空山新雨

空山新雨，是一種空靈的美，是一番只可觀想的景致，是一種抽象的情感。空山，何為空，空是宇宙的氣象，是時間與空間的跨越，也是中國傳統美學與佛教的觀念。空是實的反義，是無相，無聲，無有實際，《心經》中：空不異色，色不異空，空即是色，受，想，行，識。”空，不是不存在，是不實在，是虛空，是三千大千世界的微塵，也是道教中的茫茫太虛。空山，是禪境中的山，而新雨，則是洗盡鉛華后的寂寥。它不是可以名狀的實在的線條與色彩世界，而是需要思靜慮的禪的世界，是頓悟的世界，也是漸悟的世界。

徐凌的青瓷作品，找到了這份空山新雨的世界，一種無的世界，一種煙云過痕，太虛渺渺的世界，一汪秋水劃過時間的吞噬，茫茫無礙的世界，一個純粹的，青的世界。 青瓷，在中國陶瓷史中，有其獨特的審美體系，自兩漢原始瓷器以來，以”如冰似玉”的類比出現。冰和玉，作為器物的一種審美情節，一種生活態度，形成了審美的寄托，它不似其他彩瓷類的花樣形式，而是以一種單純的釉色獨立存在，這種釉色吸引了唐代的將相，吸引了北宋的文人，吸引了明清時期的雅仕。青瓷，也是中國傳統文化意蘊的外化，它如秋水的釉色與無有裝飾的單純，也含納了一種純粹的，出世的美感。青瓷的器物，可以觀想到意蘊，可以聽聞到禪音。徐凌的青瓷，沒有喧囂，意趣在空山新雨，是過痕的秋水，以無形喻有形，以無象喻有象，安靜的器皿，有過隙的聲音。

徐凌善器皿。他利用青釉的純凈語言，將器物的時空感發揮到一層生命的物象。無論是絞胎的自然泥痕，還是刻刀的有規律與無規律的劃痕，徐凌有意識地尊重了泥性的語言，尊重了器皿的構成形式。這些看似單純的構成形式卻能夠形成自然的無限世界，單純的器物造型，卻有著廣袤的想象空間。器皿實則本無生命，也沒有溫度，一件單純的，沒有任何裝飾的盤，抑或造型簡單的瓶，在青釉的作用下，形成了秋水流觴，寒冰破曉的出世情懷。從無生命的本體到有生命的觀想，也正是青瓷之所以為世人所癡迷，這種東方的，帶有著禪韻的器物，儼然成為一份情感的托寄，是高處不勝寒的空寂寥，也是千山鳥飛絕的橫古。總之，青瓷器物的韻與神，在有限的形而下的器物里，使人觀想到了無限的，形而上的時空與生命。在徐凌的作品里，更注重的是釉的語境，釉與器物造型想融結，釉在融化，器物也在融化，這種融化不是感官上的實際融化，而是心的融化，是青瓷所呈現的自在之境，生命歸回本源的素地。人從鴻蒙中來，本就無所掛礙，原罪的濁染，無明的驅使，使得萬事萬物的業力輪回。青青素地，無可沾染，本來無一物，何處惹塵埃!青瓷，本身是一種解脫，這種解脫在于本心的尋找，是來自天國的聲音，在有形的，可觸可摸的釉色中，人觀想到了生命的本身，找到了本我。

對青瓷的審美，在于一種悟。悟則是禪宗的概念。禪，梵文音譯”禪那”的稱謂，意譯為”斯慮”，”思維修”，意為心注一境，正審思慮，是佛教產生以前存在于印度的一種修行法門。中國禪宗發展了這一法門，慧能說：”道由心悟，欲得會道，必需坐禪習定。”徐凌的青瓷，有禪悟的空間，對于青瓷的欣賞，也是一種思悟。青瓷本身不具備裝飾性的語言，沒有具像的表達，也不似其他彩瓷上的抽象與具像的繪畫，沒有所謂的線條語言，筆墨語言，也沒有窯變的語言。青，單純至極的青，不正是禪宗里面”不立文字”的體現么。禪宗思想重視”明心見性”，善用”簡約”的精神來代替并糾正儒家思想對中國藝術的束縛。簡約不是簡單，不是簡易，是在貌似”簡單”的形式里包含”不簡單”的內容。中國瓷器的審美是多元的，有彩瓷的絢爛，也有青瓷的平淡，有瓷上繪畫的多重語言，也有青瓷器物的單純玄遠。中國的彩瓷，不論是花卉還是山水，有包含了文人對自然，對湖光山色的欣賞，每一種紋樣都是百姓熾盛的，火辣辣，活潑潑的企盼，都是生活真實的記錄。然青瓷則不然，這種單純的，純粹的釉色，在簡單的器物造型，與泥土的自然肌理發生著共鳴，青瓷有自己的聲音。”淡泊寧靜，心無塵翳”。有”清”，”遠”，”澄”，”靜”，”秋潭”，”皎月”，”晨露”，”星河”，”煙寒”的意境。

徐凌，是中國工藝美術大師徐朝興老先生的傳人。他傳承的不僅是老先生的血脈，而是老先生的工藝與思想。古往今來，人們為何會對青瓷持有特別的情感，為何會對單一的青釉，單純的，傳統造型的器皿所癡迷。是因為簡單的懷舊么?青瓷是傳統文化血脈的延續，然而青瓷的器皿也是一種精神，一分不諳世事的純真，一分超脫于紅塵之外的靜和之地。古代中國人用青瓷來類玉，又以玉來類君子，君子以玉比德，青瓷的單純，是一種可遠觀而不可褻玩焉的德行。徐凌的青瓷器物，強調泥性的本真，去人工的痕跡，而是留有天巧，他以獨特的，清新淡雅的器物語言把觀者引進一種空寂，寧靜，無塵世之爭，也無喧囂和雜念的清凈之地。在一個有限的圓融的器皿中，充滿了空曠寂寥的時空，充滿了大自然的音聲，一件器物，可以聞到婉轉的鳥鳴，春澗的溪流。這個似空非無，默而有聲，花開花落，自然而然的世界，是大千世界本來就有的真是存在。空山新雨是一種心性，徐凌的青瓷器物也是一種心性，一種幽深淡遠，空靈澄澈的境界，這種境界在自然中存在于人跡罕見的深山，在精神世界存在于少數的冰清玉潔，不染塵垢的心靈。徐凌的青瓷是有生命的，是禪的生命，是心性的體悟，空山非山，新雨非雨，是一份本真的恬然。”青青世界，皆是法身，郁郁青瓷，無非般若”，性本素潔，如是為觀。（此文素材由君來吉祥青瓷館提供）