文化遺產能不能看作“資源”？

衛波

近年來，隨著我國經濟實力的增強，文化遺產越來越受到政府、專家和公民的青睞，有關文化遺產的文章也數不勝數。文化遺產總是與“資源”一詞形成一個習慣性短語，即“文化遺產資源”，如新華網發表的《貴州省成為文化遺產資源富土》，《陜西日報》的《整合文化遺產資源》等等。文化遺產能否被稱作資源？文化遺產能否以資源的身份用于開發？大家似乎并不怎么關心這種問題。透過文化遺產資源習慣短語的背后，我們認為相關的博弈方更加看重文化遺產的經濟性，而非文化性。那么我們應該以什么樣的態度來對待寶貴的文化遺產呢？

何為資源？聯合國環境規劃署將自然資源定義為：在一定的時間和技術條件下，能夠產生經濟價值，是提高人類當前和未來福利的自然因素的總稱。這個定義并未考慮自然資源分布的區域性、內在聯系的整體性，關于自然資源更多強調的還是它的經濟性、開發性和二次利用性。

經濟性與非經濟性相對應。自然資源的經濟性是指自然資源是人類生存和發展不可或缺的要素，人類開發和利用它是為滿足人類的需求，不斷創造社會物質財富。如中東國家利用其豐富的石油資源，發展能源出口貿易，創造了巨大的國民收入。赤道附近的國家大肆砍伐森林發展國內經濟。自然資源的經濟性根源于它的有用性和稀缺性。

人類通過生產活動把自然資源加工成有價值的物質財富，從而使自然資源具有廣泛的開發屬性。如陜北地區，通過開發豐富的煤、油、氣資源，經濟狀況發生了翻天覆地的變化，由原來的老少邊窮地區一舉成為全國最發達的地區之一。

二次利用性根源于自然資源的多用性，即大部分自然資源都具有多種用途和功能。如石油常壓分餾產物有：液化石油氣、汽油、煤油、柴油，減壓分餾過程的產物有：重柴油、潤滑油、凡士林、石蠟、瀝青等。這些石油產品，均可進行二次開發，由此生產出種類繁多、琳瑯滿目的各種塑料、化纖制品。

用資源的概念來衡量，文化遺產顯然不同。公認的文化遺產定義是：過去形成的、由人類創造的或是與人類有關的、有價值的物質的或非物質的東西。在外延上，文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產；物質文化遺產包括歷史紀念物、古遺址、建筑群三大類；非物質文化遺產是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”。總之，資源的特性更多是它的經濟性和開發性，而文化遺產強調的是非經濟性，即文化性，它強調傳承性。文化遺產是不可再生的歷史財富，它的文化性、傳承性是一般的資源所不具備的。

文化性是文化遺產的根本屬性。文化遺產的歷史價值、藝術價值、科學價值、情感價值是文化遺產文化性的集中體現。物質文化遺產雖然是實物，但其外在實物是文化的載體，離開了文化，它就不再具有遺產性質。它蘊含了一定的文化元素，如重大的歷史事件、當時的生產生活狀況、一定的思想觀念、某種制造或者創作技藝等。這些內在的文化蘊含才是文化遺產的核心，是文化遺產的靈魂。沒有了文化性，文化遺產的價值便無處體現，文化遺產也就毫無意義。非物質文化遺產更是如此。非物質文化遺產的“表演、表現形式、知識和技能”本身就是文化的表現，它反映了一個民族、一個群體的社會風俗和習俗、傳統信仰、知識技能等，是一個民族的“活的文化遺產”，是民族文化的重要組成部分。

所謂傳承性，就是指文化遺產具有被人類以集體、群體或個體方式一代一代享用、繼承或發展的性質，物質文化遺產如此，非物質文化遺產也是如此。非物質文化遺產的傳承性是由遺產的本質決定的，它是人類祖輩在長期的勞動過程中，經過一代代勞動人民的積累和改進，并以師徒或團體的形式流傳下來，逐漸形成的技能和習俗。不管是物質文化遺產還是非物質文化遺產，都是勞動人民智慧的象征，是我們祖先汗水的結晶，傳承它是我們當代人神圣的職責。

如果把文化遺產看作資源，它也不同于一般的資源，而是一種特殊的資源，是不可再生的歷史財富。文化遺產的文化性和傳承性要求我們不能從經濟的目的出發去尋找經濟的增長點。看不到這種特殊性，把文化遺產當作一般的資源，很有可能在利用資源的同時破壞了文化。例如，“文化搭臺，經濟唱戲”是許多遺產大省打出的口號，以文化遺產吸引外商投資，發展本地經濟，然而文化遺產可能在一定程度上遭受破壞和扭曲，最后的結果很有可能是“經濟登臺，文化下臺”。

那么，我們應該如何對待寶貴的文化遺產呢？毫無疑問，我們必須合理地利用文化遺產，同時處理好利用、保護和管理三者之間的關系。文化遺產的合理利用包括經營的社會化和經營的非盈利性。經營的社會化是指文化遺產的經營要在專業人士的指導下，從公眾的合理需求出發，讓公民充分的感受文化遺產，享受文化遺產的熏陶，以提升自身精神素質。經營的非盈利性，我認為包括如下幾方面：一是遺產的利用要以遺產的保護為前提和基礎，不考慮保護文化遺產各種價值的利用是對文化遺產赤裸裸的破壞；二是利用的目的是傳承和弘揚文化遺產的價值，構建人類的精神家園，而非“文化搭臺，經濟唱戲”，即使文化遺產的利用帶動了相關產業的發展，那也只是遺產利用的客觀回報，而非利用的最終目的；三是利用文化遺產的利潤不能用于分紅，而應該返還用于文化遺產的保護和發展，形成一個良性循環；四是門票價格的設置既要考慮市場需求，更要考慮公眾利益，是否免票以及門票價格應與遺產的公眾性保持一致；五是文化遺產的經營利用不同于一般的商品，遺產利用的專業性和受益的公眾性是利用過程中必須考慮的要素。

要合理利用文化遺產，必須先做好保護工作。保護遺產的相關價值是利用的前提和基礎。我國對待文化遺產的十六字方針是：保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理。“搶救第一”似有不妥。搶救性保護是在遺產出了嚴重的問題之后才予以保護，是一種滅火性的保護，只可治標，不能治本。對于文化遺產，我們要做的是防患于未然，“搶救第一”不如“預防第一”。對什么遺產進行預防，預防到什么程度，應該進行風險性分析、優先性分析、保護的成本——效益分析。保護也要遵循一定的原則，如國際文化遺產保護界公認的原真性、完整性、最小干預性、可逆性等原則，這些原則是國際文化遺產保護界的普適性原則。當涉及到中國傳統木結構建筑的保護時，由于和西方的石質結構建筑隸屬于不同的建筑體系，我們保護木結構建筑要以普適性原則為指導，根據具體的情況采取相應的措施。

利用和保護，離不開加強管理，該如何加強文化遺產的管理呢？我認為包括如下三個方面：一是文化遺產管理組織的設立，需要政府、社會、公民乃至各種社會組織的通力合作，這里不予詳細闡述；二是加強對文化遺產的日常管理，形成規制，這也是保護文化遺產價值最有效的手段；三是所有權問題，個人認為，文化遺產屬于全民所有，國家不能讓渡文物保護單位的所有權。此外，門票的管理權也不能讓渡給企業。從保護公共資源的角度看，文化遺產不能出租或者承包。

總之，文化遺產與資源之間有著巨大的差別，無論是在性質上還是在利用方面。資源強調的是經濟性，強調開發；遺產強調的是非經濟性，強調傳承。文化遺產的保護是內在價值的保護，管理是精神家園的管理。

（作者：陜西省西安市西北大學文化遺產學院本科生，郵編710069）