通過一定的形式進行的，它不僅通過各種知識媒介，更重要的是通過人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人，通過示范、模仿、交往、接觸、傳遞信息和經(jīng)驗，對人進行思想和文化的影響，所謂“教書育人”即是如此。教育者與受教育者之間的聯(lián)系和交流緊密與否，關(guān)鍵在于是否存在愛的交流。《辭海》中這樣解釋“愛”：對人或事物有深厚、真摯的感情。這樣的解釋也許有些籠統(tǒng)，夏丐尊先生在《愛的教育》的譯者序言中，用“無水即無池塘”的比喻生動地說明了“沒有愛就沒有教育”的道理。

對此，我們十分認同，應(yīng)該大力倡導(dǎo)“教育即愛”的鮮明理念。我們已關(guān)注到了當(dāng)前的一種現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)習(xí)的負擔(dān)越來越重，教師厭教、幸福感下降……這種危機隱藏在繁榮的教育景象背后，并且有著愈演愈烈之勢。追根溯源，這是因為愛的缺失。教育管理者、家長、社會奉行一種狹隘的質(zhì)量觀、功利的德育觀、片面的公平觀，導(dǎo)致了教育的價值被“庸俗化、格式化、同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化”。而在這些日趨惡劣的教育“沙化”環(huán)境中，杭州市下城區(qū)的教育決策者卻憑借著對教育的情懷、敏感和擔(dān)當(dāng)，高揚區(qū)域教育生態(tài)理論的大旗，從直覺到覺醒再到自覺，從孤獨到被認同再到收獲喝彩，無論順境逆境，用一根“指向月亮的手指”始終默默堅守，追求“好的教育”的崇高理想，堅持敬畏生命的教育立場，踐行以人為本的教育目的。

教育的目標(biāo)也許只有四個字：做人做事。就教育者應(yīng)該具備的素質(zhì)和區(qū)域教育生態(tài)理論所追求的教育理想而言，恐怕只有一個字：愛。

什么是教育愛，不同的學(xué)者有不同的看法。無論關(guān)于教育愛內(nèi)涵的表述如何不同，但其核心應(yīng)是教師對學(xué)生的愛，這種愛不同于親人之間的愛，它不是基于血緣關(guān)系的自然情感；也不同于朋友之間的愛，它不是基于個體自主選擇的相互吸引。教育愛是教師在長期的教育實踐過程中生成的，教育實踐是教育愛的源頭，離開了具體的、鮮活的日常教育實踐就沒有教育愛。正如蘇霍姆林斯基所說，“熱愛兒童，不是在任何學(xué)校里，從任何的書本中所能學(xué)到的，這種能力是在人參加社會生活、與別人發(fā)生相互關(guān)系的過程中發(fā)展起來的，但是就其本身的性質(zhì)來說，教師的日常工作——每天跟兒童交往，則能夠加深對人的愛和信心”。

教育者的愛必須飽含濃濃的關(guān)心與責(zé)任，但是我們不能把這變成對受教育者的控制與支配，人只有感到自己是獨立的主體時，才會感受到自己的責(zé)任和權(quán)利。愛是在保持自己尊嚴和個性的前提下進行感情交流的行為，愛是對所愛對象的生命成長的積極關(guān)心，若是缺少這種關(guān)心，愛就不存在。

“好的教育”之愛是什么？是寬容、是付出、是忍讓、是信任，更重要的是成全。只有彼此寬容、彼此信任、彼此成全，學(xué)校、教師、學(xué)生之間才會愛得長久、愛得完美。勝藍教育集團學(xué)校，作為努力實踐區(qū)域教育生態(tài)理論，打造“好的教育”的基層學(xué)校，用三個字詮釋著印有下城烙印的教育愛。

“容”

“容”即寬容、兼容，它要求尊重每個生命，凡事包容、耐心等待。寬容是愛的基礎(chǔ)，“愛每一個學(xué)生”這句話說起來容易，做起來卻很難。

首先，我們倡導(dǎo)的愛應(yīng)該是對每一個孩子都無偏見的真誠、無私、廣泛之愛，老師以關(guān)心、愛心、信心、細心來對待每一個學(xué)生。其次，對于不同的孩子，給予不同愛的方式，特殊的孩子則需更多的愛和體諒。也許教育和愛的過程中常會遇到尷尬，好心辦壞事、付出沒有回報……很多時候，這是因為教師不夠了解教育對象，有許多學(xué)生在我們的視線里若有若無。人多是平凡的，尤其當(dāng)他還是孩童時，人們更難發(fā)現(xiàn)他的特點，很多人也不想去“枉費”精力探尋孩子的優(yōu)點。然而，每個孩子作為生命的存在，已經(jīng)足夠我們?nèi)フ鋹哿恕Ｈ说奶攸c包括優(yōu)點、缺點，也包括平淡。面對富有生命意義與發(fā)展?jié)摿Φ慕逃龑ο螅覀儧]有用“奧卡姆剃刀”把他們修剪得整齊劃一，而是承認、觀照差異，讓每一個孩子都有機會得到賞識，讓每一個孩子都能獲得成功。我們?yōu)楹⒆犹峁┝酥T如“彩色試卷”“素質(zhì)報告冊”等自由而自主的教育評價方式，為他們鋪設(shè)自主發(fā)展之路。

了解并尊重每一個生命，這不正是區(qū)域教育生態(tài)理論中生命觀的核心內(nèi)涵的體現(xiàn)嗎？

“信”

“信”即信任、期望，它要求用生命去感動生命，互相協(xié)作、彼此支持、凡事堅信、凡事期望。教育之愛是一種責(zé)任，每一個教師都要有“孩子的未來在我們手中”那樣一種責(zé)任感。教育之愛更是一種感恩，莘莘學(xué)子在老師愛的耕耘灌溉中體驗到并懂得感恩、分享與回饋。教師如何通過經(jīng)常性的自覺反思，使自己與學(xué)生之間建立一種平等的信任，確保自己的“教育專業(yè)”不淪為“專業(yè)霸權(quán)”，傾聽孩子的聲音，共情孩子的想法？對于慣以“教室國王”自居的教師而言，這真是一個難以解構(gòu)與重新建構(gòu)的歷程。每一位老師可能都有一個愿望，那就是“得天下之英才而教之”，但每一所學(xué)校總是有許多的“泰迪?史塔特”，所以我們還鼓勵老師們向湯普遜老師學(xué)習(xí)，努力成為學(xué)生生命中的貴人。勝藍的教風(fēng)中有一個詞，叫做“敬業(yè)愛生”，因為教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)。教育愛是浸潤，它沒有邏輯的條塊，不能像硬件那樣被搬運、加工和生產(chǎn)，教育愛需要身體力行、春風(fēng)化雨，是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。

愛需要期待、希望和激勵，是“讓我牽著你的手，慢慢向前走”的溫柔，是“問題不是問題，如何解決問題才是問題”的堅定，是“鼓勵、支持、尊重、理解”的原則。

“成”

“成”即成全、超越，它要求師生互動，成全每一個生命，實現(xiàn)自我超越。

樹立一種“成人之美”的意識，是一種更高層次的教育之愛。許多教師在與學(xué)生的互動交流與反饋中，深刻體驗到自身存在的價值，獲得積極的情感體驗和精神上的極大滿足。作為一種巨大的推動力，它不僅強化了教師對學(xué)生的自然喜愛之情，而且還不斷地升華了這種成全之愛。每一個老師竭盡全力去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自我，幫助他們實現(xiàn)生命價值的超越，在這個過程中教育者與受教育者是相互成全的，師生共同超越自我，這才是超越了感性的教育之愛，超越了給予的教育之愛。充溢著成全之愛、適性發(fā)揮、順興揚才的學(xué)校生活或許會成為師生共同典藏的深刻記憶，教育之愛的價值莫過于此。

如果說學(xué)生是一粒粒種子，那么教師就是培育種子的土地，種子喜歡肥沃的土地，土地的價值體現(xiàn)于植物生長的狀態(tài)，土地只有在養(yǎng)育植物的同時才能讓自己更肥沃，否則就是一片“死土”。本著這樣一種成全之愛、超越之愛，我們在做好教育教學(xué)本職工作的基礎(chǔ)上，不厭其煩地充分開發(fā)教育資源，為孩子創(chuàng)設(shè)幸福空間；積極鼓勵孩子自建“藍精靈”草根社團，挖掘幸福內(nèi)涵；開拓創(chuàng)新校本“雛鷹自主爭章”激勵手段，提升幸福指數(shù)，并讓這種成全之愛不斷蔓延、傳遞下去。

教育沒有秘訣，如果有，那就是愛；也沒有捷徑，如果有，就是愛之路。只有熟悉教育對象、把握愛的真意、諳熟教育愛的藝術(shù)、具有愛的情懷的人，才能夠面對心靈饑渴的孩子時不會手足無措。

教育即愛，只有努力學(xué)習(xí)并反思實踐，贏得信任，才能走進孩子內(nèi)心，才有教育的契機，才有生命的蛻變。

只有及早在孩子心田灑下寬容、信任、成全之愛的種子，科學(xué)地精耕細作，才能使其向下扎根沃土，向上開花結(jié)果，才能培育出區(qū)域教育生態(tài)理論的精彩果實。

【李嘉駿，中國教育科學(xué)研究院副研究員；莫弘明，杭州市勝藍實驗學(xué)校副校長、黨委書記】

責(zé)任編輯 / 苗 培